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本文目錄一覽

1，關于文明禮儀的事例
2，關于文明禮儀的古今中外的名人事跡名言多多益善
3，文明禮儀的名人事例有哪些
4，有關文明禮儀的資料
5，重視禮儀事例
6，關于禮節方面的小事例

1，關于文明禮儀的事例

1.拾金不昧 2.幫別人做事 3.公交車上讓座(讓座的感覺挺爽) 4.不隨手仍垃圾 5.愛護公物 6.帶動身邊的人去敬老院看望孤寡老人 7.捐一件自己心愛的禮物給貧困地區的同齡人 8.還可以在自己18歲生日那天獻一次血，會很有紀念意義的

關于文明禮儀的事例

2，關于文明禮儀的古今中外的名人事跡名言多多益善

孔融讓梨、舉案齊眉

都沒有這樣痛哭，價值連城，結果同樣說是石頭，我所悲傷的是有人竟把寶玉說成是石頭？”卞和回答說。武王也使辨別玉的專家來鑒定，無法光照史冊了，鑒定的結果說是石頭，便成了世間所公認的至寶。不久，厲王死了，有個叫卞和的人。厲王就叫辨別玉的專家來鑒定！”文王于是就派人對這塊玉璞進行加工。由于這塊寶玉的珍奇，加之來歷的不平凡，文王即位，可能和氏璧現在還依然被丟棄在深山之中。文王聽說后。于是就把這塊寶玉命名為“和氏璧”。卞和抱著玉璞到楚山下大哭。我相信我是對的，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右腳，果然是一塊罕見的寶玉。厲王大怒，你為什么哭得這樣悲傷呢，砍掉了卞和的左腳。如果不是卞和的執著與自信、痛哭。眼淚哭干了，認為卞和在欺騙戲弄自己，說：“我不是為我的腳被砍掉而悲傷、卞和與和氏璧相傳在春秋時期的楚國，因此：“天下被砍掉腳的人很多，武王即位，一直哭了三天三夜，最后哭出了血，卞和又把這塊玉璞奉獻給武王。武王死后，給忠貞的人扣上欺騙的罪名，就派人問他，在楚山中拾到一塊玉璞（即未經過加工的美玉）、夸父逐日愚公移山精衛填海 2，就以欺君之罪名，把它奉獻給了楚厲王古代故事 1

關于文明禮儀的古今中外的名人事跡名言多多益善

3，文明禮儀的名人事例有哪些

事例：1、曾子避席曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎?”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。2、程門立雪一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢(1053~1123年)一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。3、孔融讓梨孔融有五個哥哥，一個小弟弟。有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨?他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢?”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的;大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎?”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。”見面禮儀：1、握手禮握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。2、鞠躬禮鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節方式。鞠躬時必須立正、脫帽、行禮，或是邊鞠躬邊說好聽的話。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。3、致意致意是一種不出聲的問候禮節，常用于相識的人從各種場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。

文明禮儀的名人事例有哪些

4，有關文明禮儀的資料

一、稱謂禮儀 1、對父母長輩不能直呼其名，更不能以不禮貌言詞代稱，要用準確的稱呼，如爸爸、奶奶、老師、叔叔等。 2、他人取綽號。二、問候禮儀向父母長輩問候致意，要按時間、場合、節慶不同，采用不同的問候。 1、早起后問爸爸、媽媽早上好。 2、睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。 3、父母下班回家：爸爸、媽媽回來啦。 4、過生日：祝長輩生日快樂、身體健康。 5、過新年：祝長輩、親友新年愉快。 6、當爸爸、媽媽外出時說：祝爸爸、媽媽一路平安、辦事順利。 7、當爸爸、媽媽外出歸來時說：爸爸、媽媽回來啦，辛苦了。 8、自己告別家人時：您放心吧，我會照顧好自己。如果離家時間較長，就要寫信或打電話問候家人。 9、自己回家時，應向父母、長輩打招呼。三、餐桌禮儀（一）在家時： 1、請長輩先入座。 2、等長輩先拿碗筷后，自己再拿碗筷。 3、吃東喝湯時要小口天咽，閉嘴咀嚼，要細嚼慢咽，盡量不發出響聲。 4、吃飯時，一手拿筷，一手扶住碗。 5、不敲碗，不翻撒尿揀菜肴。 6、別人給自己添飯菜，要說“謝謝”。不需要時，應說：“謝謝，我真的不需要了。” 7、主動給長輩添飯加菜。 8、先吃完要說“大家慢慢吃”。 9、用餐完畢，幫助父母收拾好碗筷，擦洗餐桌。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。1.禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。對一個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。　　2.禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。　　3.禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。　　4.文明用語：1、您好！ 2、請坐！3、請問…… 4、請稍候！ 5、對不起！6、請原諒! 7、很抱歉！8、沒關系！9、不客氣！10、謝謝！11、請不要著急！12、對不起，讓您久等了。13、您請講！ 14、請出示您的《××證》。15、我會盡量幫助您。16、為您服務是我應該做的。17、有不懂的地方您盡管問。18,也許每個人撿拾一塊西瓜皮，無數個人都去做，城市將會變得整潔。19、非常感謝您的合作。

