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本文目錄一覽

1，羅素的快樂哲學(xué)講什么
2，世情熟則人情易流世情疏則交情易阻甚矣處生之難什么意
3，辯論生活中是快樂多還是痛苦多
4，數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容
5，辯論的精神在于什么它的內(nèi)涵
6，什么的生活有意思

1，羅素的快樂哲學(xué)講什么

。《快樂哲學(xué)》這本書并不是羅素的代表作，也不是他最有名的作品，但卻是一部經(jīng)典之作，經(jīng)典在于真正的能給更多的普通人帶來生活的指導(dǎo)，引領(lǐng)他們爭取快樂、感受快樂。這個意義并不亞于哲學(xué)上新觀點(diǎn)的提出、數(shù)學(xué)上新命題的論證。這本書分為“不快樂的緣由”和“快樂的緣由”兩部分。羅素從正反兩方面來論證快樂，引領(lǐng)人們探討快樂的真諦，如何做到真正的快樂。在第一部分“不快樂的緣由”中，作者主要論述了導(dǎo)致不快樂的元素，競爭、嫉妒、疲乏、厭煩與刺激、輿論、犯罪感等等，告訴我們“刺激在本質(zhì)上是麻醉品”、“嫉妒不是在自己所有的東西中尋找快樂，而是從別人的所有中感受痛苦”等等，用這樣平實(shí)的語言闡述它們的本質(zhì)，帶給我們思考。第二部分“快樂的緣由”，則是指導(dǎo)我們從興致、愛的情感、家庭、工作、嘗試與忍受、閑情逸趣等趨利就弊，尋找快樂，做一個快樂的人。羅素告訴我們：“渴望生存的愉悅，追求生命的快樂，是人的天性，也是人的權(quán)力”。所以，請把握好手中的權(quán)力，享受愉悅?cè)松?/section>

羅素的快樂哲學(xué)講什么

2，世情熟則人情易流世情疏則交情易阻甚矣處生之難什么意

世情熟，則人情易流；世情疏，則交情易阻。甚矣，處世之難。出自吳從先《小窗自紀(jì)》（吳從先，字寧野，號小窗，明萬歷年間，常州府人氏）【述論】人的世情熟悉了，對誰都不錯，應(yīng)該說人們會對你好吧。然而人情似水，容易流逝，把持不住。今天是朋友，明天很有可能又成為敵人。或者當(dāng)面說得很好，背后卻要搗鬼。你就是再熟，再精通世故，也一樣要被陷進(jìn)去。這就是李太白說的：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。既然世路險惡，那就不要去踏入社會，躲在家里，懶于應(yīng)酬，結(jié)果又怎么樣呢？你與人沒有了交往，朋友自然也就會拂袖而去，遇到了事也沒有人來幫你，還是充滿了艱難。人是社會的動物，離不開社會，所以才要社交，才要靠兄弟朋友；但社會又不需要你的真誠，到處是爾虞我詐，危機(jī)四伏，讓你煩惱痛苦。你想誠實(shí)不成，你要狡猾不能；要你出賣良心你不能，要你同流合污你不肯。那又怎么辦呢？這樣的人，也就只能是社會上的低能兒了。人做到了這里，能夠不感嘆世路的艱難與險惡了嗎！李白感嘆蜀道之難難于上青天，而真正的世路比那蜀道要艱難得多。就是鮑照說的：行路難，行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間！人心叵測，世路兇險。這就是現(xiàn)實(shí)。但人畢竟是要活下去的，所以就得要掌握智慧，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。只要有一個明凈的心靈，則自然能夠應(yīng)付得了一切艱難和險阻。古人還一直在教導(dǎo)我們：害人之心不可有，防人之心不可無。這也不失為一種智慧的方法。

