欧美激情精品久久久久久变态,尤物九九久久国产精品的分类,99国产精品免费网站

1，柳下惠坐懷不亂的故事

00:00 / 00:5470% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明知道故事會

柳下惠坐懷不亂的故事

2，柳下惠是誰呀

柳下惠,生于公元前720年11月18日,卒于公元前621年冬12月3日,享年百歲。山東新泰(一說河南濮陽)人。 00:00 / 00:5570% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

柳下惠是誰呀

3，找一部言情小說地點臺灣女主姓柳序章時父母被殺后來加入一個組織

《愛你不需言語》默嬋（沐辰）（本報訊）法官柳明德一家三口慘遭滅門，遺體今晨在郊外一處棄屋被發(fā)現(xiàn)。柳法官眉心中彈死亡，身上有多處被毆打的傷痕。夫人葉時娟致命傷為心口的玻璃碎片，同時有遭多人輪暴的跡象。年滿十歲的高智商天才柳世穎胸口被銳器剌傷死亡。疑為柳法官仇家所為，警方正深入調查中……炙熱的陽光斜射人病房中，強烈的光芒連掩上窗簾都還可以感受到它的熱度。一名年約十歲、容貌姣好，臉色卻蒼白得像鬼的女孩呆坐在病床上。她……還活著？有人救了她？那爹地和媽咪……她的視線落到移動桌的報紙上，上頭大剌剌的刊載他們一家人被滅門的報導，諷刺的是一旁還刊著他們一家三口前些日子一同出游、笑得快樂的全家福，還有他們三個人各自的照片，爹地是身著法官服的大頭照，媽咪是年輕時拍的藝術照，而她則是穿著大學學士服的畢業(yè)照。親，一定是這本啦，如假包換哦！！！

