玄言詩的產生和當時的現實緊密相聯,,玄言詩的產生和當時的現實緊密相連,西晉王朝的玄言詩有著怎樣的特點,玄言詩本來就與山水有密切關系,玄言詩本來就與山水有密切關系,以孫綽、許詢為代表的玄言詩派，空談玄理，言不及義,以孫綽、許詢為代表的玄言詩派，空談玄理，言不及義。
南朝文人詩歌從宋初開始由玄言轉向山水。玄言詩本來就與山水有密切關系。玄言詩人常常通過山水體會玄理，而登臨山水也很早就成為士族階級優閑享樂生活的一部分。東晉末年殷仲文、謝混的詩里，山水成分已逐漸增多。到了宋謝靈運，由于政治上的失意，“肆意游遨”，所至“輒為歌詠，以致其意”，山水成為主要的描寫對象，遂完成了玄言詩到山水詩的轉變
玄言詩的產生和當時的現實緊密相聯。晉室南渡，偏安江左，禪學與玄學的合流，更加強了玄學對文學的滲透，玄言詩逐漸統治了東晉詩壇。以孫綽、許詢為代表的玄言詩派，空談玄理，言不及義。這種理過于辭，淡乎寡味，“平典似道德論”的玄言詩統治詩壇竟達百年之久，直到東晉末年陶淵明、謝靈運出現，才給東晉詩壇注入了新的活力，帶來了新的變化，陶淵明以其田園詩，謝靈運以其山水詩各為中國詩壇開出一片新土，顯示了中國古代詩歌從題材到風格的重大突破，為詩歌的發展與繁榮，作出了不可磨滅的貢獻
3、西晉王朝的玄言詩有著怎樣的特點?玄言詩的產生和當時的現實緊密相連。晉室南渡，偏安江左，禪學與玄學的合流，更加強了玄學對文學的滲透，玄言詩逐漸統治了東晉詩壇，以孫綽、許詢為代表的玄言詩派，空談玄理，言不及義。這種理過于辭，淡乎寡味，“平典似道德論”的玄言詩統治詩壇竟達百年之久，直到東晉末年陶淵明、謝靈運出現，才給東晉詩壇注入了新的活力，帶來了新的變化，陶淵明以其田園詩，謝靈運以其山水詩各為中國詩壇開出一片新土，顯示了中國古代詩歌從題材到風格的重大突破，為詩歌的發展與繁榮，作出了不可磨滅的貢。
