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1，柳下惠坐懷不亂的故事

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柳下惠坐懷不亂的故事

2，柳下惠是誰呀

柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百歲。山東新泰(一說河南濮陽)人。 00:00 / 00:5570% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

柳下惠是誰呀

3，找一部言情小說地點(diǎn)臺(tái)灣女主姓柳序章時(shí)父母被殺后來加入一個(gè)組織

《愛你不需言語》默嬋（沐辰）（本報(bào)訊）法官柳明德一家三口慘遭滅門，遺體今晨在郊外一處棄屋被發(fā)現(xiàn)。柳法官眉心中彈死亡，身上有多處被毆打的傷痕。夫人葉時(shí)娟致命傷為心口的玻璃碎片，同時(shí)有遭多人輪暴的跡象。年滿十歲的高智商天才柳世穎胸口被銳器剌傷死亡。疑為柳法官仇家所為，警方正深入調(diào)查中……炙熱的陽光斜射人病房中，強(qiáng)烈的光芒連掩上窗簾都還可以感受到它的熱度。一名年約十歲、容貌姣好，臉色卻蒼白得像鬼的女孩呆坐在病床上。她……還活著？有人救了她？那爹地和媽咪……她的視線落到移動(dòng)桌的報(bào)紙上，上頭大剌剌的刊載他們一家人被滅門的報(bào)導(dǎo)，諷刺的是一旁還刊著他們一家三口前些日子一同出游、笑得快樂的全家福，還有他們?nèi)齻€(gè)人各自的照片，爹地是身著法官服的大頭照，媽咪是年輕時(shí)拍的藝術(shù)照，而她則是穿著大學(xué)學(xué)士服的畢業(yè)照。親，一定是這本啦，如假包換哦！！！

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4，律政佳人中的柳夏會(huì)為什么會(huì)和錢小美離婚他們感情為什么還這么好

不久前，深圳電視臺(tái)播映了一部25集的電視劇《律政佳人》，很快又制成光盤，在全國(guó)各地播映。劇中描寫柳夏會(huì)、錢小美夫婦在開辦“夢(mèng)想成真律師事務(wù)所”過程中的悲歡離合。妻子錢小美聰惠能干，寬容大度，丈夫柳夏會(huì)鼠肚雞腸、不仁不義。柳夏會(huì)嫌錢小美不早生育，更嫉妒錢的才干，與錢離了婚，自己另起爐灶，也辦了個(gè)律師事務(wù)所。他為了自己的私利，為了騙取錢小美的支持，巧妙地周旋于前妻和女秘書之間，不停地給前妻“復(fù)婚在望”的安慰。當(dāng)面臨復(fù)婚及女秘書懷孕的困擾時(shí)，柳夏會(huì)選取了與女秘書結(jié)婚的抉擇，使錢小美復(fù)婚的愿望不能實(shí)現(xiàn)，柳的前妻錢小美被他玩弄感情數(shù)年之后落了一場(chǎng)空，受到巨大的精神創(chuàng)傷。在全劇中柳夏會(huì)出鏡很多，到最后一集，此人壞事做絕，作者以畫龍點(diǎn)睛之筆，把柳夏會(huì)的骯臟嘴臉暴露無遺。他那種長(zhǎng)期以來極不道德的行為，受到很多人的數(shù)落、唾棄，成為眾矢之的，給觀眾的最終印象是：柳夏會(huì)此人極壞透頂。　　通過形象的手法，調(diào)動(dòng)人們的視覺、聽覺及思考，宣傳正義信實(shí)，抨擊欺罔、狡詐，十分應(yīng)該，全劇的立意很好。但令人不解地是在千萬個(gè)中國(guó)字中，為什么偏偏把這一壞人的名字選了個(gè)“柳夏會(huì)”三個(gè)字？　　說起柳夏會(huì)，人們自然想起了古人柳下惠。　　柳下惠是兩千六百年前魯國(guó)的大夫，他是一位法官（士師），有愛國(guó)主義、無神論等思想，他講信修睦，仁愛和平，被兩千年前的孟子尊為“和圣”。但人們熟知的卻是柳下惠“坐懷不亂”的故事：　　在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)年輕女子走迷了路，渾身上下被雨淋得濕漉漉的，走進(jìn)柳下惠的居室避雨。