世情熟則人情易流世情疏則交情易阻甚矣處生之難什么意

3，辯論生活中是快樂多還是痛苦多

快樂和痛苦都不是絕對的: 對于一個心態(tài)健康的人來說,是快樂多于痛苦,事情永遠(yuǎn)都是雙面的,例如人站在太陽下,是絕對查以看到陽光的,但由于昨晚和朋友吵架沒睡,如果面朝太陽會刺眼,所以只能背對陽光,看自己的影子. 對于一個心中沒有愛的人,他永遠(yuǎn)都不會快樂,有些人只認(rèn)為生活中只有男女之愛,忘記關(guān)愛,那么他是痛苦多于快樂! 在這個競爭激勵的社會,很少人達(dá)到內(nèi)心平衡,所以如果做一個社會調(diào)查這個答案將會是痛苦人比快樂的人多!

當(dāng)你從第一聲啼哭開始，你就要面對屬于自己的人生。或許你的人生之路是一帆風(fēng)順，或許是歷盡坎坷。但只要能合理的加上快樂，減去痛苦。這樣的人生才有滋有味。痛苦和快樂的加與減，看似簡單，卻包含了一個非常重要的因素——度。減的太多，麻木不仁；加的太多，喜極而瘋。萬事都有一個度，而這里的度，就需要我們自己把握。英國哲學(xué)家羅素曾說：“每一個人的生命，都像河水一樣：開始是細(xì)小的，被限制在兩岸之間；然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布；漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得更平穩(wěn)了；最后，河水流入了大海，不再有明顯的間斷和停頓，而后像毫無痛苦地擺脫了自身的存在。”人生何嘗不像這樣的一條河。當(dāng)痛苦的時候，河道變窄，走的匆匆；當(dāng)快樂的時候，河道變寬，享受其中。最終，人生因為曾經(jīng)的痛苦和快樂而充實(shí)。這樣的加減法，算出了最完美的人生。痛苦+快樂=人生

痛苦多于快樂也

人這一輩子，如果事事求精要強(qiáng)，那么他的痛苦肯定不少。人活著如果能隨欲而安，不求事事爭鋒，但求無愧我心，那么你天天都會快樂。

辯論生活中是快樂多還是痛苦多

4，數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容

第一寫關(guān)于數(shù)學(xué)的名言羅素說：“數(shù)學(xué)是符號加邏輯”畢達(dá)哥拉斯說：“數(shù)支配著宇宙”哈爾莫斯說：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”米斯拉說：“數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就”培根（英國哲學(xué)家）說：“數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙”布爾巴基學(xué)派（法國數(shù)學(xué)研究團(tuán)體）認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論”黑格爾說：“數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號”魏爾德（美國數(shù)學(xué)學(xué)會主席）說：“數(shù)學(xué)是一種會不斷進(jìn)化的文化”柏拉圖說：“數(shù)學(xué)是一切知識中的最高形式”考特說：“數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠”第二寫關(guān)于數(shù)學(xué)的意義　　數(shù)學(xué)，作為人類思維的表達(dá)形式，反映了人們積極進(jìn)取的意志、縝密周詳?shù)倪壿嬐评砑皩ν昝谰辰绲淖非蟆Ｋ幕疽厥牵哼壿嫼椭庇^、分析和推理、共性和個性。雖然不同的傳統(tǒng)學(xué)派可以強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面，然而正是這些互相對立的力量的相互作用，以及它們綜合起來的努力，才構(gòu)成了數(shù)學(xué)科學(xué)的生命力、可用性和它的崇高價值。第三寫關(guān)于數(shù)學(xué)的小故事數(shù)學(xué)名人小故事-康托爾由于研究無窮時往往推出一些合乎邏輯的但又荒謬的結(jié)果(稱為“悖論”)，許多大數(shù)學(xué)家唯恐陷進(jìn)去而采取退避三舍的態(tài)度。在1874—1876年期間，不到30歲的年輕德國數(shù)學(xué)家康托爾向神秘的無窮宣戰(zhàn)。他靠著辛勤的汗水，成功地證明了一條直線上的點(diǎn)能夠和一個平面上的點(diǎn)一一對應(yīng)，也能和空間中的點(diǎn)一一對應(yīng)。這樣看起來，1厘米長的線段內(nèi)的點(diǎn)與太平洋面上的點(diǎn)，以及整個地球內(nèi)部的點(diǎn)都“一樣多”，后來幾年，康托爾對這類“無窮集合”問題發(fā)表了一系列文章，通過嚴(yán)格證明得出了許多驚人的結(jié)論。康托爾的創(chuàng)造性工作與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀念發(fā)生了尖銳沖突，遭到一些人的反對、攻擊甚至謾罵。有人說，康托爾的集合論是一種“疾病”，康托爾的概念是“霧中之霧”，甚至說康托爾是“瘋子”。來自數(shù)學(xué)權(quán)威們的巨大精神壓力終于摧垮了康托爾，使他心力交瘁，患了精神分裂癥，被送進(jìn)精神病醫(yī)院。真金不怕火煉，康托爾的思想終于大放光彩。1897年舉行的第一次國際數(shù)學(xué)家會議上，他的成就得到承認(rèn)，偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素稱贊康托爾的工作“可能是這個時代所能夸耀的最巨大的工作。”可是這時康托爾仍然神志恍惚，不能從人們的崇敬中得到安慰和喜悅。1918年1月6日，康托爾在一家精神病院去世。最后，可以寫關(guān)于數(shù)學(xué)的笑話小明小學(xué)數(shù)學(xué)考試,回來后他媽問他考得怎么樣.小明說:"我基本上會做,但有一題3乘7,我怎么也想不出來.最后打鈴了,我不管三七二十一就寫了個18."

