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1，鮮卑族俗稱其主為

老大

可汗望采納

可汗

鮮卑族俗稱其主為

2，QQ華夏答題鮮卑族俗稱其首領為

鮮卑屬于匈奴的一支，應該是稱為“單于”

首領，沒了，就兩個字。

QQ華夏答題鮮卑族俗稱其首領為

3，山海經海外北經這本書的內容主要是民間傳說的其中的

山海經海外北經只是山海經的一卷吧,不是說"這本書"吧？第二個應該是地理，但是如果只是說這卷是不是該填海洋之類的阿？

地理

山海經海外北經這本書的內容主要是民間傳說的其中的

4，把世界的本原歸結為某一種或幾種原初物質的觀點是什么主義的觀點

【古代樸素唯物主義】原始的自發,認為世界的本原是某一種或某幾種原始物質.【樸素唯物主義】樸素唯物主義 ,用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說.唯物主義發展的最初歷史形態.它否認世界是神創造的,把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態,試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一.

5，什么什么其主成語

各為其主 [gè wèi qí zhǔ] 生詞本基本釋義各人為自己的主人效力。出處《三國志·魏志·曹爽傳》裴松之注引《世語》:“及爽解印綬，將出，主簿楊綜止之曰:公挾主握權，舍此以至東市乎？爽不從。有司奏綜導爽反，宣王曰:各為其主也。宥之，以為尚書郎?！苯戳x詞近義詞跖狗吠堯蹠狗吠堯鄰女詈人

各為其主

各為其主gè wèi qí zhǔ[釋義] 各人為自己的主人效力。[語出] 晉·陳壽《三國志·魏志·關羽傳》：“彼各為其主，勿追也。”[用法] 動賓式；作謂語；指各人為自己的主人效力

吠非其主吠：狗叫。狗朝著外人亂叫。舊比喻各為其主。各為其主各人為自己的主人效力。

6，魏主曰國家興自北土徒居平城雖富有四海文軌未一此間用

北魏自從北魏太武帝死去后，北魏皇帝不再實行太武帝那樣以武力強國和節儉強國的政策，政治開始日漸腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。孝文帝拓跋宏是太武帝拓跋燾的嫡系第四子孫（拓跋燾——拓跋晃——拓跋?！匕虾搿匕虾辏蔽韩I文帝拓跋弘的長子，北魏的第7位國君。年幼的拓跋宏由祖母撫養并代為攝政。公元490年，24歲的拓跋宏開始親政，他開始大刀闊斧地進行漢化改革。魏孝文帝規定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官污吏；實行了“均田制”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多了，農民的生產和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加了。為了便于學習和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統治，他決心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。為了這個，他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。孝文帝很惱火說：“國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說：“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講?！? 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召見拓跋澄，跟他說：“老實告訴你，剛才我向你發火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺得平城不是個用武的地方，不適宜改革政治。現在我要移風易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實際上是想借這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎么樣？” 拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。公元493年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎么樣？” 大家聽了，面面相覷，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊?！? 一個貴族說：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽，我們也愿意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都只好表示擁護遷都了。孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實在講不出道理來，只好說： “遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個卦吧。” 孝文帝說：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還卜什么。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什么我就不能遷呢？” 貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣決定下來了。 2. 孝文帝一生勤學，喜好讀書，手不釋卷。性又聰慧，精通五經，博涉史傳。善談《莊子》、《老子》，尤其通曉佛教義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經論道。博學多才，擅長文章，詩賦銘頌，任興而作；有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。自太和十年以后，詔令、策書皆親手擬寫；至于議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百余篇。愛惜人才，親賢任能，劉芳、李彪諸人以經書見知，崔光、刑巒之徒以文史顯達；對有才能的大臣十分器重，不吝爵賞，如對元澄、李沖、王肅、高閭、宋弁等都一一予以重用，他們在制禮作樂、改革舊俗方面發揮了重要作用。親政以后，日理萬機，不辭辛勞，勤于為政。操勞于朝堂之中，奔波于疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀宗廟，常必躬臨，不以寒暑為倦。尚書奏案，多自審閱；百官大小，無不留心，務于周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟?！? 虛心訥諫，從善如流。他常對史官說：“直書時事，無隱國惡。人君作威作福，史官又不寫，將何以有所畏懼?！倍梅▏乐?，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸；然不計小過，寬以待人。左右進食，曾于食中得蟲，又進湯誤傷帝手，都是一笑了之。愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡游及用兵，有關官吏奏請修筑道路，孝文帝說：“粗修橋梁，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平?！痹诨茨闲熊?，如在境內，禁止士卒踏傷粟稻，有時砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補以后又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。

。。。。想問什么？？？