是董仲舒假借天意限制皇權(quán)的一種手段，大意是為君者必修伍德，五德不可缺，金德有虧妄動刀兵，木德有虧起蝗災(zāi)，水德有虧發(fā)洪水，火德有虧日月蝕，土的有虧地動山搖（地震）,董仲舒五德終始說中的五德,,五德即,于是漢代就莫名其妙的有了三個德性，漢初的水德，漢武帝之后的土德，東漢的火德。
劉勝（劉備的先人）據(jù)說有一百多個兒子。到了西漢末年，劉氏子孫那真是枝繁葉茂，人員眾多。王莽一篡，劉家人可不樂意了。有個叫劉秀的劉氏子孫，經(jīng)過不懈努力，滅掉各方勢力后，又重新建立了漢朝。這可不是說你是劉氏子孫大家就擁護(hù)你的，那時候稱王稱霸的真劉氏子孫，假劉氏子孫不知有多少，但是人家劉秀，不光貨真價實(shí)的是漢室宗親，還繼承了祖先身上的優(yōu)良傳統(tǒng)，劉秀帶領(lǐng)的軍隊(duì)進(jìn)城后，手下官員個個儀表莊重，氣度不凡，與那些前些日子還是田間的農(nóng)民，打了幾次仗，手下有了幾個兵就當(dāng)上大將軍的人相比真是天上地下，一看就知道什么是政府軍什么是非法武裝。一個當(dāng)過官的人感動地說：沒想到今天又看見這漢官威儀了。劉秀重新建立了漢朝，德性當(dāng)然要繼承前一個漢朝啊，于是劉秀繼承了被王莽擠掉而前一個漢朝又不承認(rèn)的火德。于是漢代就莫名其妙的有了三個德性，漢初的水德，漢武帝之后的土德，東漢的火德。而劉備稱帝后繼承了火德
官服尚紫與土德沒有什么關(guān)系。五行之色與帝王的禮服的顏色對應(yīng)，民間有心理崇尚即可。漢初承戰(zhàn)國和秦，皇帝也才只有幾個，陰陽家一派尚存世間，所以推五德生王，似乎在漢晉之后，就不再搞五行推衍了。禮制確定后，禮服有了紋章規(guī)格與顏色配合，顏色就不是主要內(nèi)容了。到了唐代再往后，就干脆規(guī)定明黃是帝王專用顏色，也不以五德輪替了。就像現(xiàn)在國中人尚紅，民間覺得是喜慶紅火的顏色，主旋律覺得是革命的顏色，不一定非得都穿大紅的衣服才叫崇尚
五德即。董仲舒五德終始說中的五德。為金，木，水，火，土。其標(biāo)的直指皇帝以及王朝興衰。是董仲舒假借天意限制皇權(quán)的一種手段，大意是為君者必修伍德，五德不可缺，金德有虧妄動刀兵，木德有虧起蝗災(zāi)，水德有虧發(fā)洪水，火德有虧日月蝕，土的有虧地動山搖（地震）。凡事發(fā)生這種情況，就是老天爺?shù)狞S牌警告，皇上首先要齋戒沐浴反思自己是如何缺的德，想不起來，想不全，還要召開朝會，叫大家?guī)椭耄缓笙伦锛涸t，否則就是無道昏君，早晚不得好死
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