5，辯論的精神在于什么它的內(nèi)涵

辯論的本質(zhì)_:_____ 辯論和體育都是一種競技，就會有許多相似之處。就體育來看，競技都是競爭性的，但從進(jìn)行的過程看，或者從裁判的角度看，從判定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)看，我們可以嘗試著將它們分為三種形式，一是表演式，如體操、跳水、花樣滑冰、武術(shù)等；二是對抗式，如球類、拳擊、摔跤、擊劍等；三是競爭式，如田徑運(yùn)動中的賽跑、跳高、投擲以及舉重等等。表演式體育運(yùn)動由運(yùn)動員各自獨(dú)立、分別進(jìn)行表演，比賽方式為單邊型，裁判為主觀性裁判，勝負(fù)取決于裁判的主觀評判；對抗式體育運(yùn)動由參賽雙方直接對壘，即雙邊型比賽，以擊敗對方為目標(biāo)，基本結(jié)果是客觀的，但裁判對參賽者的出手是否犯規(guī)、打擊是否有效作出判斷和宣告，為主觀性和客觀性結(jié)合的裁判；競爭式體育運(yùn)動以爭先為目標(biāo)，其中徑賽一般都是是多邊型的即多方選手同時參賽，而田賽則是選手各自獨(dú)立進(jìn)行的單邊型比賽，但它們的都是可以量度，如時間、距離、高度、重量等，裁判也對參賽者是否犯規(guī)作出判斷和宣告，但主觀隨意的余地較小，主要是對量度的結(jié)果予以確認(rèn)并宣告。對后兩種競賽的結(jié)果，觀眾一般也能作出判斷。而辯論是在參賽雙方之間以對抗的形式進(jìn)行，但裁判卻也是一種主觀性裁判，因此辯論的形式是類似對抗式體育項目，裁判卻類似表演式體育項目。由于辯論為雙方對壘，唇槍舌劍，緊張激烈，因此辯論和體育競賽一樣具有很大的觀賞性。辯論畢竟不同于體育，它又是一種藝術(shù)，而且是一種高雅的、充滿美感、充滿智慧的藝術(shù)。觀眾在觀看和聆聽雙方辯論的過程中，在吸收許多有意義的知識、參與對熱點(diǎn)問題的思考、受到啟迪的同時，欣賞辯手所展現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的思辨、準(zhǔn)確而生動的語言、風(fēng)趣而深刻的幽默、莊重而大方的儀態(tài)，從而獲得美的享受。當(dāng)然，精彩的體育比賽，也是富有美感的，能給人以藝術(shù)的享受，某些體育項目本身就吸收了藝術(shù)的成分，如花樣滑冰。但是，體育可能具有藝術(shù)性，但很難說就等同于一種藝術(shù)。體育在觀眾中激起的，更多的是亢奮和狂躁，球迷可能滋事甚至斗毆，而“辯迷”恐怕就絕對不會如此。辯論可以喚起觀眾的思考，引起人們質(zhì)疑，激起人的靈感，對于蹩腳的辯辭，人們也許會報之以哄笑，但打架畢竟是打不起來的。作為辯論賽的辯論是一種觀賞性辯論，以辯論的用途來區(qū)分，它與應(yīng)用性辯論是不同的，如學(xué)術(shù)辯論、法庭辯論、競選辯論。羅素曾這樣說明巧辯與辯證、辯論與討論，認(rèn)為前者以制勝為唯一目的，后者以發(fā)現(xiàn)真理為目的。這就提出了以目的作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，雖然任何辯論就其過程本身來說都要求取得勝利，但學(xué)術(shù)辯論是以發(fā)現(xiàn)真理為最終目的，而法庭辯論、競選辯論和辯論賽的目的就是制勝，不過，法庭辯論、競選辯論的制勝是有功利性的，而辯論賽是非功利性的。雖然辯論賽要決出勝負(fù)，但從本質(zhì)上說，它的深層內(nèi)涵在于教育、啟迪這類非功利性目的。