當(dāng)時(shí)正值柳下惠一人在屋中。他想：此女有難，如不接納，是不仁。古時(shí)男女有別，半夜收容一個(gè)陌生女子，又是不義。經(jīng)此女子一再要求，還是將她收容進(jìn)屋。此女子坐在他懷里，把衣服暖干。暖干后，兩人坐在屋里，一直坐了一夜，柳下惠并無任何不禮的念頭和行動(dòng)。　　這可能是個(gè)真實(shí)的故事，也可能有一點(diǎn)跡象，加以渲染，但它都說明一個(gè)問題，就是一個(gè)人應(yīng)該自覺地遵守人間的道德，在無任何人監(jiān)督的情況下也應(yīng)自律，即儒家說的“慎獨(dú)”、“非禮勿動(dòng)”。人們從希望維持社會(huì)上良好的秩序著想，對(duì)此事贊揚(yáng)，柳下惠也就成為人們心目中正人君子的榜樣。早在東漢時(shí)期便有人刻石作畫，廣為宣傳。山東嘉祥武氏墓群石刻中的這一幅畫，早在民國(guó)初年便被帝國(guó)主義盜往國(guó)外，外國(guó)人也欣賞這個(gè)故事。　　不可否認(rèn)地有的人想法和柳下惠不同，他們認(rèn)為這種情況不可能出現(xiàn)。一個(gè)男人千方百計(jì)尋花問柳尚不易得，送上門來的好事還能不干，于是別出心裁地胡說柳下惠缺乏性功能等……這種以小人之腹度君子之心的說法，當(dāng)然是謬論、不對(duì)，但它卻影響不大，充其量不過把這個(gè)故事否定而已。“律政佳人”作者的做法與這種人來比卻高過一籌。它要通過最生動(dòng)、形象的媒體手法把柳下惠這個(gè)名字搞臭，硬把一個(gè)人認(rèn)可的正人君子說成卑鄙小人。你說他好，我偏說他壞。用二十多集，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，向觀眾腦子里一再灌輸“柳夏會(huì)”這個(gè)名字壞，壞到了極點(diǎn)，使“柳夏會(huì)”三個(gè)字成為道德敗壞、道德卑劣的代名詞。　　我不姓柳，不存在為先祖鳴冤叫屈的嫌疑，但我是中國(guó)人。為什么有人把中華傳統(tǒng)文化中表彰的一個(gè)大好人，形象地告訴你：這個(gè)名字是大壞人呢？作為藝術(shù)創(chuàng)作，寫個(gè)大壞人，什么名字不能用？非用一個(gè)和古人同音的名字不可，這是為什么？是巧合嗎？是作者從字典里找不出合適的字來嗎？仔細(xì)一想，腦子里忽然崩出一個(gè)成語：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。原來劇作者反對(duì)的是中華傳統(tǒng)文化。對(duì)幾千年來持續(xù)不斷的中華傳統(tǒng)文化，他們不敢公開跳出來反對(duì)，抓住一個(gè)傳統(tǒng)的故事反對(duì)，倒是一法。給你來個(gè)反其道而行之，把你認(rèn)為好的說作壞的。你看，不但“柳夏會(huì)”、“柳下惠”三個(gè)字音全同，當(dāng)年柳下惠為“士師”，劇中的柳夏會(huì)是“律師”，職業(yè)又相同。惟一不同的是一個(gè)道德最好，一個(gè)道德最壞。劇作者借今攻古，借今諷古真是煞費(fèi)苦心，太辛苦了。請(qǐng)問劇作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化公開挑戰(zhàn)，這是為什么？　　悠久的中華傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”還要不要繼承？要不要發(fā)揚(yáng)？當(dāng)然要。中國(guó)人講人道主義是仁，可為則為，不可為不為是義，法制同禮，學(xué)習(xí)創(chuàng)新是智，社會(huì)越發(fā)展，人與人之間越要誠(chéng)信。柳下惠的故事主要體現(xiàn)“禮”，其他方面也有體現(xiàn)。