找一部言情小說地點臺灣女主姓柳序章時父母被殺后來加入一個組織

4，律政佳人中的柳夏會為什么會和錢小美離婚他們感情為什么還這么好

不久前，深圳電視臺播映了一部25集的電視劇《律政佳人》，很快又制成光盤，在全國各地播映。劇中描寫柳夏會、錢小美夫婦在開辦“夢想成真律師事務所”過程中的悲歡離合。妻子錢小美聰惠能干，寬容大度，丈夫柳夏會鼠肚雞腸、不仁不義。柳夏會嫌錢小美不早生育，更嫉妒錢的才干，與錢離了婚，自己另起爐灶，也辦了個律師事務所。他為了自己的私利，為了騙取錢小美的支持，巧妙地周旋于前妻和女秘書之間，不停地給前妻“復婚在望”的安慰。當面臨復婚及女秘書懷孕的困擾時，柳夏會選取了與女秘書結婚的抉擇，使錢小美復婚的愿望不能實現(xiàn)，柳的前妻錢小美被他玩弄感情數(shù)年之后落了一場空，受到巨大的精神創(chuàng)傷。在全劇中柳夏會出鏡很多，到最后一集，此人壞事做絕，作者以畫龍點睛之筆，把柳夏會的骯臟嘴臉暴露無遺。他那種長期以來極不道德的行為，受到很多人的數(shù)落、唾棄，成為眾矢之的，給觀眾的最終印象是：柳夏會此人極壞透頂。　　通過形象的手法，調動人們的視覺、聽覺及思考，宣傳正義信實，抨擊欺罔、狡詐，十分應該，全劇的立意很好。但令人不解地是在千萬個中國字中，為什么偏偏把這一壞人的名字選了個“柳夏會”三個字？　　說起柳夏會，人們自然想起了古人柳下惠。　　柳下惠是兩千六百年前魯國的大夫，他是一位法官（士師），有愛國主義、無神論等思想，他講信修睦，仁愛和平，被兩千年前的孟子尊為“和圣”。但人們熟知的卻是柳下惠“坐懷不亂”的故事：　　在一個風雨交加的夜晚，一個年輕女子走迷了路，渾身上下被雨淋得濕漉漉的，走進柳下惠的居室避雨。當時正值柳下惠一人在屋中。他想：此女有難，如不接納，是不仁。古時男女有別，半夜收容一個陌生女子，又是不義。經此女子一再要求，還是將她收容進屋。此女子坐在他懷里，把衣服暖干。暖干后，兩人坐在屋里，一直坐了一夜，柳下惠并無任何不禮的念頭和行動。　　這可能是個真實的故事，也可能有一點跡象，加以渲染，但它都說明一個問題，就是一個人應該自覺地遵守人間的道德，在無任何人監(jiān)督的情況下也應自律，即儒家說的“慎獨”、“非禮勿動”。人們從希望維持社會上良好的秩序著想，對此事贊揚，柳下惠也就成為人們心目中正人君子的榜樣。早在東漢時期便有人刻石作畫，廣為宣傳。山東嘉祥武氏墓群石刻中的這一幅畫，早在民國初年便被帝國主義盜往國外，外國人也欣賞這個故事。　　不可否認地有的人想法和柳下惠不同，他們認為這種情況不可能出現(xiàn)。一個男人千方百計尋花問柳尚不易得，送上門來的好事還能不干，于是別出心裁地胡說柳下惠缺乏性功能等……這種以小人之腹度君子之心的說法，當然是謬論、不對，但它卻影響不大，充其量不過把這個故事否定而已。“律政佳人”作者的做法與這種人來比卻高過一籌。它要通過最生動、形象的媒體手法把柳下惠這個名字搞臭，硬把一個人認可的正人君子說成卑鄙小人。你說他好，我偏說他壞。用二十多集，幾個小時的時間，向觀眾腦子里一再灌輸“柳夏會”這個名字壞，壞到了極點，使“柳夏會”三個字成為道德敗壞、道德卑劣的代名詞。　　我不姓柳，不存在為先祖鳴冤叫屈的嫌疑，但我是中國人。為什么有人把中華傳統(tǒng)文化中表彰的一個大好人，形象地告訴你：這個名字是大壞人呢？作為藝術創(chuàng)作，寫個大壞人，什么名字不能用？非用一個和古人同音的名字不可，這是為什么？是巧合嗎？是作者從字典里找不出合適的字來嗎？仔細一想，腦子里忽然崩出一個成語：項莊舞劍，意在沛公。原來劇作者反對的是中華傳統(tǒng)文化。對幾千年來持續(xù)不斷的中華傳統(tǒng)文化，他們不敢公開跳出來反對，抓住一個傳統(tǒng)的故事反對，倒是一法。給你來個反其道而行之，把你認為好的說作壞的。你看，不但“柳夏會”、“柳下惠”三個字音全同，當年柳下惠為“士師”，劇中的柳夏會是“律師”，職業(yè)又相同。惟一不同的是一個道德最好，一個道德最壞。劇作者借今攻古，借今諷古真是煞費苦心，太辛苦了。請問劇作者對中華傳統(tǒng)文化公開挑戰(zhàn)，這是為什么？　　悠久的中華傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”還要不要繼承？要不要發(fā)揚？當然要。中國人講人道主義是仁，可為則為，不可為不為是義，法制同禮，學習創(chuàng)新是智，社會越發(fā)展，人與人之間越要誠信。柳下惠的故事主要體現(xiàn)“禮”，其他方面也有體現(xiàn)。巧的很，正在《律政佳人》播映時候，中國人民大學出版社出版了一本書，叫《仁義禮智信》，前面還加上六個字——“中國人的美德”。主編是中共中央宣傳部政治思想工作研究所所長、副主編及編者都是專門從事政研工作的人及幾位教授。黨中央“和諧”社會的提出，都與全國各地對中華傳統(tǒng)的重視相適應。《律政佳人》劇作者用攻擊柳下惠的手法含沙射影地對中華傳統(tǒng)文化的攻擊，只能是蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