6，什么的生活有意思

生是一次偶然死是一次必然~！活著的過程這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對的只要求自己走出的每一步都是無悔的人生足已~！在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實(shí)一點(diǎn)~！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價值就想想自己給自己一個交代給父母朋友心里最愛的那個他/她一個交代~！然后在好好享受夕陽美傻笑一下給自己人生畫上一個完美~..！活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

自信的生活最有意思。

生命的意義是什么？ 為了什么而活在這個世界上？ 或者說，我們活在這個世界上是為了什么？為名？為利？ 可是再怎樣的豐功偉業(yè)死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什么意義呢？ 無論怎樣努力到頭來不都是一樣么。那我現(xiàn)在的奮斗又有什么用呢？ 生命的意義究竟是什么？ 真是不知道自己為了什么而茍活于人世間……  生命的意義在于“延續(xù)”。 想想咱們的祖先，那才是真正的強(qiáng)者，在如此惡劣的環(huán)境下生存著，直到咱們的出生。 知道“不孝有三，無后為大”的概念了吧？  我不是一個懂得很多的人，我現(xiàn)在才慢慢了解到生命的意義在于愛。 一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。 這個世界是怎樣的世界，在于你所站的角度。 “耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏。”--------《詩篇》   只是一種過程  活著 是一個消業(yè)的過程   生命的意義是什么，這個被哲學(xué)家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。 這個問題屬于上帝，不屬于凡人，正如雞永遠(yuǎn)不知道自己存在的價值是下蛋一樣。。。 在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。  一直相信 人 每做一件好事 他的子孫就可以幸運(yùn)一些 如果他沒有子孫 那么這樣他的親人就會幸運(yùn)一些 假如他沒有親人 那么至少他愛的和信賴的人也會幸運(yùn)一些 不過要是他連信任的人都沒有…… ……那么他不是一個會做好事的人 即使擁有無數(shù)財富，美色，權(quán)利，榮耀 他也是可悲可憐的人 我們一生下來 就帶有不可磨滅的罪孽 活著 便要用善行抵消它 生命的意義 在于接近善 并且為善  本身存在必需要有意義嗎你能說那樹的生命有意義？活著就不須要道理   們活著其實(shí)就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然后依照這些制度這些審美觀改變客觀世界里的物質(zhì)的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因為人類是這個世界上（到現(xiàn)在能知道的位置）會思考會去想意義是怎么一回事的存在形式，對于世界，對于宇宙，意義本身就是沒有意義的，  生命是為了死亡 在時時記得這個結(jié)局的同時 去愛 像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙  想想什么是你可以為之獻(xiàn)出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。   