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1，觀復博物館鎮館之寶是什么
2，冬宮的鎮館之寶是什么
3，中國55家博物館鎮館之寶齊聚首博
4，鎮館之寶怎么樣
5，鎮館之寶英語
6，大英博物館的鎮館之寶是什么
7，良渚文化博物館的鎮館之寶

1，觀復博物館鎮館之寶是什么

《三國》故事古門窗，已經成了觀復博物館的鎮館之寶，如今市場價值已難以估量。

觀復博物館鎮館之寶是什么

2，冬宮的鎮館之寶是什么

《伏爾泰坐像》

冬宮的鎮館之寶是達芬奇畫的圣母像

冬宮的鎮館之寶是什么

3，中國55家博物館鎮館之寶齊聚首博

新華網北京7月29日電（記者羅曉光） 29日，《中國記憶——5000年文明瑰寶展》在首都博物館開展，來自全國26個省市55家博物館的169件(組)鎮館之寶借奧運契機齊聚首博，為觀眾提供了一場感受中華文明的饕餮大餐。

中國55家博物館鎮館之寶齊聚首博

4，鎮館之寶怎么樣

中央四臺從12月22日起，每晚7:30開始連播10天，每天介紹一個地市級博物館的鎮館之寶，此片是攝制組的特別篇，非常好看，很開眼界！

樓主的翻譯正確。key highlights 是“最關鍵、精彩的”的意思，用來翻譯“鎮館之寶”是可以的。也可以說：the greatest treasures of louvre museum，強調“寶”。

5，鎮館之寶英語

“鎮館之寶”不能直譯，它的意思是，（博物）館中最（有價值、珍貴）頂級的收藏（珍藏），所以英文翻譯如下。【翻譯】most precious collections of MuseumTop treasures of Museum

安徽館亮點印象安徽在“印象安徽”展館，設有幽暗靜謐的徽派建筑天井場景，天井中央設置一方造型古樸的石鼓，游客可虛擬操作書寫文字，文字可即時投影在紗網成像幕上；“四水歸堂”的展區四周將環放四座安徽民居防火水缸，觀眾通過缸體表面互動界面操作，將顯示“城市”、“經濟”、“人文”、“風光”四個主題。觀眾參觀完“四水歸堂”展區后，將會看到一群畫眉鳥鳴叫著飛入天井，慢慢地匯聚成一道絢麗的彩虹，將觀眾引入下一展區。多彩城市在“多彩城市”展區，有一個巨大的五彩斑斕的包裝禮盒。伴隨著稚童開心的牙牙學語聲，禮品盒的包裝緩緩落下時，一個晶瑩剔透的水晶瓶呈現在觀眾眼前。音樂響起，水晶瓶上端如同鉆石般璀璨的碩大瓶塞里出現七色彩墨，緩緩流下后幻化成七彩顏色，像水墨畫般均勻地鋪灑在瓶體表面。瓶體內堆積的七彩顏色幻化為翩翩起舞的仙女，不斷地揮灑出漫天的彩色花瓣，逐漸幻化成閃爍的花雨，向四周鋪散開來。民間藝術多彩的民間藝術將成為安徽展區的一大亮點。黃梅戲、花鼓燈、鳳陽花鼓……這些具有鮮明安徽特色的節目都將在世博園區內與參觀者見面。同時，現場還將展示徽墨制作、宣紙技藝、徽州三雕等16個非物質文化遺產項目。

Mainstay.“鎮館之寶”有一層意思是：如果缺了這件“寶”，這個館就無法存在、或沒有必要存在了。考慮到這層意思，將“鎮館之寶”譯作"mainstay"比較確切。網上多將“鎮館之寶”譯作"most precious piece"、或"most treasured piece"、或"highlight"，等等。這些都沒有把這一層意思翻譯出來。