5，鐘氏家族的來1鐘姓的淵源2歷史有哪些有名人物姓鐘

遠祖鐘烈，黃帝五十九世孫，黃帝十七世孫商湯的後裔，武王伐紂，微子啟持宗廟祭器跪于軍前請罪，武王扶起安慰說：“都是紂的罪過，與你們兄弟沒有責任”。微子啟、微仲衍兄弟仍回原封地東海（今江蘇沛縣）；將紂之子武庚封于商丘，以繼殷祀；并封武王的三個弟弟管叔、蔡叔和霍叔于武庚周圍，史稱“三監(jiān)”。三監(jiān)之亂后，周公旦奉成王之命發(fā)兵平叛殺武庚，廢“三監(jiān)”，派人到東海迎來微子啟，將其封在商丘，國號宋，位公爵，為周王室分封的五大公爵之一，從此有了宋國，宋國于宋偃公時分封宗室為大夫，食采鐘邑。宋國雖有宋襄公為春秋五霸之一，卻不過是曇花一現(xiàn)，宋國于公元前286年被齊，楚，魏，三國瓜分。國破之后，烈公前往許州襄城（始皇設為潁川郡）隱居，以封邑為姓，是為鐘姓，堂號潁川堂，祖山為中岳嵩山。發(fā)祥于今安徽省境內，而后則以河南為其繁衍中心，其中以遷入潁川的鐘氏從一開始就著稱于世，后來成為全國各地鐘氏的主要來源。鐘姓誕生了鐘繇，鐘子期等一批歷史名人。鐘姓的起源起源一源于子姓，出自戰(zhàn)國時期宋國末代君王偃的三弟公子烈，屬于避禍改姓為氏，之后公子烈稱鐘烈，為鐘姓始祖。周赧王二十九年(公元前286年)，宋國被齊、楚、魏三國聯(lián)軍攻滅，公子烈奔至許州（今河南許昌）。為避禍，他以自己曾被封為“鐘邑大夫” 改子姓為鐘氏世代繁衍至今。戴偃為宋戴公之后裔，戴公往上溯是宋國開國始祖微子啟之弟微仲衍。微子啟和微仲衍同是商代末代君王紂的庶兄，分別是帝乙的長子和次子。從微子啟再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝堯的同父異母兄弟，即帝嚳的兒子。帝嚳的父親是嬌極，嬌極的父親是玄囂。玄囂的父親就是軒轅皇帝。起源二源于贏姓，為復姓鐘離所改。出自周王朝時期伯益后人的封地，屬于以國名為氏。周王朝初期，周武王姬發(fā)將遠古東夷族首領伯益的后人封在鐘離邑，后建有鐘離國，亦稱童鹿國，是一個很小的諸侯國，子爵，國君稱鐘離子。鐘離國最初的國址在山東地區(qū)，后來在東周初期遷到淮河中游流域(今安徽蚌埠)。到了春秋中期，鐘離國被強大的楚國在周景王姬貴七年(楚靈王熊虔三年，公元前538年)攻占，鐘離國滅，楚靈王分改鐘離國故地為濠州、舒城，鐘離子被迫成為楚國的下臣。后楚靈王又允許其復國，但成為了楚國的附庸小國，鐘離國君的爵號降為“君”，國境限于鐘離城一帶(今安徽蚌埠小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村)。另一種說法認為，鐘離姓出自子姓。如《唐書·宰相世系表》記載："鍾氏出自子姓，與宗氏皆晉伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于鍾離，因以為姓楚。漢時有鍾離昧為項羽將，有二子，長曰發(fā)，居九江，仍故姓。次子接，居潁川，長社為鍾氏。" 該記載存在比較多疑點。比如，為何大多史料認為伯州犂為郤氏旁支（姬姓）;還有鍾離昧二子為何不一齊改姓。它更像是在揉和子姓鐘氏（潁川鐘氏）和贏姓鐘離氏（九江鐘氏）以尋求一個共同的起源。起源三源于羋姓，楚公族鐘建封于鐘吾國,其后為鐘吾氏,后簡寫為鐘氏。東周時鐘吾子爵封地，建立“鐘吾國”，在今江蘇新沂市。宿遷為鐘吾子國，后歸附楚國。公元前512年鐘吾國被并入吳國。周元王四年(公元前471年)，又被楚國奪回。起源四源于羌族和吐谷渾部落等，屬于漢化改姓為氏，西漢甘肅臨洮的鐘羌，以族名漢字音譯為姓。北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)執(zhí)政時期，有羌族人內附，北魏孝文帝特賜其姓鐘氏，全名為鐘豈。其后裔子孫世代為鐘氏至今。