王羲之個(gè)人簡(jiǎn)介，王羲之的簡(jiǎn)介

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本文目錄一覽

1，王羲之的簡(jiǎn)介
2，關(guān)于書(shū)法家王羲之的資料有哪些
3，王羲之的介紹
4，誰(shuí)有王羲之的具體介紹急用
5，王羲之的簡(jiǎn)介
6，王羲之資料

1，王羲之的簡(jiǎn)介

姓王

王羲之的簡(jiǎn)介

2，關(guān)于書(shū)法家王羲之的資料有哪些

王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。

王獻(xiàn)之

關(guān)于書(shū)法家王羲之的資料有哪些

3，王羲之的介紹

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。1（概述畫(huà)像來(lái)源2）

王羲之的介紹

4，誰(shuí)有王羲之的具體介紹急用

王羲之（約321-379），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。他的祖父王正為尚書(shū)郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導(dǎo)更是名聞?dòng)谑溃菛|晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥。瑯琊王氏在東晉可謂權(quán)傾一時(shí)，熾盛隆貴。　　王羲之因?yàn)檫@樣的出身，一出仕便為秘書(shū)郎，后為庾亮的參軍，再遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，最后做到右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。所以人們又稱他為"王右軍"。　　王羲之為人坦率，不拘禮節(jié)，從小就不慕榮利。《世說(shuō)新語(yǔ)》里載有王羲之"坦腹東床"的美談。　　晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒匯報(bào)說(shuō)：王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)："這就是我要找的佳婿。"后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。　　從這則逸事上看，王羲之從小就具有曠達(dá)的性格，很少為一些小事戚戚于心。也許這就是他的書(shū)法雄渾開(kāi)闊，具有自由氣象、瀟灑神態(tài)的原因之一罷。也因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把"東床坦腹"、"東床"作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫"令坦"。　　王羲之因?yàn)樯儆忻烂⒐涠枷矏?ài)他的才干，屢次征召為侍中、史部尚書(shū)等職，他都堅(jiān)辭不受。他不喜當(dāng)官、更喜歡清靜。但是當(dāng)他不得已而任官時(shí)，他又決不尸位素餐。他在任職期間，曾對(duì)宰相謝安和參與朝政的殷浩等人發(fā)青過(guò)重要而切實(shí)的政見(jiàn)。他還對(duì)饑民開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。這些都說(shuō)明他不慕榮利但為人正直的品格。　　王羲之的書(shū)法刻本很多，像《樂(lè)顏論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等楷書(shū)作品，在中國(guó)古代書(shū)法史上都占有重要位置。他的行草書(shū)傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十余種。這些墨寶雖然是唐人雙勾廓填摹本，但也都不失為難得的珍品。他的行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》只有二十四個(gè)字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。　　《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作。從文學(xué)的角度，它文字優(yōu)美，情感曠達(dá)閑逸，是千古絕妙的好文章。從書(shū)法的角度，它被譽(yù)為法貼之冠，被各代名家悉心鉆研。　　王羲之還善于繪畫(huà)，是歷史上比較早的兼精繪畫(huà)的書(shū)法家之一。他的夫人郗氏和他的七個(gè)兒子都善于書(shū)法，是一個(gè)聞名于世的書(shū)法世家，這在中國(guó)古代歷史上也是不多見(jiàn)的。尤其是他的小兒子王獻(xiàn)之，繼承父學(xué)，且進(jìn)一步獨(dú)創(chuàng)天地，字畫(huà)秀媚，妙絕時(shí)倫，以至與父齊名，人稱"二王"。王羲之從小愛(ài)好書(shū)法。幼年時(shí)他曾跟隨姨母，著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)過(guò)書(shū)法。渡江后，他又學(xué)習(xí)了前輩書(shū)法大師李斯、曹喜、張芝、張昶、蔡邕、鍾繇和梁鵠等人的書(shū)法。這使他的書(shū)法融合各家所長(zhǎng)，自成一家。再加上他的家族中擅長(zhǎng)書(shū)法的人濟(jì)濟(jì)一堂，父輩王導(dǎo)、王曠、王異等都是高手，這對(duì)他的書(shū)法學(xué)習(xí)的幫助也是極為顯著的。　　王羲之對(duì)真書(shū)、草、行諸體書(shū)法造詣都很深。他的真書(shū)勢(shì)形巧密，開(kāi)辟了一種新的境界；他的草長(zhǎng)濃纖折衷；他的行書(shū)遒媚勁健。人們稱他的字"飄若浮云，矯若驚龍"；"龍?zhí)扉T，虎臥凰閣"。　　