6，大英博物館的鎮館之寶是什么

這塊價值高達150萬英鎊的美女雕像是一件極其罕見的美索不達米亞文物，現在成為大英博物館最新的鎮館之寶。 “黑夜美后”被認為是巴比倫、吾珥(古代美索不達米亞南部蘇美爾的重要城市)或尼尼微(古代亞述的首都)民間匠人的作品，是用赤土燒制而成。這一地區是現今伊拉克文明的搖籃。這塊“黑夜美后”浮雕長19英寸，寬14英寸。30年代，一名被認定是黎巴嫩人的商人伯尼將它帶到了倫敦。自那個時候起，大英博物館就一直想買下它。大英博物館的專家在8日表示，終于將“黑夜美后”買到手后，他們激動得全身顫抖，因為這是自第二次世界大戰以來，市場上出現的最重要的近東文物。浮雕上的美女有翼，全身赤裸，戴著角狀的頭飾、項連和手鐲。她的一只手持正義棒，一只手持正義圈。她的腳呈爪狀，踩在獅子身上，身邊是兩只象征陰間的鷹。仍能辨認出的黑、白、紅、黃線條說明它原來是一塊裝飾非常精美的浮雕。大英博物館成功收購“黑夜美后”后不久，丹麥專家瑟科爾德·賈科布森對它進行了研究，認為浮雕中的美女原型可能是一名高級妓女，而浮雕可能是4000年前掛在巴比倫妓院外面的標識。大英博物館古代近東部的研究專家多米尼克·科倫表示，浮雕上的人物不是巴比倫主宰陰間的女神艾里什基加爾，就是他的妹妹——宇宙女神伊什塔爾，她的角色類似于希臘神話里的阿芙羅狄蒂，也就是愛與美的女神。科倫說：“沒有任何證據證明它是妓院的標志。它表現的可能是伊什塔爾，有人稱她為妓院女神，但我想，浮雕上的人物最有可能是艾里什基加爾，也就是陰間女王。”

大英博物館包括埃及文物館、希臘羅馬文物館、西亞文物館、歐洲中世紀文物館和東方藝術文物館共五館。大英博物館的鎮館之寶---雅典帕一農神廟的大理石雕刻鎮館之寶---巨人石像鎮館之寶――古埃及文字的羅塞塔石碑鎮館之寶：《亞尼的死者之書》鎮館之寶-中國西晉顧愷之女史箴圖《亞尼的死者之書》是最早的鎮館之寶

《亞尼的死者之書》，公元前1300~1200年「死者之書」通常為長卷形式，依財富多寡，分成數個，甚至更多的段落。流傳至今最有名的為「亞尼的死者之書」，最有名的段落則是「秤心儀式」。

