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1，褚遂良有哪些作品

《褚遂良伊闕佛龕碑》

褚遂良有哪些作品

2，想看看褚遂良的書法

《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》、《大字陰符經(jīng)》。

想看看褚遂良的書法

3，褚逐良有哪些作品

倪寬贊：　　《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真?zhèn)?尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評云：“評者認為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓貶天趣。” 此帖原跡現(xiàn)在臺灣。　　雁塔圣教序：　　亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。　　在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云： “美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn) 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”　　陰符經(jīng)：　　大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫經(jīng) 史，寫得自然古樸。元楊無咎云：“草書之法千變?nèi)f化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之云，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”石皆為楷書，萬文韶刻。現(xiàn)所選為前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。

褚遂良代表作有：《倪寬贊》《雁塔圣教序》《陰符經(jīng)》

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4，誰知道歐陽詢褚遂良有什么字體

歐陽詢史上著名楷書四大家之一，代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法“八訣”。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。褚遂良，唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏征認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真?zhèn)蔚哪芰ΑＫ膫魇罆E有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。至于什么體，貌似沒有這種說法

歐陽詢的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致。”　　虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。后人所傳“歐陽結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。　　褚遂良字登善，錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。史載此人博涉文史，尤工書法。唐太宗曾經(jīng)說：“虞世南死后，無人再與我論書法。”魏征便推薦褚遂良，說“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗時歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。后因反對唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，后取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

5，褚遂良楷書怎么樣有什么特點

如圖：

由于唐太宗倡導王字，褚遂良亦深悟二王行法，以虛運實、化實入虛，形成了既饒骨力、又豐神韻，瘦潤華逸、清靜剛毅的風格。《書斷》評其書：“若瑤臺青瑣，窅映春林。美人嬋娟，不任羅綺，增華綽約，歐、虞謝之”。褚書以永徽年的《房玄齡碑》及《雁塔圣教序》為代表，尤其是《雁塔圣教序》，是他五十八歲之作，王虛舟評曰：“筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云掛空，仙人嘯樹，故自飄然不可攀仰”。又說：“褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪”。綜合歷代評論和筆者學習褚體楷書的體會，褚遂良楷書三個特點：1、端莊而秀麗。這是褚楷至今深受大家喜愛的第一大特點。端莊是以其超越的結(jié)字能力為前提的，褚楷無論何碑何帖都非常自然地表現(xiàn)了嚴格而和諧的結(jié)構(gòu)，方正莊嚴，富有廟堂之氣；筆劃組成毫無牽強附會，端正勻稱，飽含出水芙蓉之姿；秀麗是其才情的表達，褚楷瘦硬而靈動的線條輔助在方正嚴謹?shù)慕Y(jié)體上真是大秀美，而平正中時時流露出神出鬼沒的犀利，把血肉筋骨與作者內(nèi)心的儒雅之氣完美地結(jié)合在一起，似潺潺清泉湍于茂林修竹，若茁茁青松挺于崇山峻嶺，象脈脈含情淑女之回眸一笑。2、流暢而凝重。褚楷在解決這對矛盾上可謂彰顯了作者橫溢的才華，恐怕也是至今書壇依然尊崇的原因。褚楷除早期的《孟法師碑》以歐法居多，凝重厚實為主要特點外，其余碑帖都帶有自然流暢、凝重沉著的褚氏風格，是褚楷成熟的標志之一。不雕不飾、不拘小節(jié)、靈巧空明、情采飛揚，出入自由．大氣開張、凝筆聚墨、宜長合短、盼顧有度、提按分明。流暢而不失為荒唐，凝重而不失為拖沓。我們在《雁塔圣教序》《房玄齡碑》，特別是兩個墨跡本《大字陰符經(jīng)》和《倪寬贊》中都能感受到。3、直率而多姿。褚楷的空中用筆動作如果連起來看，基本上都是行或草書的姿態(tài)，在兩亇墨跡本中直接使用了行書。同時，在結(jié)字的開合欹側(cè)、輕重疾緩，以及同一字、同類筆劃的處理上己㳺刃有余，極富變化。時而橫入直出，時而回鋒藏尾；時而斬釘截鐵，時而鋪毫平出；時而輕掠順掃，時而曲筆凝鉤。在這些極多變化和豐富多姿的筆端運動中，創(chuàng)造了爛漫的天機，呈現(xiàn)了婀娜的豐韻，是無聲的音樂和美妙的舞姿。