5，重視禮儀事例

重視禮儀的事例：　　1、程門立雪　　楊時（1053—1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士后，他放棄做官，繼續求學。程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學， 4 年后程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053—1123 年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。　　2、千里送鵝毛　　“千里送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時，云南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。　　3、楊香扼虎救親　　楊香扼虎救親是一個中華傳統禮儀故事。楊香是一個十四歲的女孩。有一天，她跟著父親楊豐到田間去收割莊稼。兩人剛走到半路上，突然躍出一只大老虎，咬住楊香的父親便往回跑。當時楊香手無寸鐵，但她臨危不懼，一心只想著被老虎拖走的父親，而把自己的生死臵之度外。她拼命奔上去，抓住老虎的脖子便往死里掐。起初，老虎用力反撲，可楊香硬不松手，老虎漸漸元氣大泄，磨著牙齒，終于斷了氣。楊香的父親終于脫離了險境，免于老虎的傷害。后人為贊揚楊香寫文記曰：楊香，年十四歲。隨父豐往田中獲粟，父為虎曳去。時香手無寸鐵，惟知有父，而不知有身。踴躍向前，扼持虎頸，虎磨牙而逝，父因得免于害。

禮儀的故事:程門立雪楊時（1053—1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士后，他放棄做官，繼續求學。程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年后程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053—1123年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。名人禮儀故事:張良拜師

1.成功的例子：記住對方的名字。記住并重視朋友和各界人士的名字，是許多領導人成功的秘訣之一。據說，當羅斯福總統的專用轎車被送到白宮時，造車工人也被介紹給總統。當總統興高采烈地與前來參觀的人寒暄之際，這位生性靦腆的工人一直默默地站在一旁，最后，他們要離去時，羅斯福叫出了他的名字，和他親切握手、熱情致謝。那位工人非常感動。這件事成為羅斯福的美談。當你輕松喊出別人的名字的時候，對他來說就是最好的贊美。一個人的姓名，對他來說是語言中最甜蜜、最重要的聲音。我們每天都會遇見許多面孔，見面時熱烈地寒暄，親切得如同老朋友友，可是一轉身，卻想不起來對方的名字。常常困擾我們的是見了好幾面還“名字和人對不上號”！啟示：學會記住他人的名字，會使我們更受人歡迎。2.失敗的例子：一年輕人騎自行車問路人：“到某某去怎么走？”這個年輕人問路時沒有下車子。路人說：“一直往前走。”結果往前走了半天還沒有到目的地。再問別人，知道已經走過了。回來問原先的路人：“為什么明明走過了，還告訴我一直往前走？”路人說：“我如果告訴你走過了，你不是還得下一次車子嗎？”啟示：禮貌很重要。3.特殊的例子我的一位同事在車站遇到幾個大學生問路。這幾個大學生很講禮貌：“爺爺，您好！請問上北國商城怎么走？”而我的這位同事剛剛40出頭，不過略有些少白頭而已。結果，這位同事回來郁悶了好幾天。啟示：禮貌禮儀也要注意得體。

6，關于禮節方面的小事例

生活中有關禮節方面的小事例有很多，比如:打電話接通時要說你好，掛機前要說再見;和長輩同坐要坐下位的側面;吃飯要長輩先動筷子，及時幫長輩添酒添菜;長輩在說話時要靜心聆聽，不可隨意插嘴;上長輩家辦事最好隨身攜帶適宜的禮品，但不可太過奢華;遇到陌生人問你個事，需要有求必應，耐心指點。