7，良渚文化博物館的鎮館之寶

良渚文化玉器開放分類：玉器距今5000—4000年的良渚文化與東北紅山文化并駕齊驅，使中國新石器時代玉器發展到最高峰。良渚文化于1936年發現于浙江余姚縣良遲鎮，1959年正式命名，主要分布在太湖地區，南抵錢塘江，北至江蘇中部（主要是長江以南）。良渚文化以夾細砂的灰黑陶和泥質次胎黑土陶為主要特征，大量玉器出土也是其重要特征之一。太湖地區的玉器，從河姆渡文化、馬家濱文化、進澤文化到良渚文化，經歷了一個數量由少漸多制作由粗糙到日益精致裝飾由索面發展到繁婚的紋飾，形體由細小而曰趨大型化的過程。河姆渡文化和馬家濱文化的玉器玉質較為粗劣，硬度不高，均為素面無紋的小件根、管、珠等裝飾品制作工藝還很粗陋，一般仍是沿用舊石器時代制造石器的傳統工藝，表面磨制較為粗糙鉆孔多不準而偏離中心表現出原始將征。至拗澤文化時期，先民們已初步具備鑒定玉村的能力，軟玉的使用就是較好的證明，玉器的種類也有所增加，環、斧的出現表明玉器已有大型化的趨向同時也標志著制作技術的發展。鑒于論澤文化已開始使用硬度較高的軟玉制作器物，故推測此時可能已出現了石英砂等介質，從器物表面打磨光滑的程度來看，當時已有了較高的拋光技術，鉆孔技術也略有進步。繼題澤文化以后的良渚文化，其玉器在數量、質料、造型、紋飾、制作技術等各個方面都發生了巨大的飛躍。數量自不必說，質料雖頗龐雜，但絕大部分為質堅色美的透問石、陽起石軟玉，另外還有一部分是硬度為4的蛇紋石玉。良渚文化玉器的制作工藝也取得了長足進步，石英砂已被廣泛運用，考古工作者在寺墩良洛文化墓中已發現可以琢玉的石英砂，管鉆法已普遍運用到鉆孔技術中，在良渚文化墓中就曾發現有管鉆剩下的棕蕊。這時琮、璧等大型玉器的孔璧上留有螺旋紋或垂直的臺階痕跡，這往往主要是因為玉質堅硬對工具不斷磨損以及鉆孔時對位不準造成的。小件器物一般使用程鉆，但由于工具的磨損總會造成進孔處較大，愈深則孔愈小，這是金屬鉆孔工具出現以前的一個重要特征。根據對良給玉器的工藝的考察，此時很可能已出現了旋轉性的原始砣具。 20世紀50年代以來，隨著考古工作的進展，在江蘇吳縣草鞋山、張陵山、武進寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田販、上海縣馬橋，青浦縣福泉山等良渚文化重要遺址中已出士數目多至上千件的玉器，其玉質之精美，品種之繁多，技術之精湛，令人贊嘆不已。良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光澤而呈粉白色，這是因長期埋于地下受浸蝕所致。福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蝕較小的玉器，其顏色呈黃綠色和黃褐色，一些玉器經鑒定屬透問石——陽起石系列軟玉，少數為葉蛇紋石、和石英，玉料的來源應是就地取材。良渚先民在治玉技術上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通過磨擦來切割玉料。從玉器留下的痕跡觀察，當時以片狀硬性物件作直線運動為特征的領切割和以弦狀硬性物件作弧形運動為特征的線切割兩種方法結合，運用于玉器的鏤孔。玉器上細密的陰線花紋，主要是用手玉直接雕刻的這些細若游絲的陰線往往由若干條劃痕拼組而成。玉器雕成后，表面還要打磨光滑達到光可鑒人的效果。良渚文化的琢玉技術代表了新石器時代用玉工藝的最高水平。良渚文化玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。從用途來看，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮為禮器，是史前時代人類用來崇拜神靈的利器。這標志著中畫古代部分玉器已開始脫離現實生活，逐步被蒙上神秘的面紗而走上神壇。良渚玉器氣勢雄偉，講究對稱均衡，給人一種莊嚴肅穆的感覺，其表現手法以陰刻線為主輔以淡浮雕，并出現了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法，飾紋已采用立體紋、地紋、和裝飾效三位一體，稱為“三層花”，即第一層用陰刻線刻出云紋，直線，渦紋等為底紋，然后用淺浮雕的手法表現輪廓，最后再以陰刻線在凸面表現細部。如良澳玉器的獸面紋常以單（雙）陰線刻的圓圈象征眼睛，兩眼之下用淡浮雕出路呈長方形界，其上增配橋狀隆起，似如鼻梁，少數在員下陰刻出嘴部；或再以弧線勾勒出臉龐，嘴部有探牙者易呈圓角長方形，有眼瞼和鼻梁或額，無徽牙者，易呈蒜頭形，無眼瞼和鼻梁或額。紋飾著重強調圖像頭部結構；尤其是以圖紋為中心刻畫出具、牙齒成圖時多采用正視投影。為解決背面平面形象的呆板，設計者匠心獨運地采用兩個側面表現立體圖形的方式，將原本單調、呆板的背面形象表現得面目猙獰、變幻莫測，令人驚然而驚，稱其為“猙獰的美或獰厲的美，是很恰當的。 1986年和1987年發掘的浙江余杭反山和瑤山良渚文化墓葬出土的新型玉器，使我們對良話玉器有了更深入的認識。這些玉器除常見的琮、璧。錫等器形外，還見有組裝件、穿綴件和鑲嵌件三大類。組裝件是把不同的玉部件，如杖首、提手、蓋、塞地用樣鉚等貫穿的形式組裝成一件器物,穿綴件是以貫穿或縫綴等形式將各類玉飾件組成一起，如串璜、管、珠、墜等；錢嵌件是將很多細小的無孔玉粒及一些玉件用粘合等方式裝飾在器物上。鑲嵌件開我國鑲嵌技術之先何，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明智慧。這個發現具有重要的意義，它揭示了許多先前零散出土而不知其結構、名稱和用途的玉件的本來面目。良渚文化玉器對周圍地區文化的玉器有巨的影響，西達長江中游的大溪文化（6000—5000年）南到珠江流域的石塊文化（5000—4000）年發現的琮、璧等玉器與良法文化玉器有著極深淵源。而它對北方黃河流域的影響更是至深。商玉器的種類很多都可以在良渚文化玉器中找到型，特別是良洛文化的獸面紋和玉石鑲嵌技術僅完全被商代所吸收，而且對商周青銅器制造產生了一定的影響。目前學術界一般認為，良譜化玉珠上的獸面紋就是商周青銅器鏤臺紋的雛形，而玉石鑲嵌技術又為商代以后的銅嵌玉的出現定了基礎。