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明初天津市的移民，天津和中辦理移民怎么樣

來源：整理 時間：2022-12-20 22:32:30 編輯：天津生活 手機版

1，天津和中辦理移民怎么樣

這個公司挺好的，顧問很專業，在天津移民里也是數一數二的呢，我一個親戚就是在那里辦理的移民，很順利就走了。建議你可以打個電話咨詢下。希望我的回答對你有幫助.

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2，天津人的祖先大多數是哪里的

明朝以前的天津土著主要住在靜海區一帶，到了明朝，建立天津衛以后，最早是淮海一帶（皖北、蘇北、魯南）移民，后來是膠遼人和山西人，這些人的后代大部分住在天津老城區，也就是南開一帶。再后來建立了天津特別市，河北人（一般在四郊五縣）大量移民天津。比如寶坻區就是唐山一帶的人移民。到了改革開放以后，天津則有了全國各地的移民，東北人、河南人，甚至南方人都來了。

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3，我最近剛開始了解投資移民請問本周在天津有什么移民公司有那種說

天津歐嘉美移民在2015年1月17日下午兩點有說明會，針對歐洲投資移民+美國EB5投資移民（傳統穩妥綜合地產項目都市水岸），地址在和平區南京路天津中心寫字樓2013，歡迎您的到來。
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4，明朝大移民的移民分布

根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分布在30個省市，2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陜西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，云南、西藏、新疆210個縣市，海南、臺灣111個縣市。

5，問一個人是哪人 該怎么回答 比如說天津戶口移居到北京了 到底說是北

那就說津籍 京人唄 呵呵 直接說天津人 落戶北京了！！！
北京
應該按戶口上的地址回答
北京
天津吧。故鄉嗎！
持戶口遷移證直接到長春的轄區派出所去落戶，最好自己去，你的身份證要重新申領一張。

6，天津人是從哪里遷來的

而根據有關資料，也確實發現天津許多早期人物籍貫是山西，因此山西移民的記載，使得一些人相信天津話來自山西；第三種說法認為天津人是“燕王掃北”時從江蘇、安徽移來的，因此天津話的來源于蘇、皖。根據目前從歷史及語音等角度考證，第三種說法最為可信。 “燕王掃北”即明成祖朱棣在登基之前被封為燕王，被明太祖朱元璋派往北京、天津一帶戍邊。同時他也帶去了不少家鄉及附近的人——包括大量安徽人和蘇北人等——戍邊屯墾。后來朱棣奪取帝位，親賜天津這個地名，在此筑城設衛，即天津衛。至此，天津成為真正的城市，并且從安徽及蘇北來的軍人是最大的群體。他們的家眷、親屬等也隨他們遷入天津。這樣，他們占據了當地的上層地位，其使用的江淮方言也成為強勢語言。而天津衛內其他地區的人較少，所以形成北京音與靜海音包圍天津方言島的態勢。

7，朱元璋為什么要在洪洞大槐樹下統一移民

洪洞的住宿費本身就比較便宜,不會超過50元.如果你還嫌貴,我建議你坐洪洞到廣勝寺的公交車(公交車費4元或5元),半個小時就到了,到廣勝寺丁字口住私人小旅館特別便宜,估計超不過20元,而且可以就近游覽廣勝寺的飛虹塔,那是全國有名的七座古塔之一,還有元代壁畫等.
我家就是山西洪洞大槐樹地區的，朱元璋當時這樣做事為了填補安徽等地區人口嚴重不足的問題，當時強行遷移洪洞大槐樹人口。有意思的是有人發現腳趾小拇指有2個指甲蓋的人都是洪洞大槐樹地區人民的后代，我腳趾就是這樣的。
可不止一個地方移民，首先要清楚這個。至于在山西為什么移民，一元末明初，天災人禍，各地十室九空，老百姓流離失所，餓殍遍地，死尸遍野，今天的河北河南兩省人口在明初不足106萬，擁有27萬人口的揚州，明初只有 200多人了。而山西有386萬，所以這個選擇性就大了。這可是我一字一句給你打的。關于為什么山西會有這么多人，你想知道我也可以講給你聽。希望是最佳答案

