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1，蔡文姬的簡要故事10字

胡笳十八拍，幽怨離人淚。

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3，蔡新的人物故事

漳州一帶有史以來未出過宰相（明末黃道周勉強可算一個，但那是南明小朝廷的），蔡新是“亙古未有”的第一人，所以有關他的傳說很多。傳說龍海九龍嶺下有個老者一年到頭在土地廟旁賣冬至湯圓，見到上京應試的舉子就出對子考，其上聯曰：“九龍嶺下日日冬至”。起初，蔡新對不上，因而也就名落孫山。一天，蔡新偶至漳浦六鰲海邊游玩。晚上，見港灣點點漁火，與天上明月相輝映。靈機一動，得出下聯：“六鰲海上夜夜元宵。”次年，他果然金榜題名。18年后他歸鄉省母，路過九龍嶺未見那賣湯圓老者，只有土地廟仍在，于是進廟施禮。因天氣太熱，把頭上花翎頂戴脫下，戴在土地公頭上，誰知臨走再也取不下來，才悟到那賣湯圓老者乃土地公所化。傳說歸傳說，但有一點是確實的，蔡新從北京致仕歸家，把北京鴨的填養方法也帶回漳浦，對當地的養鴨業可謂不無裨益。

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4，關于著名書法家蔡邕的故事

關于蔡邕救琴的故事“蔡邕救琴”這一故事出自于《后漢書蔡邕傳》，講述了蔡邕的人生故事。漢靈帝時期，蔡邕在朝廷為官，因他屢次正直諫言而惹怒了漢靈帝。蔡邕擔心自己被殺害，便偷偷地逃離了京城，輾轉之下來到了吳地。蔡邕精通音樂，在他煩躁苦悶之時，常常以彈琴緩解自己的惆悵。一天，蔡邕正在家中彈琴，隔壁的女房東正廚房燒火做飯。隨后，蔡邕聽見廚房灶膛中發出清脆的噼啪聲。這聲音引起了蔡邕的注意，他便聚精會神地傾聽了木柴的聲音。突然，蔡邕沖進了廚房，不顧灶膛的火勢，急忙將這根桐木拽了出來。蔡邕的手被大火燒傷了，他的反常舉動也引來女房東的詫異。蔡邕不顧手傷和他人異樣的眼光，急忙撲滅了桐木上的火苗。幸虧蔡邕搶救桐木及時，它只被燒破了一塊，桐木的主體還未被損壞。蔡邕如釋重負地長舒一口氣，并如視珍寶地將桐木進行了一番撫摸。隨后，蔡邕便將這塊桐木買了回去。蔡邕花費了大量的時間和精力將桐木制作成了一把音質上乘，外表精美的古琴。蔡邕撥動琴弦，桐木琴發出清脆動聽的聲音。通過它彈奏的樂曲，也十分動聽婉轉，成為一把絕世好琴。后來，這把琴流傳于世間，被人們稱為“焦尾琴”。通過“蔡邕救琴”的故事，世人了解了蔡邕在音樂方面超高的造詣和水平，成為了歷史上著名的音樂家。

書法家蔡邕讀音蔡邕cài yōng 蔡邕（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉（yǔ ）（今河南省開封市圉鎮）人。東漢時期著名文學家、書法家，著名才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。最初拒征召之命，后為司徒橋玄所征辟，出任河平長。征召為郎中，參與續寫《東觀漢記》。遷任議郎，參與刻印熹平石經。因直言被宦官誣陷，流放朔方。后幾經周折，避難江南十二年。

