以前廣西、廣東的老百姓也在農歷七月十五過節。有人認為農歷七月十四是中元節，在家老老實實不出門，到了七月十五沖出來“吃消夜”，但也有人認為七月十五是中元節，為什么廣東地區過“鬼節”不是在農歷七月十五，而是在農歷七月十四，佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。

1、廣州人怎么過七月半？

農歷七月十五中元節，人們都燒紙祭奠先人。天河區車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動，該活動已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風調雨順，五谷豐登，車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一保留這種習俗的宗族。“擺中元”從農歷十五擺到十九與民間的“七月半”、“鬼節”或者佛教的“盂蘭盆節”時間相同，都是農歷七月十五，但是中元節來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節對掌管著天氣、收成和旱澇的地官進行供奉，

在車陂村，有專門的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風調雨順，五谷豐登。雖然進入農歷七月以后，廣州城內四處可見燒祭品祭祖的現象，但都沒有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠按慣例，擺中元要從農歷十五擺到農歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢就可以享用了。

手工藝品和儀式與乞巧節相似雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒有牛郎織女，也沒有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災)的、水官(解厄)的，三件衣服會在祭臺后上方高高掛起，最后才燒掉祭神，而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內唯一還保留著這種習俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時間，一般來說擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕，

而北方過中元節的風俗則簡單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習俗也找不到了。有人認為農歷七月十四是中元節，在家老老實實不出門，到了七月十五沖出來“吃消夜”，但也有人認為七月十五是中元節，也有的人兩天都過節。潘劍明介紹，這其中還有一個故事，在南宋之前，本來都是七月十五過中元節，到南宋時元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了，

2、廣東有些地方過七月十四，有些地方過七月十五？有什么區別嗎？

農歷七月十五則是我們中國民間的傳統節日“中元節”。為什么廣東地區過“鬼節”不是在農歷七月十五，而是在農歷七月十四，為什么要提前一天呢？這里有一個故事：以前廣西、廣東的老百姓也在農歷七月十五過節。到宋朝末年，南方戰亂，廣西廣東的老百姓正準備過中元節，聽聞元軍大舉進攻嶺南，為避戰亂，為了避免因過節而被敵人一網打盡，先人們就只好提前一天過節了，

民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關，后來便一直延續下來。鬼節是鬼門關大開的日子，所謂“七月十四，鬼放肆！”傳說由農歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來，他們可以在人間游離一段時間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關會再度關閉，鬼節的節期亦就此結束，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

每年農歷七月十五日為盂蘭節，又稱中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神，七月十五又是佛教的盂蘭盆節，傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目連于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。