巧的很，正在《律政佳人》播映時(shí)候，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版了一本書，叫《仁義禮智信》，前面還加上六個(gè)字——“中國(guó)人的美德”。主編是中共中央宣傳部政治思想工作研究所所長(zhǎng)、副主編及編者都是專門從事政研工作的人及幾位教授。黨中央“和諧”社會(huì)的提出，都與全國(guó)各地對(duì)中華傳統(tǒng)的重視相適應(yīng)。《律政佳人》劇作者用攻擊柳下惠的手法含沙射影地對(duì)中華傳統(tǒng)文化的攻擊，只能是蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

5，鐘氏家族的來1鐘姓的淵源2歷史有哪些有名人物姓鐘

遠(yuǎn)祖鐘烈，黃帝五十九世孫，黃帝十七世孫商湯的後裔，武王伐紂，微子啟持宗廟祭器跪于軍前請(qǐng)罪，武王扶起安慰說：“都是紂的罪過，與你們兄弟沒有責(zé)任”。微子啟、微仲衍兄弟仍回原封地東海（今江蘇沛縣）；將紂之子武庚封于商丘，以繼殷祀；并封武王的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔和霍叔于武庚周圍，史稱“三監(jiān)”。三監(jiān)之亂后，周公旦奉成王之命發(fā)兵平叛殺武庚，廢“三監(jiān)”，派人到東海迎來微子啟，將其封在商丘，國(guó)號(hào)宋，位公爵，為周王室分封的五大公爵之一，從此有了宋國(guó)，宋國(guó)于宋偃公時(shí)分封宗室為大夫，食采鐘邑。宋國(guó)雖有宋襄公為春秋五霸之一，卻不過是曇花一現(xiàn)，宋國(guó)于公元前286年被齊，楚，魏，三國(guó)瓜分。國(guó)破之后，烈公前往許州襄城（始皇設(shè)為潁川郡）隱居，以封邑為姓，是為鐘姓，堂號(hào)潁川堂，祖山為中岳嵩山。發(fā)祥于今安徽省境內(nèi)，而后則以河南為其繁衍中心，其中以遷入潁川的鐘氏從一開始就著稱于世，后來成為全國(guó)各地鐘氏的主要來源。鐘姓誕生了鐘繇，鐘子期等一批歷史名人。鐘姓的起源起源一源于子姓，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)末代君王偃的三弟公子烈，屬于避禍改姓為氏，之后公子烈稱鐘烈，為鐘姓始祖。周赧王二十九年(公元前286年)，宋國(guó)被齊、楚、魏三國(guó)聯(lián)軍攻滅，公子烈奔至許州（今河南許昌）。為避禍，他以自己曾被封為“鐘邑大夫” 改子姓為鐘氏世代繁衍至今。戴偃為宋戴公之后裔，戴公往上溯是宋國(guó)開國(guó)始祖微子啟之弟微仲衍。微子啟和微仲衍同是商代末代君王紂的庶兄，分別是帝乙的長(zhǎng)子和次子。從微子啟再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝堯的同父異母兄弟，即帝嚳的兒子。帝嚳的父親是嬌極，嬌極的父親是玄囂。玄囂的父親就是軒轅皇帝。起源二源于贏姓，為復(fù)姓鐘離所改。出自周王朝時(shí)期伯益后人的封地，屬于以國(guó)名為氏。周王朝初期，周武王姬發(fā)將遠(yuǎn)古東夷族首領(lǐng)伯益的后人封在鐘離邑，后建有鐘離國(guó)，亦稱童鹿國(guó)，是一個(gè)很小的諸侯國(guó)，子爵，國(guó)君稱鐘離子。鐘離國(guó)最初的國(guó)址在山東地區(qū)，后來在東周初期遷到淮河中游流域(今安徽蚌埠)。到了春秋中期，鐘離國(guó)被強(qiáng)大的楚國(guó)在周景王姬貴七年(楚靈王熊虔三年，公元前538年)攻占，鐘離國(guó)滅，楚靈王分改鐘離國(guó)故地為濠州、舒城，鐘離子被迫成為楚國(guó)的下臣。后楚靈王又允許其復(fù)國(guó)，但成為了楚國(guó)的附庸小國(guó)，鐘離國(guó)君的爵號(hào)降為“君”，國(guó)境限于鐘離城一帶(今安徽蚌埠小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村)。