秦漢以后，北方部落逐漸強大，不斷南侵擴張，到魏晉南北朝時，北方戰(zhàn)火連年不斷，中原政權頻繁更迭，北方民族大批進入中原，中原百姓南遷東移，南北朝北魏吐谷渾部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有鐘姓起源五源于畬族，屬于漢化改姓為氏，少數(shù)民族中鐘氏最多的是畬族，傳說是高辛氏后裔伯夷的后代。傳說，畬族的始祖盤瓠生有三子一女，三子分別姓盤氏(盤庚)、藍氏(藍光輝)、雷氏，一女名叫龍郎公主。后來，有一個叫鐘志深的漢族青年入贅，與龍郎公主結婚，因而由漢族改為畬族，并將漢姓鐘氏帶入畬族，鐘志深遂成為畬族鐘氏的始祖。隋朝嶺南臨賀的俚人有鐘姓，臨賀大概在今廣西鐘山和賀州地區(qū)。畬族鐘姓的先民，這些少數(shù)民族與漢人長期混居，逐步同化，漢化程度較高。畬族鐘氏一族主要分布在閩、浙、贛、粵、桂數(shù)省之地。起源六源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：蒙古族鐘吉氏，世居葉赫(今吉林梨樹)、撫順(今遼寧撫順)、烏魯特(今內蒙古東南部興安盟地區(qū))等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Jonggi Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族鐘吉氏所冠漢姓即為鐘氏。起源七源于滿族，屬于漢化改姓為氏，據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：⑴.滿族宗佳氏，亦稱周佳氏，或音譯作鐘吉氏，滿語拼音為Jonggiya Hala，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居輝河(今黑龍江上游或嫩江一帶)，后多冠漢姓為鐘氏、周氏等。⑵.滿族覺羅氏，滿語為Gioro Hala，后有冠漢姓為鐘氏者。起源八源于彝族，屬于漢化改姓為氏，彝族鐘氏，源出狄俄米安家支的鐘里氏、鐘拉氏。后在名時期的改土歸流運動中省改為單字漢姓鐘氏，世代相傳至今。起源九源于裕固族，屬于漢化改姓為氏，裕固族，起源于唐朝時期游牧在鄂爾渾河流域的回鶻民族，祖先可以追溯到公元前三世紀的丁零、公元四世紀的鐵勒和居住在色欏格河和鄂爾渾河流域的回紇部。在中華人民共和國建國之初，該民族曾稱自稱為“撒里維吾爾”。1953年，中央人民政府根據(jù)其本民族的意愿，確定以同明朝時期的稱謂“堯呼爾”諧音相近的“裕固”(漢文富裕鞏固之意)為民族稱謂。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肅省建立了肅南裕固族自治縣。裕固族鐘氏，源出賀郎格家部落鐘鄂勒氏族，世居甘肅南部，在清末民初改漢姓為鐘氏。起源十源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏，在今白族、回族等少數(shù)民族中，均有鐘氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。鐘姓名人鐘烈鐘烈，鐘姓受姓始祖，生于公元前334年，死于公元前250年，戰(zhàn)國時期宋國末代君主宋康王之子，公元前318年，宋康王自立為王后封烈公為“鐘邑大夫”。公元前286年，宋國滅亡，烈公逃到豫州鐘離山（定居，因宋康王曾封烈公“鐘邑大夫”，所以烈公就以封地“鐘”為姓，成為鐘氏烈系受姓太始祖。鐘明亮鐘明亮，元代前期農民起義領袖。至元二十四年(1287)冬﹐在福建汀州(今福建長汀)起義，至元二十七年﹐鐘明亮病逝﹐起義趨于失敗。13世紀80年代，相繼起事的有廣東陳良臣、黎德、歐南喜和福建黃華等。至元二十四年（1287）冬，福建汀州（今福建長汀）鐘明亮起義，把斗爭推向高潮。汀州一帶，山深林密，廣東、江西許多失去土地的農民，千百成群，移居到此，開荒種地，稱為畬民。鐘明亮就是畬民之一。他發(fā)動起義后，義軍很快發(fā)展到十萬人，活躍于福建、江西、廣東三省邊界地區(qū)。