唐代有高度發(fā)展的文化，就這種文化的總體來說，是高于以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，涌現(xiàn)了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐雋雅，有極好的藝術(shù)修養(yǎng)和高尚的審美情趣。藝術(shù)史研究的目的——像沃爾夫林《藝術(shù)史原理》中所說的——就在于把風格設(shè)想為一種表現(xiàn)，一種時代與一個民族的性情的表現(xiàn)，而且也是個人氣質(zhì)的表現(xiàn)。褚遂良的書法，正好也體現(xiàn)了這幾點。也就是說，在他的書法藝術(shù)之中，既可以看到他所處的時代的風氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自己的那種可以稱為“唯美”的審美態(tài)度。與他作為政治家一樣，在他身上體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)。遺憾的是，褚遂良幾乎沒有關(guān)于書法方面的論著傳下來，以致于我們不能一目了然地知道他的書學主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當然會影響到褚遂良的書法風格。褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：吾書何如智永？答曰：吾聞彼一字直五萬，君豈得此？曰：孰與詢？曰：吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？遂良曰：然則何如？世南曰：君若手和筆調(diào)，固可貴尚。遂良大喜。”（《新唐書》卷一九八《歐陽詢傳》）這話可能一直在激勵著褚遂良。

6，褚遂良的故事褚遂良筆法有什么特點

優(yōu)美的褚遂良風格　　晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉(zhuǎn)變。顯然是對筆法的追求，造成了這種轉(zhuǎn)變。如果說，書法中楷書之有筆意的表現(xiàn)，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現(xiàn)了一種骨氣之美，歐陽詢體現(xiàn)了一種來自于嚴謹法度的理性美，虞世南體現(xiàn)了一種溫文爾雅的內(nèi)斂之美的話，那么，禇遂良卻是表現(xiàn)了一種來自于筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那里，線條與筆法是為塑造字型而服務(wù)的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條，每一個點與每一個轉(zhuǎn)折……，而結(jié)果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有一種脫離了形體的獨立意義，使點線變?yōu)橐环N抽象的美。　　可見由歐陽詢等人建立起來的嚴謹?shù)目瑫Y(jié)構(gòu)，在禇遂良的筆下，已經(jīng)開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運用結(jié)構(gòu)的疏密、用筆的疾緩來表現(xiàn)流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為“結(jié)構(gòu)大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結(jié)構(gòu)之中，而明顯地體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學中一個重要的審美范疇：飛動之美。　　這種飛動之美來自于何處？顯然，褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富于藝術(shù)天賦，也就是說，在他的藝術(shù)化了的性格之中，更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說：“凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲瓏而多態(tài)，水之漣漪而多姿，花之生動而多致，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩。”在褚遂良的書法中，的確可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續(xù)動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動于指腕之間，落實在點畫之間，從而體現(xiàn)作者剛正、鯁直的性格和滿腹經(jīng)綸的學識修養(yǎng)。　　編輯本段后人評論　　蔡希綜《法書論》　　對褚遂良的用筆作了如下的比喻：“仆嘗聞褚河南用筆如印印泥，思其所以，久不悟。后因閱江島平沙細地，令人欲書，復偶一利鋒，便取書之，崄勁明麗，天然媚好，方悟前志，此蓋草、正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊于古人。”