8，天津人的祖先哪里來的

天津人的祖先源于山西。　　不少天津人都聽老人講祖上在山西洪洞大槐樹村，而根據有關資料，也確實發現天津許多早期人物籍貫是山西，因此山西移民的記載，使得一些人相信天津話來自山西；第2種說法認為天津人是“燕王掃北”時從江蘇、安徽移來的。　　不是天津地區的方言，而是特指以天津舊城為中心的一個尖朝南，底朝北的三角形方言島內人們所說的土語，即天津話。這個方言島以北的居民，語言接近北京話，東北一帶接近唐山一帶方言，西南和東南則接近靜海方言。由于方言島內居民祖先可能是來源于明初的安徽省東部和江蘇省北部。因此，這個方言區內的語言與“島”周圍的天津土語有很明顯的區別。純天津方言應該是靜海、津南地區的口音，再匯集安徽、江蘇等地口音，才有了今天的天津方言。　　天津早期人口構成中有一支是安徽人。尤其是安徽方言對天津話的形成有重要影響。但說天津人來自安徽是不恰當的。天津總體來說是個移民城市。五湖四海三教九流匯聚于此。

9，天津武清藍印戶口新政策可以說一下嗎

一一一辦理天津藍印戶口需要在天津買可以辦理天津市藍印戶口的新房 一次性付全款并交齊各種稅款，一般來講是市內六區80w 新四區是60w 郊縣40w，夫妻雙方以及婚生子女能夠得到天津市藍印戶口，但是現在想在天津買房需要有一年以上的天津工作的完稅證明（應該還沒取消這個吧）孩子可以按照戶籍所在地就近入學（小學和初中，高中的話 需要你在天津的中考成績）藍印戶籍的考生和正式戶籍的考生具有同樣的考試資格但是如果是想參加高考，那么至少應該在上高中以前辦完藍印戶口，因為高考除了需要學生具有天津戶口（藍印、紅印都行）還需要有三年天津市的學籍.藍印戶籍自取得以后三年內無不良記錄 可以全戶轉為正式戶籍 就是所謂的紅印的戶籍!!!!如果你需要辦理， 18（羅）6026（主）319（官）51
藍印可以的 在政策上 只是報名高考時 必須要3年藍印或者1年紅印才能變成天津高考移民 不過每個學校掌握的尺寸不一樣 像楊村一中那種好學校可能你藍印戶口進去 必須按照借讀生的要求（或者擇校） 而且分數必須達到 每年不會像樓上說的那樣一年多幾萬了 那還不如去美國讀書了 你要是藍印滿3年了的話應該和校方有個好的交代應該能進入1中 要是沒有滿足就要花個擇校費 希望你滿意！