另一種說法認(rèn)為，鐘離姓出自子姓。如《唐書·宰相世系表》記載："鍾氏出自子姓，與宗氏皆晉伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于鍾離，因以為姓楚。漢時(shí)有鍾離昧為項(xiàng)羽將，有二子，長(zhǎng)曰發(fā)，居九江，仍故姓。次子接，居潁川，長(zhǎng)社為鍾氏。" 該記載存在比較多疑點(diǎn)。比如，為何大多史料認(rèn)為伯州犂為郤氏旁支（姬姓）;還有鍾離昧二子為何不一齊改姓。它更像是在揉和子姓鐘氏（潁川鐘氏）和贏姓鐘離氏（九江鐘氏）以尋求一個(gè)共同的起源。起源三源于羋姓，楚公族鐘建封于鐘吾國(guó),其后為鐘吾氏,后簡(jiǎn)寫為鐘氏。東周時(shí)鐘吾子爵封地，建立“鐘吾國(guó)”，在今江蘇新沂市。宿遷為鐘吾子國(guó)，后歸附楚國(guó)。公元前512年鐘吾國(guó)被并入?yún)菄?guó)。周元王四年(公元前471年)，又被楚國(guó)奪回。起源四源于羌族和吐谷渾部落等，屬于漢化改姓為氏，西漢甘肅臨洮的鐘羌，以族名漢字音譯為姓。北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)執(zhí)政時(shí)期，有羌族人內(nèi)附，北魏孝文帝特賜其姓鐘氏，全名為鐘豈。其后裔子孫世代為鐘氏至今。秦漢以后，北方部落逐漸強(qiáng)大，不斷南侵?jǐn)U張，到魏晉南北朝時(shí)，北方戰(zhàn)火連年不斷，中原政權(quán)頻繁更迭，北方民族大批進(jìn)入中原，中原百姓南遷東移，南北朝北魏吐谷渾部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有鐘姓起源五源于畬族，屬于漢化改姓為氏，少數(shù)民族中鐘氏最多的是畬族，傳說是高辛氏后裔伯夷的后代。傳說，畬族的始祖盤瓠生有三子一女，三子分別姓盤氏(盤庚)、藍(lán)氏(藍(lán)光輝)、雷氏，一女名叫龍郎公主。后來，有一個(gè)叫鐘志深的漢族青年入贅，與龍郎公主結(jié)婚，因而由漢族改為畬族，并將漢姓鐘氏帶入畬族，鐘志深遂成為畬族鐘氏的始祖。隋朝嶺南臨賀的俚人有鐘姓，臨賀大概在今廣西鐘山和賀州地區(qū)。畬族鐘姓的先民，這些少數(shù)民族與漢人長(zhǎng)期混居，逐步同化，漢化程度較高。畬族鐘氏一族主要分布在閩、浙、贛、粵、桂數(shù)省之地。起源六源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：蒙古族鐘吉氏，世居葉赫(今吉林梨樹)、撫順(今遼寧撫順)、烏魯特(今內(nèi)蒙古東南部興安盟地區(qū))等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Jonggi Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族鐘吉氏所冠漢姓即為鐘氏。起源七源于滿族，屬于漢化改姓為氏，據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：⑴.滿族宗佳氏，亦稱周佳氏，或音譯作鐘吉氏，滿語拼音為Jonggiya Hala，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居輝河(今黑龍江上游或嫩江一帶)，后多冠漢姓為鐘氏、周氏等。⑵.滿族覺羅氏，滿語為Gioro Hala，后有冠漢姓為鐘氏者。起源八源于彝族，屬于漢化改姓為氏，彝族鐘氏，源出狄俄米安家支的鐘里氏、鐘拉氏。后在名時(shí)期的改土歸流運(yùn)動(dòng)中省改為單字漢姓鐘氏，世代相傳至今。起源九源于裕固族，屬于漢化改姓為氏，裕固族，起源于唐朝時(shí)期游牧在鄂爾渾河流域的回鶻民族，祖先可以追溯到公元前三世紀(jì)的丁零、公元四世紀(jì)的鐵勒和居住在色欏格河和鄂爾渾河流域的回紇部。