叔本華的生存意志和悲觀主義迎合德國(guó)1848年革命失敗后的悲觀、懊惱情緒，為意志主義哲學(xué)奠定了理論基調(diào)；尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)反映了19世紀(jì)下半葉德國(guó)向帝國(guó)主義過(guò)渡時(shí)期強(qiáng)暴、堅(jiān)忍、狂妄的特征得到了進(jìn)一步的發(fā)展唯意志論的通俗解釋,相信意志能戰(zhàn)勝一切,簡(jiǎn)述叔本華唯意志主義哲學(xué)的基本內(nèi)容,叔本華的唯意志主義又稱“生存意志主義”,理性是意志的奴仆和工具，如沒(méi)有理性的動(dòng)物照樣生存得很好，人之初并無(wú)理性可言，只是后來(lái)需要體現(xiàn)意志時(shí)意志才造出了理性唯意志論的通俗解釋,相信意志能戰(zhàn)勝一切。

相信意志能戰(zhàn)勝一切。是現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性流派。它產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代的德國(guó)，流行于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初的德、法、英和北歐等國(guó)。主要代表是叔本華和尼采。叔本華的生存意志和悲觀主義迎合德國(guó)1848年革命失敗后的悲觀、懊惱情緒，為意志主義哲學(xué)奠定了理論基調(diào)；尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)反映了19世紀(jì)下半葉德國(guó)向帝國(guó)主義過(guò)渡時(shí)期強(qiáng)暴、堅(jiān)忍、狂妄的特征得到了進(jìn)一步的發(fā)展

核心思想世界的本質(zhì)是“意志”。萬(wàn)物存在和運(yùn)動(dòng)的根源是求生的意志，這種意志是人的生命的基礎(chǔ)，人的每一器官甚至是細(xì)胞都是意志的產(chǎn)物，“身體的全部存在，以及它的各種機(jī)能的總和，只不過(guò)是意志的客觀化”。意志也是生物生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，腸胃、利爪、肌肉、性器官都是意志促使生物發(fā)展出來(lái)的。理性是意志的奴仆和工具，如沒(méi)有理性的動(dòng)物照樣生存得很好，人之初并無(wú)理性可言，只是后來(lái)需要體現(xiàn)意志時(shí)意志才造出了理性

叔本華的唯意志主義又稱“生存意志主義”。叔本華的唯意志主義把意志歸結(jié)為生存欲望，并把這種求生存的意志作為世界萬(wàn)物的本原，在叔本華看來(lái)，科學(xué)和理性所以認(rèn)識(shí)的具體事物只限于虛假的表象世界，人們只有通過(guò)非理性的直覺(jué)才能達(dá)到對(duì)意志世界的認(rèn)識(shí)。意志的本質(zhì)是盲目的欲望，人的欲望得不到滿足時(shí)會(huì)感到痛苦，得到滿足后又會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，因此，人生的兩大因素就是痛苦和無(wú)聊，人類擺脫痛苦的唯一途徑是拋棄一切欲望，最終斷絕生命之源。這樣，叔本華的生存意志主義就從否定現(xiàn)實(shí)世界和人的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)展到悲觀厭世主義和極端禁欲主義，最終墮入人生虛無(wú)主。