10，天津人的由來

我知道天津建城600余年，但卻一直以為天津人大多數都是山東來的。朋友說，天津人大多數都是來自安徽。兩相爭執不一最后，百度說了算。據說，天津人主要有兩個來歷，一是在朱重八（元璋）時期，從江蘇徐州（靠近安徽鳳陽）遷來的一批人，因此，兩地的口音有近似之處，鑒于本人語言能力差，無從考證，姑且聽之；二是走陸路闖關東的人發現此地甚好，于是留下了一批人，大概這是天津人相對保守、小富即安的文化來源了。看來確實有不少安徽人遷徙到了這塊風水寶地，那所謂闖關東的又是什么人呢？應該就是我說的山東人了吧．歷史上比較大規模的人口遷移就是：”走西口”和”闖關東”了吧．再看看這是怎么回事吧《走西口》是一首古老的山西民歌，據說它已經流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陜西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。中國有句老話叫“十里不同音”，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。包頭，現在是內蒙古草原上最大的城市之一，人口超過兩百萬。在一百多年前，這里還只是個叫包克圖的小村子。包頭人說，因為山西人到這里做生意，才一點一點有了今天包頭城的雛型，現在包頭城里還流傳著“先有復盛公，后有包頭城”這樣的說法。復盛公就是山西一戶姓喬的商人在一百多年前開的商號的名稱。山西，明、清兩朝的許多地方志中，也提到了當時山西人到西北謀生的經歷。由于有這種經歷的人太多，在一些地方竟成了一種風俗。走西口大概是在明代的中期開始，那么截止時間大概到清朝末年，其中的高潮應該是在明末清初，這個時候數量是最大．前后持續了將近三百年左右，而且應該說走西口有兩種情況。一種情況就是由于山西當時人口比較多，所以生活比較困難。于是呢？人口外遷，這是一部分人。另一部分人就是由于在內蒙這一帶，當時的邊防需要，所以晉商就是在明代中期時候，內蒙邊防的需要發展起來的。那么一部分人走西口，就是為了適應這種要求，到口外去發展商業，發展貿易，以至于到后來的票號。所以走西口這個現象，實際上就是中國移民的一個部分。再來看看“闖關東”關東是指吉林、遼寧、黑龍江三省。因東三省位于山海關以東，故稱。闖關的流民，以山東、河北、河南、山西、陜西人為多，而其中又以山東人為最。關東之要「闖」，說明那是越軌犯禁的行為。其實，在近代自咸豐十年（1860）后，前往關東謀生，不僅不違禁，而且成為合法的了。「闖關東」一語在近代之所以被廣泛使用，是因為這一詞語早已存在，并已約定俗成。「闖關東」由來已久了。遠在宋遼金元時期，就有漢族流民出關覓事，來去自由，大可不必「闖」。清王朝建立之初，流民出關也不存在「闖」的問題，相反，得到清政府相當的鼓勵。關東本來就人煙稀少，加上開國戰爭的影響，人民走死逃亡，「民人畏出關如虎」。福臨入關建都北京，百萬滿族人隨軍入關者就達90萬之多，以致關外「荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無人」，一片荒涼。關東是「龍興之地」，為強根固本，清廷屢頒詔令，命地方官「招徠流民」，開墾荒田。順治十年（1653）設遼陽府（下轄遼陽、海城二縣），頒布《遼東招民開墾條例》，宣布開放遼東，獎勵官、民招攬、應招。《條例》規定，「招民開墾至百名者，文授知縣，武授守備；六十名以上，文授州同州判，武授千總；五十名以上，文授縣丞主薄，武授百總；招民數多者，每百名加一級。所招民每名口給月糧一斗，每地一，給種六升，每百名給牛二十只」。在這一優惠政策的「激勵」下，「燕魯窮氓聞風踵至」者不少，但規模有限，仍屬涓涓細流。盡管如此，清廷卻頗感不安，《遼東招民開墾條例》頒布15年后，也即康熙七年（1668），宣布關閉山海關的大門，《條例》作廢。 嘿嘿，看來我們兩個人說的都很有道理哦。別看只是小小的一個城市，原來也可以引伸出這么多的名堂呢：）另外，在搜索的過程中還發現的一個好玩的東東，貼上來分享一下：咱們都是天津人，天津老城里的人，1840年前大部分是明代禁軍的后裔，明代朱棣伐北用的是徽軍，就是安徽人，這些徽軍隨朱棣北上，到了現在天津建天津衛，天津老城最早的組成就是這些人，如果你與安徽人有接觸的話會發現，現代安徽話（尤其是江北）和天津話從發音到用詞有很多相同之處。塘沽1840年開埠之后由成立遷移過去的，也有很多是以前天津衛駐守大沽炮臺的士兵后裔，這些天津的官軍大部分講天津話。而南郊小站和西青都是后來李鴻章袁世凱在北洋練兵時帶來的淮軍后裔，所以和別的地方說話都不一樣。武清舊屬河西務河間府，北京，通州（通縣），等人比較多，也更多受北京影響，各方面習慣都比較接近北京通州，看看現在廊坊人說話就可見一斑。武清屬北京話。