在中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，該民族曾稱自稱為“撒里維吾爾”。1953年，中央人民政府根據(jù)其本民族的意愿，確定以同明朝時(shí)期的稱謂“堯呼爾”諧音相近的“裕固”(漢文富裕鞏固之意)為民族稱謂。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肅省建立了肅南裕固族自治縣。裕固族鐘氏，源出賀郎格家部落鐘鄂勒氏族，世居甘肅南部，在清末民初改漢姓為鐘氏。起源十源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏，在今白族、回族等少數(shù)民族中，均有鐘氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。鐘姓名人鐘烈鐘烈，鐘姓受姓始祖，生于公元前334年，死于公元前250年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)末代君主宋康王之子，公元前318年，宋康王自立為王后封烈公為“鐘邑大夫”。公元前286年，宋國(guó)滅亡，烈公逃到豫州鐘離山（定居，因宋康王曾封烈公“鐘邑大夫”，所以烈公就以封地“鐘”為姓，成為鐘氏烈系受姓太始祖。鐘明亮鐘明亮，元代前期農(nóng)民起義領(lǐng)袖。至元二十四年(1287)冬﹐在福建汀州(今福建長(zhǎng)汀)起義，至元二十七年﹐鐘明亮病逝﹐起義趨于失敗。13世紀(jì)80年代，相繼起事的有廣東陳良臣、黎德、歐南喜和福建黃華等。至元二十四年（1287）冬，福建汀州（今福建長(zhǎng)汀）鐘明亮起義，把斗爭(zhēng)推向高潮。汀州一帶，山深林密，廣東、江西許多失去土地的農(nóng)民，千百成群，移居到此，開荒種地，稱為畬民。鐘明亮就是畬民之一。他發(fā)動(dòng)起義后，義軍很快發(fā)展到十萬人，活躍于福建、江西、廣東三省邊界地區(qū)。在他的影響下，廣東董賢舉、江西丘元、謝主簿、劉六十、盧大老、福建泉州陳七師、興化朱三十五等，紛紛起義，互相呼應(yīng)，對(duì)元朝統(tǒng)治形成很大的威脅。元朝政府集中大批軍隊(duì)圍攻，鐘明亮采用流動(dòng)作戰(zhàn)的方法，出沒無常，東擊則西走，西擊則東逸，使元軍疲于奔命。為了在軍事上取得主動(dòng)，他曾兩次假降，但一當(dāng)形勢(shì)有利，便重新舉事。元軍圍剿數(shù)年，始終未能取勝。至元二十六年（1289），丘應(yīng)祥被月的迷失俘獲。月的迷失請(qǐng)以其人等為元官吏。不允，詔押往京師。至元二十七年，鐘明亮病逝，起義趨于失敗。鐘繇（151－230），字元常，三國(guó)魏大臣、大書法家。潁川長(zhǎng)社（屬今河南長(zhǎng)葛）人。東漢末舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎。曹操執(zhí)政，任侍中、司隸校尉。曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉(xiāng)侯。明帝即位，遷太傅，人稱“鐘太傅”。工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長(zhǎng)，自成一家，尤精于隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴游天。后人評(píng)其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭并稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之并稱“鐘王”。