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1，民謠是什么東西給我舉幾個例子
2，什么是民謠音樂呢
3，民謠是什么尋10首民謠
4，什么是民謠

1，民謠是什么東西給我舉幾個例子

民間的流行音樂，大多以吉他伴奏為主。

下栽那些內存大的游戲什么的最好幾g的或幾十g

民謠是什么東西給我舉幾個例子

2，什么是民謠音樂呢

通俗易懂，節奏簡單，朗朗上口，在大眾當中廣為傳唱的歌啊。現在還有校園民謠（如老狼）軍營民謠國外還有鄉村民謠等

所謂民謠，民字很重要，什么是民，就是老百姓，老百姓就是普通大眾所以民謠就是相對通俗易懂的音樂形式，娛樂大眾的東西而對于吉他這個分類來說，民謠意味著以現場彈唱為主的表現方式

什么是民謠音樂呢

3，民謠是什么尋10首民謠

也就是民歌,天路一剪梅天堂青藏高原花好月圓茉莉花搖籃曲神奇的九寨北國之春彩云追月月光下的鳳尾竹好日子康定情歌二泉映月

我只喜歡傷感的。這里總是能找到自己的影子和內心感受。這些是我最愛的一些歌曲也許不新但是總有你沒聽過的吧。試過才知道。不想你錯過也許適合自己的。最恨別人復制。但愿也不要有人復制我的。女歌手悲劇【路綺詩】戒痕辛曉琪單飛胡靈放手何思渝眼淚知道溫嵐原諒張玉華溫柔的慈悲阿桑下雪了如果歌曲好聽滿意請采納o(∩_∩)o...哈哈

民謠是什么尋10首民謠

4，什么是民謠

民謠（Ballad、Folkmusic），民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。臺灣民謠是受到了日本的搖滾和民謠風格的極大影響。

