玄言詩的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián),,玄言詩的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)緊密相連,西晉王朝的玄言詩有著怎樣的特點(diǎn),玄言詩本來就與山水有密切關(guān)系,玄言詩本來就與山水有密切關(guān)系,以孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽娕?，空談玄理，言不及義,以孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽娕桑照勑恚圆患傲x。
南朝文人詩歌從宋初開始由玄言轉(zhuǎn)向山水。玄言詩本來就與山水有密切關(guān)系。玄言詩人常常通過山水體會(huì)玄理，而登臨山水也很早就成為士族階級(jí)優(yōu)閑享樂生活的一部分。東晉末年殷仲文、謝混的詩里，山水成分已逐漸增多。到了宋謝靈運(yùn)，由于政治上的失意，“肆意游遨”，所至“輒為歌詠，以致其意”，山水成為主要的描寫對(duì)象，遂完成了玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變
玄言詩的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。晉室南渡，偏安江左，禪學(xué)與玄學(xué)的合流，更加強(qiáng)了玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透，玄言詩逐漸統(tǒng)治了東晉詩壇。以孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽娕?，空談玄理，言不及義。這種理過于辭，淡乎寡味，“平典似道德論”的玄言詩統(tǒng)治詩壇竟達(dá)百年之久，直到東晉末年陶淵明、謝靈運(yùn)出現(xiàn)，才給東晉詩壇注入了新的活力，帶來了新的變化，陶淵明以其田園詩，謝靈運(yùn)以其山水詩各為中國(guó)詩壇開出一片新土，顯示了中國(guó)古代詩歌從題材到風(fēng)格的重大突破，為詩歌的發(fā)展與繁榮，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
3、西晉王朝的玄言詩有著怎樣的特點(diǎn)?玄言詩的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)緊密相連。晉室南渡，偏安江左，禪學(xué)與玄學(xué)的合流，更加強(qiáng)了玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透，玄言詩逐漸統(tǒng)治了東晉詩壇，以孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽娕?，空談玄理，言不及義。這種理過于辭，淡乎寡味，“平典似道德論”的玄言詩統(tǒng)治詩壇竟達(dá)百年之久，直到東晉末年陶淵明、謝靈運(yùn)出現(xiàn)，才給東晉詩壇注入了新的活力，帶來了新的變化，陶淵明以其田園詩，謝靈運(yùn)以其山水詩各為中國(guó)詩壇開出一片新土，顯示了中國(guó)古代詩歌從題材到風(fēng)格的重大突破，為詩歌的發(fā)展與繁榮，作出了不可磨滅的貢。