如果看待周圍人群時，看到的是一簇簇的生命 那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了   地球上有多少人就有多少種答案！ 它既不屬于任何人，又屬于每個人！ 我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳！他人的生命意義對其他人沒有任何價值！ 也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義！   活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞并體驗時間的速度:破與立.削與長;似乎只是時間的玩笑.  生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那么短暫的生命~~它們?yōu)榈氖鞘裁磣~也就是活著~~延續(xù)下去~~一個種族的延續(xù)~~~~~~~~~~~~~~~我們?nèi)祟惸貇~~~~~改造世界~~創(chuàng)造新世界???活著本身就是存在和活著的意義  人生在世，不過是重復(fù)前人曾經(jīng)經(jīng)歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么來的怎么走了。  盡人事,成天命! 沒有什么的. 所謂生命的意思,我想,本來是沒有什么意義的.  切只是巧合追究其本身的意義其行為本身就是無意義的生命的意義，曾為無數(shù)人所探討，而各人之觀點(diǎn)，則往往因基於所經(jīng)歷境遇之歧異而不同，蓋人生活於囿限的世界中，自難從主觀的認(rèn)識自己超脫為客觀的認(rèn)識自己。不過如果對生命的意義不能作一正確的認(rèn)識，則無法建立正確的人生觀。沒有正確的人生觀，便很容易蹉跎光陰，使寶貴的生命失卻了燦爛的光輝。因此，吾人應(yīng)對生命的意義有一個深切的認(rèn)識。生命究為何物？英哲羅素說：「整個人類的生命，宛如一道壯闊的洪流，從不可知的過去，洶涌的沖向不可知的未來，我們每人都只是這種洪流中的一粒水滴，一個泡沫。」這就是說：就整個的宇宙來看，生命的顯現(xiàn)，只是一種過程，而這種過程，在整個宇宙進(jìn)化中，盡占一微渺的地位，我們無能為力去改變這種地位。因為我們既囿於空間，又囿於時間；易言之，我們生命活動的極度，完全為自然律所支配。對人類而言，這是一件可悲的事實(shí)。對於人生的真諦，吾人常加以各類型的解說。雖則吾人無法擺脫物質(zhì)界對於我們的制囿；在精神界，我們卻有自由發(fā)展的余地。誠然，生命是一種自然現(xiàn)象，其本身既無悲、喜。若有悲、喜，則不啻為人類自己所加於本身的色彩。人類之有喜、怒、哀、樂等精神狀態(tài)，為其所特具，這些精神狀態(tài)，可如時空宇宙，同樣地不朽。因此，人類在實(shí)質(zhì)上，雖屬於時空宇宙，他本身卻創(chuàng)造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。這個宇宙，為人類生存寄托之所在。在時空宇宙，生命無其特殊意義，如塵土然，僅為宇宙的一種過程而已。而在精神宇宙，它卻具有無限的底蘊(yùn)，無限的意義。精神宇宙是可以擴(kuò)大的，加速擴(kuò)大這精神宇宙，即為生命意義，「貢獻(xiàn)我們所能的和所有的，使這精神宇宙更為壯麗，更為浩瀚，這是作為人類的一分子的責(zé)任，也就是自己生命之所在。」對於精神宇宙言，我們的存在，是不朽的，因此希求避免軀體的幻滅，也就沒有多大意義了

這麼問，你的生活肯定沒趣. 建議你去找心理醫(yī)生談?wù)劊瑫幸庀氩坏降氖斋@的

酸甜苦辣都要過的生活等老去就覺得有意思