1 我認為民謠也就是民間歌謠的簡稱，歌謠在我國古代時的定義為：合樂為歌，徒歌為謠。也就是有伴奏的演唱為歌，無伴奏的清唱為謠，后來時間長了兩者就合在一起統稱歌謠了，直到現在這兩個字或詞各自的準確定義已經越來越模糊了，我們只能在記憶中模糊地去區分這兩者的概念:成熟一些的為歌，清純一些的為謠；濃妝艷抹、精心裝扮的為歌，略施粉黛、不施粉黛、天然美好的為謠；經過包裝或者過度包裝的為歌，只經過簡單包裝或者沒有經過包裝而保留了更濃重原始氣息、生活氣息的為謠。 2 所謂民謠的概念從字面上理解它就是對應著另一個事物而產生的，那個事物叫做官謠。是我說笑話嗎？也許是，也許就是這樣的。民間這個詞對應的就是官方（古時稱為廟堂、朝廷）這個概念，這是誰都不會否認的，那么民間歌謠對應官方歌謠那也就是成立的，因為它們本來就是成立的。如此說來我們今天幾乎所有的流行歌曲也就都可以稱為民謠歌曲，因為那幾乎都是由民間的人士們創造的服務于大眾的作品，在這里民謠歌曲的概念已經幾乎可以囊括一切歌曲的概念了（民謠可以是民謠歌曲也可以是民謠音樂，這里知道就行，就不再繼續展開了，概念已經太多了，再多就亂了，下面還會出現更多另外的概念），流行、搖滾、鄉村、爵士甚至朋克都是民謠，不是嗎？當然是，它們都可以是民間歌謠，理論上它們還都可以成為官方歌謠，在這里它們只是原料，生產出什么樣的產品那要看生產者的意愿；不過這就又產生了一個新的問題，因為如此一解釋的話那么這個問題就沒有什么意義了，如同一句廢話，說了半天和沒說一樣，也許是，也許還可以繼續討論下去。 3 那么我們目前真正想要得到的那個民謠概念到底會是什么呢？其實我們目前真正想象中的那個民謠概念大體上就是那個狹義上的類似木吉他彈唱的那種清新、自然的歌曲概念，那是對的，但那只是全部民謠概念的一個分支部分，而不是民謠的全部概念，民謠的全部概念就是所有民間歌謠，我上面已經說了，現在繼續深入舉例說明。 4 就從最有說服力的《詩經》說起，《詩經》是我國詩歌的源頭，是孔子當年搜集、整理的涵蓋了孔子之前數百年時期里我國當時各地、各諸侯國官方、民間的詩、歌、舞蹈作品之出類拔萃者，也就是所謂的“詩三百”，實際上那些收入的作品也就是當時最經典的各類歌曲，它們都曾經是有詞、有曲的，并且可能是集配樂、演唱、舞蹈等等表現形式于一體的，只是由于時間問題、傳承問題，當年的那些作品們今天我們只能看到其歌詞而再也不能知道其它內容了。 5 而作為當時的歌曲作品，它們是具有明確分類的，而且這種分類是很具體、明了的。《詩經》作品總體上分為三類，即風、雅、頌。風是不同地區的地方音樂；雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂，《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌；頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。這里的風就是指的所謂民間歌謠，而頌也就是指的官方歌謠，雅就是綜合了二者的內涵，介于二者之間，所以風和雅是最具文采的，而風更是最生動活潑、最豐富多彩的，而頌是最枯燥無味的，所以我們想象中的民謠概念就應該是指的是包涵在風和雅之下的歌謠概念，而排除了官方歌謠的概念，而在風和雅之下的民謠概念又是總體上更加趨向于風的。 6 風也就是各地的民間風俗、風土人情等等的總稱，《詩經》里的風僅僅只是指不同地區的地方音樂，并不是風的全部解釋，也可以理解為《詩經》里關于風的作品是以音樂、詩歌、舞蹈等等形式去表現、表達各地民間風俗、風土人情的作品，它們具有各個地區鮮明的自我特征以區別于其它地區，常言道“靠山吃山靠水吃水”，山區就唱山歌，水鄉就唱船歌。 7 這個世界上所有人們的身體都具有同樣的零件，可是各地、各國、各民族人們的生活、習性等等為什么差距就這么大呢？那是因為這個世界上各個不同地方的水土、氣候、環境等等的不一樣造成的，僅各地人們的膚色就有黑、白、黃、棕等等之分，一方水土養一方人，同時也是各地的人們主動對于自身所處地域環境的認識能力和適應能力、創造能力決定的。就以我國為例，就以音樂的基礎---語言為例，我國的地域遼闊，環境復雜，從南到北、從東到西，地域、地質、氣候等等的不同甚至是極大的反差造就了各自具有自身特色的眾多民族和無數的民族語言及其數不清的方言，而在此基礎之上就相應形成了更加豐富多彩、多種多樣的地方音樂，多到數不清。 8 這么多的風那是什么意思呢？就好比是各地的土特產品一樣，就好比是各地的特色小吃一樣，就好比是各地的地方菜一樣，它們都是當地人的美食但不一定適合外地人及所有人。 9 幾乎所有文藝創作都有采風這么個概念和說法，意思也就是采集民間風俗、風土人情中的創作元素，音樂、歌曲創作也不例外，民謠創作也不例外。孔子當年之所以要搜集、整理、編纂《詩經》當然是有種種考慮的，而其中一定會有防止各地諸多的音樂文化流失的原因。當年的中華大地遠不是今天這樣的高度統一狀態，基本多處于分散的狀態，無論是國家、政治、經濟、文化等等等等都一樣；就以音樂而言，由于這種長期、高度的分散狀態，還有訊息、流通等等方面的限制和阻礙，各地的民間音樂文化基本是處于口口相傳、自生自滅狀態的，即使能夠傳播出去那也只能是其中之極少數作品，而且傳播的范圍也不大，時間長了就會自然消失，而孔子經過長期的搜集、整理、篩選后編纂了《詩經》，這樣就使得那些各地最典型的經典作品能夠集中起來以書籍的形式長期的被保留下來，是孔子將這些音樂作品由分散的狀態得以進入到統一的狀態。 10 想當年我們開始大面積接觸港臺流行音樂時的那種新鮮感、新奇感，以及我們當初開始大面積接觸歐美流行音樂時的那種新鮮感、新奇感，我們驚異于音樂原來可以如此地去表達，那個年代也正是整個世界流行音樂的最輝煌時期，數不清的風格、數不清的巨星、數不清的好作品；事到如今那些輝煌已經不在了，整個世界的流行音樂如今都已經處于低谷，不過你承認不承認事實就是這樣的，整個世界的流行音樂都在尋找下一個突破口在哪里；如今我們再聽港臺流行音樂和歐美流行音樂感覺恐怕也就不過如此了。為什么呢？如果把思想站得更高一點去看，不管是港臺還是歐美的流行音樂其實都可以理解成為一種地方音樂，也是屬于風的一個概念，再好吃的飯菜如果天天吃那也就不可避免地會感到膩味的，那就需要不停地變換口味，而我們總是吃人家的也不行，我們也該自己弄點自家特色給大家嘗嘗，而我們自家的特色到底會是怎樣的呢？ 11 我們需要像孔子當年整理《詩經》一樣去思考、整理、歸類我國各地的地方音樂，那才是我們無盡的源泉，雖然這很難做，但是我們應該去做，至少應該去想一下才對。