這種明凈媚好，然而卻又沉著飛動，正是褚遂良用筆的最大特色。　　宋人揚無咎跋云　　“草書之法，千變?nèi)f化，妙理無窮。今于褚中令楷書見之。或評之云：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言中其一。”草書的筆勢竟能于楷書中畢現(xiàn)無遺，這是何等神奇的手法！　　如果細看，可以發(fā)現(xiàn)，他沒有一筆是直的，而是曲的；沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈，而是偃仰起伏，輕重緩急，極盡變化之能事。從筆法上來看，蕭散而恬淡，不衫不履中尤見性情的流露，可謂極盡風流。　　總之，從筆法與體勢上來說，褚遂良是直接承繼晉人風度的；或者說，他在同時代人之中，是最深刻地理解晉人韻致的書家，并將這種風韻也表現(xiàn)在自己的書作之中。他既是初唐楷書風格的創(chuàng)造者，同時也是晉人書風的繼承者。在他之后，人們便走向了另一種書風，雖然魏晉人的風度仍然是人們所追慕的對象。　　“廣大教化主” 　　將褚遂良與同時代的楷書大師如歐陽詢、虞世南相比，是否意味著從褚遂良開始，書法已經(jīng)由古典主義向浪漫主義過渡，或者說，是由張懷瓘所說“妍美功用”而趨向以“風神骨氣”為美的純藝術(shù)轉(zhuǎn)變呢？　　張懷瓘評價褚遂良的書法　　說：“若瑤臺青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。”正表明了一種與以前的書法截然不同的審美傾向。　　褚遂良書法的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結(jié)構(gòu)之中。不管褚遂良是否刻意地在追求這一點，至少可以肯定的是，他注入作品之中的那種情調(diào)，又從作品之中飄逸出來，而讓我們?yōu)橹裢！　√K東坡評價　　在《題唐六家書后》一文中，曾將隋唐時期的六位書法大師逐一作了評價：　　“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。”“歐陽率更書妍緊拔群，尤工于小楷。高麗遣使購其書，高祖嘆曰：彼觀其書，以為魁梧奇?zhèn)ト艘病４朔钦嬷獣病Ｖ獣撸矔衿錇槿耍矢埠畬嫞粑蚪^人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。”“褚河南書清遠蕭散，微雜隸體。……”“張長史草書頹然天放，略有點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸……。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人。”“顏魯公書雄秀獨出，一變古法。如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、唐、宋以來風流，后之作者難復措手。”“柳少師書本出于顏，而能自出新意。一字百金，非虛語也。”　　清遠蕭散米芾評論　　對褚遂良的書法只用了四個字“清遠蕭散”。這種清遠蕭散，正是東坡所追求的意境之美。　　米芾在評書時，對歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)分別作了評述：“歐陽道林之寺，寒儉無精神。”“歐陽如新疾病人，顏色憔悴，舉動辛勤。”“真卿學褚遂良既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。大抵顏柳挑踢，為后世丑怪惡札之祖。從此古法蕩無遺矣。”“顏行書可觀，真便入俗。”“公權(quán)國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。”“歐怪褚妍不自持，猶能半蹈古人規(guī)。公權(quán)丑怪惡札祖，從茲古法蕩無遺。”這些唐代書法大家沒有一個不受到米芾的挑剔，唯獨對褚遂良卻是這樣的贊美：“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色。”對褚遂良《蘭亭序》的摹本更是推崇備至（見前），甚至可以說佩服得五體投地。米芾的兒子米友仁同樣也是如此贊美：“褚書在唐賢諸名世士書中最為秀穎，得羲之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩。”熊秉明在《日記摘抄——關(guān)于羅丹》中引查德金（Zadkine）的話說：“……在雕刻里要把握的是精神結(jié)構(gòu)（structure spirituelle），這是唯一的原則，其余則任憑你們創(chuàng)造……”。褚遂良提供給后人的，正是這樣一種“精神結(jié)構(gòu)”，讓學習他的人。從他那里拿走筆法、拿走筆意、拿走結(jié)構(gòu)、拿走法度，然后從事自己的創(chuàng)造、改革、翻新……。薛稷學他，瘦硬通神，躋身于“唐四家”之列；薛耀學他，風骨棱棱，不僅作為一時的名手，而且開啟了宋徽宗的瘦金體；顏真卿也學他，顏體楷書是建立在褚遂良的楷書的基礎(chǔ)之上的。　　劉熙評價　　載在《書概》中對褚遂良有這樣的評價：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”“廣大教化主”五字，足以形容褚遂良在中國書法史上的獨特地位。

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