5，求蔡文姬一生的故事

　　蔡文姬，名蔡琰，字文姬，是我國東漢末年的女詩人。陳留圍(今河南杞縣南)人。其父蔡邕，是東漢時期著名的文學家、書法家。　　《悲憤詩》是蔡文姬和董把婚后所作，她在詩中飽含血淚敘述了長期痛苦的經歷。這首詩可貴之處，不僅寫了個人的遭遇，也寫出了廣大人民的苦難，是對東漢王朝的腐朽統治和匈奴奴隸主貴族的揭露和控訴。　　文姬亦擅長書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。　　蔡文姬生于公元174年，死于何年尚有爭論。但是，蔡文姬一生，特別是歸漢后，繼承父親的遺志，撰寫了《續后漢書》，這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻。　　據傳說，蔡文姬死后葬在藍田縣蔡王村。現蔡文姬墓家高約7米，墓周圍林木茂盛。據有關學者考證：此墓非文姬祭之墓。認為這是后人根據羅貫中《三國演義》第70回的內容而建造的假冢。在小說第71回中，把蔡文姬的兩個丈夫更名為“衛道階”和“董紀”，這是羅貫中托蔡琰、曹操之名虛構的。演義畢竟是演義，所以，既然故事內容是虛構的，當然此墓就不可信。但也有學者考證，此墓乃蔡文姬的真墓。蔡琰墓現為陜西省重點文物保護單位。　　http://wenwen.sogou.com/z/q860690395.htm 　　蔡文姬是東漢著名學者蔡邕的女兒。“名琰，字文姬。博學有才辯，又妙于音律。”，說她是神童一點也不過分。10歲，蔡文姬就顯現出了音樂方面的天賦。蔡邕在室外彈琴，弦忽然斷了一根，室內文姬馬上說，是第二根弦。蔡邕非常吃驚，又故意弄斷第四根弦，文姬又分辨了出來。從此，蔡邕開始教女兒學琴，兩年之后，文姬琴藝便成，還贏得父親最珍愛的焦尾琴。12歲，蔡文姬的書法已得蔡邕真傳，既穩重端莊，又飄逸頓挫，傳說蔡邕的字是神人傳授，傳給文姬，再由文姬傳給鐘繇，鐘繇傳給衛夫人，衛夫人傳給王羲之……14歲，蔡文姬的文學才華已光耀一方，詩書禮樂無不通曉，人但知有文姬，方知有蔡邕。既不用出書，又不用炒作，蔡文姬就靠著口口相授的口碑聲名遠揚。　　16歲時，蔡文姬出嫁，不料未到一年，丈夫便咯血而死，不得已又返回娘家孀居，幾年后，家道中落，父親又死于獄中，最可悲的是她被匈奴掠去，被左賢王納為王妃，生了兩個兒子。在匈奴，蔡文姬思念家鄉，但又無法拋下自己的骨肉親情，在理智與情感的掙扎中，她一唱三嘆寫下了《悲憤詩》和《胡笳十八拍》，它們分別成為中國最杰出的詩歌之一。后來，掌握東漢實際權力的曹操想起了恩師的女兒蔡文姬，不惜用“白璧一雙，黃金千兩”來換回蔡文姬。蔡文姬風風光光回到故鄉，但斷壁殘垣，已無棲身之所。幸好，在愛才心切的曹操的安排下，蔡文姬嫁給屯田校尉董祀，那年她35歲，而董祀生得一表人才，正當鼎盛年華，通書史，諳音律，自視甚高，他并不滿意這段婚姻，婚后第二年，董祀就犯罪當死，蔡文姬顧不得嫌隙，蓬首跣足相求于曹操的丞相府，董祀感念于蔡文姬的真情，以后的日里才有了些許的兩相情悅。　　蔡文姬可謂是歷盡坎坷，可想而已，在多少年前那樣的封建社會歷史背景下，她竟然能夠一生中嫁了三個丈夫，而且還留下了兩個兒子在匈奴牽腸掛肚，不說別的，單其她的凄慘現狀就可想而知。想不到一個那么博學多才的女子，命運竟是如此地凄慘，婚姻生活如此的不幸，想起來怎會不讓人唏噓不已。　　參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/19376548.html?si=1 　　5回答者： xzjmail - 魔法師五級

6，歷史上有關湘水女神的故事

秦始皇統一六國稱帝之后，為了“示疆威，服海內”，公元220年，秦始皇第一次巡視全國。途徑彭城的時候，聽聞象征著周朝天子權利的周鼎沉沒于泗水之中，周朝持續八百年，秦始皇也想得到這件國寶，使得秦代周更合乎天意，于是派遣上千人潛入水中尋找，結果一無所獲。秦始皇正惱怒剛才差點落水，驚魂未定，此時又聽聞什么湘水女神，更是惱怒，一個小小的神就與自己作對。于是派遣三千刑徒把湘山的樹木全部砍光，使湘山成為一座禿山。秦始皇出了一口氣，以為戰勝了湘水女神。之后秦始皇沒有了巡游心情，便從南郡經過武關回到了咸陽。擴展資料：一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。參考資料來源：搜狗百科-九歌·湘夫人

傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累的病死在這里了。”原來，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。