存在性的創新（存在層面的創新行為） ●制造（或某種程度上的獲得）新的衣物、銀器、器械、照明用具等 ●在庭院中植樹種花 ●修理房屋 ●為家里做（買、換）新家具 ●其他——引入你的存在狀態中并改變了你的存在狀的新事?br/> 人們建筑（購買、交換、種植、油漆、修理）各種事物，使家居生活、辦公生活——他們的存在狀態——變得不同。這是存在層面的創新。雖然許多人不認為這也是創新，但這是一種創新。交流創新（交流范圍內的任何新事物） ●交流中使用短語或新的表達法 ●嘗試新的音調 ●使用新詞 ●練習新的形式的交流（如手勢語） ●使用或發明新的俚語 ●提出新的語言（如l.亞門霍夫發明的世界語）人們在各種社會生活的層面上使用語言——組成并說出詞匯和短語，以解決當下的問題。在他們所使用的新短語和句子中包含了個人的新體會、新思想、新感受和新的結論。他們把這種種的“新”通過各種交流渠道（聲音、電話、收音機和電視等）傳送給他人，他人則對接受到的“新”進行消化、評價并在此基礎上做出相關反應。每一個交流行為都會社會帶來切實的變化，雖然有的變化很小，但總是個變化。有的變化則很大（如戰爭或革命），而這種巨變的原因也許源于一個用錯了的詞匯、一句冒犯的話或是一篇措詞不當的文章。彼特?范克和瑪麗?范克在《強力詞匯使一切變得簡單》一書中，甚至提到丟在廣島的原子彈是因為翻譯官曲解了日本天皇的話造成的。交流上的“新”同其他任何形式的“新”和創新行為同等重要。如果用數學方程式表示的話，我稱這個層面為“創新×創新=創新的平方=創新。這里的“平方”是指物質的創新反映在語言(符號或象征)上，因此出現了物質和語言兩個層面的創新。這個層面沒有物體層面穩定，屬于關系關聯層面。詞匯或短語是創造的結果，但事實上用于交流時它已是一種創新了（創新的大小是另一回事）。工具性創新 ●提供或接受新工具（新鏟子、新電腦、新汽車、新手機） ●提供新方法、新技巧、新的行動規則人們生產（發明、建造）新工具，然后賣給他人。個人和社會需要工具產出新結果：文件處理更快捷的新電腦、交流效果更好的新電話、性能更可靠的新汽車、熨燙更簡易的熨斗、更清潔的牙刷等。這些生產出并為人接受（實現了的）工具有點像“3次方”創新——它們本身是新事物，而它們又能帶來創新的結果。如果用數學公式表述，可稱這個層面的創新為“創新×創新×創新=創新的立方=創新”。這里的“立方”指的是工具層面的創新高于交流層面的創新——它又回到了物質上，是可觸的，有形的實物。這個層面是指把新工具和新器具移交到使用者手中。方向性創新（社會問題的解決） ●指導某一情形下運用工具的技巧 ●提供任一工具、知識或數據的社會方向性人們總是在有意或無意中發現做事的新方法。工具很重要，但除此之外，必須從社會中獲得使用該工具的環境、認識所需解決的問題、所需掌握的技能以及解決各種問題的方法。教育、訓練和指導等都是將這種經驗轉移到社會中去的方法。上述種種方法都是移交方向性的新事物，那些產生新方法和新技術的人，更為迅速地解決問題，他們所進行的就是方向性的創新。他們通過個人的事例、課堂、工作間、書籍、電視等途徑向其他人展示這些方法，其他人則通過學習（消化這種新事物）變得更有經驗。社會也因此效率更高。用數學公式表述，可稱之為“創新×創新×創新×創新=創新的四次方=創新”。這里的“4次方”指的是物質創新再次通過詞語（符號、象征）、描述、圖像、圖表形式和對適用的情形、工具和行為的表述反映出來。現在創新又回到了意識狀態，表現為關系性和關聯性，但其中的關系更為復雜。這種創新是指向社會問題的。必須考慮到人的因素、他們的需求以及他們的困難等。創新性的創新 ●報告（新的物理現象，如：科學領域） ●專利（新的技術，如：技術領域） ●出版（文章、書籍、雜志、期刊、因特網） ●廣播（收音機、電視） ●各種藝術展（新的繪畫、雕塑等） ●表演（戲劇、電影、音樂會）總體來講，這個層面的人是追求新事物的。他們渴望發現新的作品，實現新的轉化。他們琢磨新的文章、新書籍、新的表演、新的展覽和新的電視節目，并設法實現。這個領域中，生產和轉化新事物的重要性昭然若揭，以至于它們干脆就被稱作新聞：新聞報紙、技術新聞、政治新聞、新聞晚報。這是個發明、創造、版權、設計等的領域，發明家、科學家、作家、演員和記者是這個領域的主角。所有法律保護的知識產權誕生于這個領域。這個層面是職業創新家——新事物的創造者和轉化者。用數學公式表述，可稱之為“創新×創新×創新×創新×創新=創新的五次方=創新”。這里的“5次方”是指創新又一次以新聞報道的形式（專利、文章、書籍、展覽、表演）反映和提供出來——每種形式的新事物報道都面對最廣大的公眾群體。按照慣例，這第五個層面普遍認為是創新層面。而方向性的創新層面則較少認為是創新，工具性層面很少認為是創新。比如，電話的發明者亞歷山大?格里哈姆?貝爾名揚四海，載入史冊，而電話的“改進者”——即使是實現了從電話到無繩電話的跳躍的人——盡管這個工具已是今非昔比，也只是無名小卒而已。在這個例子中，電話還是電話，沒人關心它的原理——管它有繩無繩呢。電話看起來還是同樣或接近同樣的工具。附加的“無繩”一詞可能使電話銷量更大一些，但公眾并不認為發明者是個天才。天才的桂冠仍然是亞歷山大?格里哈姆?貝爾的。交流層面則更少視為創新，不過新事物是在這個層面迸發的。交流的每一分鐘都在誕生新的詞匯、新的短語和新的表達法。人們發出會心的微笑，記住并重復這些新話語，但極少視之為創新。只有那些第一次出現在書面語中的新詞匯是個例外。當這個詞出現在詞典中時，就可以追溯到它誕生的年月，有時還包括創造者。比如，從事肉眼看不到的放射x光的物質研究的瑪麗?居里夫人，就創造了放射性這個詞。最后，存在性層面根本不被視為創新，除非某種存在環境的改變成了一種時尚，并以樣房或雜志、期刊等形式出現時才被視為創新。否則，只有作為主人的你、你的朋友和你的鄰居知道你得到了一樣新東西。