臨終時(shí)授子會(huì)曰：“吾精思學(xué)，學(xué)其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。鐘子期春秋時(shí)期楚國(guó)人。精音律。相傳伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山還是志在流水，因被伯牙引為知音。他死后，伯牙在他的墓前彈了一次琴后就不復(fù)鼓琴。鐘會(huì)（225-264）字士季，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛市）人。三國(guó)時(shí)魏國(guó)謀士、將領(lǐng)，曹魏大臣鐘繇的兒子鐘嶸中國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家。字仲偉。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩(shī)歌評(píng)論專著《詩(shī)品》。以五言詩(shī)為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進(jìn)行評(píng)論，故名為《詩(shī)品》。《隋書·經(jīng)籍志》又稱之為《詩(shī)評(píng)》。在《詩(shī)品》中，鐘嶸提倡風(fēng)力，反對(duì)玄言；主張音韻自然和諧，反對(duì)人為的聲病說；主張“直尋”，反對(duì)用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩(shī)歌品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。鐘若玉清（1737-1802）長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，女，字文貞，號(hào)元圃。工寫墨梅。畫臨崔白，字學(xué)鐘、王，詩(shī)宗韓、柳。以鬻字自給，腕力蒼老，不類閨閣人書。晚依婿家藩氏，以訓(xùn)女生為業(yè)。卒年66。《墨香居畫識(shí)、明齋小識(shí)、墨林今話》鐘天緯江蘇華亭人，清代著名翻譯家，譯書數(shù)十種，著有《則足集》。鐘榮光廣東香山人，清光緒22年加入興中會(huì)，并創(chuàng)辦宣傳革命的報(bào)紙。1928年嶺南大學(xué)收歸國(guó)人自辦，任第一校長(zhǎng)。次年改任嶺南大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)。鐘世銘直隸天津人，字蕙生。清光緒進(jìn)士。光緒三十二年留學(xué)美國(guó)哈佛大學(xué)，獲碩士學(xué)位。回國(guó)后，充直隸高等工業(yè)學(xué)堂英語教員、教務(wù)主任。1921至1925年間，先后任北洋政府鹽務(wù)署署長(zhǎng)、財(cái)務(wù)處長(zhǎng)及總代長(zhǎng)。后調(diào)任奉天交涉員，未幾辭職。鐘芳禮清代廣西人，一說廣東花縣人。一說原名芳球。入拜上帝會(huì)，金田起義后，為御林侍衛(wèi)。咸豐三年，在天京被封為丞相。鐘穎清代滿州正黃旗人，愛額覺羅氏。曾充四川陸軍小學(xué)工程處提調(diào)〉光緒三十三年繼任四川陸軍第三十三混成協(xié)統(tǒng)，兼四川陸軍速成學(xué)堂總辦。辛亥革命后奉調(diào)入藏，為辦事長(zhǎng)官。數(shù)年后回川。鐘離春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，她可以說是中國(guó)歷史上第一個(gè)以才取勝的皇后。本來就是齊國(guó)人，相貌奇丑無比，40歲了還沒有嫁人。于是她自己去見齊宣王，陳述齊國(guó)危難的狀況，提出解決問題的方法，后被齊宣王采納，并立為王后。鐘紹京鐘嶸之弟鐘嶼的玄孫，唐代宰相、書法家、藏書家，善書直鳳閣，時(shí)號(hào)小鐘。