11，天津人市內6區的從剛一出生就送往美國

天津人是安徽人的后裔嗎我覺得不會第一 在美國長大受到了美國的教育影響第二 家長不過分寵愛 溺愛孩子是不會這樣的
你好！一娘生九子，九子性不同~~~一個娘的腸子里面爬出九個孩子，但是9個孩子的性格迥然不同~~江山難改，本性難移！你的明白？希望對你有所幫助，望采納。
最早的天津人實際是徽軍屯軍，在天津建戍后留守，演化成為現在的天津。就是說天津是后建的城市，作用是衛戍屯兵。據說天津人最早的淵源是安徽顧州人。現在的天津方言也很接近安徽方言。您說的孩子是父母的教養問題，怎么會和遺傳有聯系呢？后天塑造比先天遺傳更重要。至于關于天津人，我認為最大的特色就是“貧嘴”，您理解為幽默也好，話多也罷。也許這個可能會“遺傳”或“言傳身教”給您未來的寶寶吧~天津的本地居民，尤其是一些社會地位中等偏下的人群，是有很多陋習，但這跟環境與際遇有關。這并不說明天津人本身不好。我覺得，只要您的寶寶不會放在天津這個地方養大，所謂“安徽遺傳基因”是不會顯現的~
囧囧。。。這問題就像是 踏上美國的土地就會說英語了么。。。我覺得不一定會。。。
吃漢堡長大的人 會變成漢堡嗎？吃饅頭長大的人 會變成饅頭嗎？LZ說的人 現在還是黃皮膚黑頭發嗎？其他的不多說了 LZ認為我是廢話 那就當我路過說廢話好了
基因是不會改變的至于你說的還會顯現嗎 這個應該顯現不出來 會說一口流利的英語的據說有個外國人 在中國山區生活了好幾十年 唱的小調 根本聽不出是個外國人唱的

12，有關開發區的風俗民情的調查報告

你要說清楚地方啊，各地不一樣。給你一個參考 <a target="_blank">http://wenwen.soso.com/z/q115885807.htm?rq=94220906&ri=3&uid=277168119&ch=w.xg.ylldjj</a>
山東是“孔孟之鄉”，禮儀之邦，博大精深的文化底蘊賦予了山東人淳厚樸實、豪爽大方、熱情好客的性格，“山東大漢”成為山東人性格及體魄的代名詞。山東民情風俗濃郁，人注重鄉情、友情、親情，每逢元宵節、中秋節、重陽節、春節等傳統節日，各地都舉辦燈會、山會、廟會、賞月會、聯歡會等豐富多彩的民間娛樂活動，表演耍龍燈、跑旱船、扭秧歌、踩高蹺等民間風俗。 山東民俗文化由古至今，因地域區別、移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間的交流，表現于民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。東部沿海地區，漁業習俗和外出經商的習俗最為突出。而漁村以日照、榮成、蓬萊、長島等地最具典型性。魯東南的沂蒙山區，古代文化發祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統的民俗事象。魯西南、魯西北地區為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨具特色。 因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。明初推行“移民寬鄉”的民墾政策，從明洪武二年到永樂年間大批移民由山西洪洞縣大槐樹遷至山東、德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西民俗影響山東，如寒食節不生火做飯。魯西北數縣居民（今聊城一帶），許多是明代初年由直隸（今河北省）棗強縣移民而來，他們居住的地方，年畫、泥玩具等民間藝術品，至今與棗強風格相近，如聊城、濰坊一帶的布老虎、泥娃娃、木版年畫、風箏等，享譽國內外。明初由四川移民到山東的多集中在萊州，因此，萊州風俗多有與東鄰不相同，還有許多市地有移民至山東各地，民俗也各異。元、明、清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮，如山東地段的德州、臨清、聊城（東昌）、濟寧等，受南北漕運影響，風俗與山東其它地區多有不同。這些城鎮中大多都有一個竹竿巷，集中了江南常見的竹編店鋪，街面上開設的茶館，其鋪面格局，賣茶、飲茶大致相同。濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產品至今保持著江南風格，并且仍用“姑蘇老店”的招牌。 外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數歷史上的山東人下關東，或稱“闖關東”。山東人下關東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北家村和山區，帶有逃荒性質，俗謂“被逼無奈闖關東”；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱“住地場”。他們將山東的風俗帶去東北，又將東北的習俗攜回山東。長期的交流使兩地的民俗文化有了許多相似之處，特別是一些內容相同的民間故事，如禿尾巴老李和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風俗受東北影響以膠東最為突出。山東地域文化極具個性和包容性。具有悠久歷史的風箏、木版年畫、剪紙、布玩具、內畫壺、魯繡、魯錦、魯硯等傳統工藝品，呂劇、柳子戲、山東梆子等地方戲曲，武術、雜技等深受游客喜愛。魯菜為中國本大菜系之首，是北方菜的基礎和代表，其中濟南菜、膠東菜和孔府菜三大舂支各有千秋，相得益彰。
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