在他的影響下，廣東董賢舉、江西丘元、謝主簿、劉六十、盧大老、福建泉州陳七師、興化朱三十五等，紛紛起義，互相呼應，對元朝統(tǒng)治形成很大的威脅。元朝政府集中大批軍隊圍攻，鐘明亮采用流動作戰(zhàn)的方法，出沒無常，東擊則西走，西擊則東逸，使元軍疲于奔命。為了在軍事上取得主動，他曾兩次假降，但一當形勢有利，便重新舉事。元軍圍剿數(shù)年，始終未能取勝。至元二十六年（1289），丘應祥被月的迷失俘獲。月的迷失請以其人等為元官吏。不允，詔押往京師。至元二十七年，鐘明亮病逝，起義趨于失敗。鐘繇（151－230），字元常，三國魏大臣、大書法家。潁川長社（屬今河南長葛）人。東漢末舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎。曹操執(zhí)政，任侍中、司隸校尉。曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉(xiāng)侯。明帝即位，遷太傅，人稱“鐘太傅”。工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成一家，尤精于隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴游天。后人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭并稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之并稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。鐘子期春秋時期楚國人。精音律。相傳伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山還是志在流水，因被伯牙引為知音。他死后，伯牙在他的墓前彈了一次琴后就不復鼓琴。鐘會（225-264）字士季，潁川長社（今河南省長葛市）人。三國時魏國謀士、將領，曹魏大臣鐘繇的兒子鐘嶸中國南朝文學批評家。字仲偉。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。《隋書·經籍志》又稱之為《詩評》。在《詩品》中，鐘嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩歌品評的標準。鐘若玉清（1737-1802）長洲（今江蘇蘇州）人，女，字文貞，號元圃。工寫墨梅。畫臨崔白，字學鐘、王，詩宗韓、柳。以鬻字自給，腕力蒼老，不類閨閣人書。晚依婿家藩氏，以訓女生為業(yè)。卒年66。《墨香居畫識、明齋小識、墨林今話》鐘天緯江蘇華亭人，清代著名翻譯家，譯書數(shù)十種，著有《則足集》。鐘榮光廣東香山人，清光緒22年加入興中會，并創(chuàng)辦宣傳革命的報紙。1928年嶺南大學收歸國人自辦，任第一校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。鐘世銘直隸天津人，字蕙生。清光緒進士。光緒三十二年留學美國哈佛大學，獲碩士學位。回國后，充直隸高等工業(yè)學堂英語教員、教務主任。1921至1925年間，先后任北洋政府鹽務署署長、財務處長及總代長。后調任奉天交涉員，未幾辭職。鐘芳禮清代廣西人，一說廣東花縣人。一說原名芳球。入拜上帝會，金田起義后，為御林侍衛(wèi)。咸豐三年，在天京被封為丞相。鐘穎清代滿州正黃旗人，愛額覺羅氏。曾充四川陸軍小學工程處提調〉光緒三十三年繼任四川陸軍第三十三混成協(xié)統(tǒng)，兼四川陸軍速成學堂總辦。辛亥革命后奉調入藏，為辦事長官。數(shù)年后回川。鐘離春戰(zhàn)國時期齊國人，她可以說是中國歷史上第一個以才取勝的皇后。本來就是齊國人，相貌奇丑無比，40歲了還沒有嫁人。于是她自己去見齊宣王，陳述齊國危難的狀況，提出解決問題的方法，后被齊宣王采納，并立為王后。鐘紹京鐘嶸之弟鐘嶼的玄孫，唐代宰相、書法家、藏書家，善書直鳳閣，時號小鐘。