5，王羲之的簡(jiǎn)介

王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為書(shū)圣。　　王羲之七歲那年，拜女書(shū)法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書(shū)法。王羲之臨摹衛(wèi)書(shū)一直到十二歲，雖已不錯(cuò)，但自己卻總是覺(jué)得不滿意。因常聽(tīng)老師講歷代書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書(shū)法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來(lái)激勵(lì)自己。　　為了練好書(shū)法，他每到一個(gè)地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書(shū)法資料。他在書(shū)房?jī)?nèi)，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫(xiě)到紙上。他在練字時(shí)，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。　　他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。　　二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。　　在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái)。　　王羲之一生最好的書(shū)法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。　　東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。　　作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。今人所見(jiàn)，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書(shū)法是極美的。

6，王羲之資料

王羲之傳論書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙，無(wú)復(fù)馀蹤；師宜懸?guī)ぶ妫庇羞z跡。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃、分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。但其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹(shù)也，雖搓擠而無(wú)屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病歟!子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿干兔之翰，聚無(wú)一毫之筋；窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，非其濫名耶?此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉! 筆法訣夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于玄妙。心神不正，字則攲斜；志氣不和，書(shū)必顛覆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。為點(diǎn)必收，貴緊而重。為畫(huà)必勒，貴澀而遲。為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁。為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧。為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。為波必磔，貴三折而遣毫。側(cè)不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力。趯須存其筆鋒，得勢(shì)而出。策須仰策而收。掠須筆鋒左出而利。啄須臥筆而疾掩。磔須戰(zhàn)筆發(fā)外，得意徐乃出之。夫點(diǎn)要作棱角，忌于圓平，貴于通變。合策處策，“年”字是也。合勒處勒，“士”字是也。凡橫畫(huà)并仰上覆收，“土”字是也。三須解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三畫(huà)悉用之。合掠即掠，“戶”字是也。 “口”乃“形”、“影”字右邊，不可一向?yàn)橹毐诚缕仓? “艾”須上磔扭鋒，下磔放出，不可雙出。 “多”字四撇，一縮、二少縮、三亦縮、四須出鋒。巧在乎躪礫，則古秀而意深；拙在乎輕浮，則薄俗而直置。采摭箐葩，芟剃蕪穢，庶近乎翰墨。脫專執(zhí)自賢，缺于師授，則眾病蜂起，衡鑒徒懸于暗矣。論書(shū) 太宗嘗謂朝臣曰：書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時(shí)為公子，頻遭敵陣，義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓必有指揮，觀其陣即知強(qiáng)弱。以吾弱對(duì)其強(qiáng)，以吾強(qiáng)對(duì)其弱，敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步，吾擊其弱，必突過(guò)其陣，自背而返擊之，無(wú)不大潰。多用此致勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。指意夫字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。所資心副相參用，神氣沖和為妙，今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也；心，必靜而已矣。虞安吉云：夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書(shū)耶?縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類乎效顰，未入西施之奧室也。故其始學(xué)得其粗，未得其精。太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎筆直鋒則干枯而露骨。及其悟也，心動(dòng)而手鈞，圓者中規(guī)，方者中矩，粗而能銳，細(xì)而能壯，大者不為有馀，短者不為不足，思與神會(huì)，同乎自然，不知所以然而然矣。