科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)是什么亞歷山大伯德

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-27 06:42:26 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，科學(xué)哲學(xué)是什么亞歷山大伯德

科學(xué)哲學(xué)（philosophy of science）從哲學(xué)角度考察科學(xué)的一門學(xué)科。它以科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)理論為研究對(duì)象，主要探討科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)知識(shí)的獲得和檢驗(yàn)、科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等有關(guān)科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論方面的基本問(wèn)題。廣義地說(shuō)，科學(xué)哲學(xué)是分析哲學(xué)的一個(gè)支派或者說(shuō)變種，因?yàn)槠渌玫姆椒ㄖ饕菍?duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析。希望對(duì)你有所幫助，望采納

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

科學(xué)哲學(xué)是什么亞歷山大伯德

2，什么是哲學(xué)什么是科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)

哲學(xué)和科學(xué)不同，科學(xué)的思維只是哲學(xué)思維中的一條脈絡(luò)的延展，哲學(xué)往往探討各種思維，但是對(duì)于具體事物問(wèn)題的答案則越來(lái)越寄托于科學(xué)上，哲學(xué)關(guān)心的答案是不統(tǒng)一的，它的價(jià)值在于指導(dǎo)，而科學(xué)在于講述和識(shí)記，科學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累，哲學(xué)則包容了這樣的思維，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣一條思維。科學(xué)的目的是要給出相對(duì)穩(wěn)定的答案，哲學(xué)從來(lái)沒(méi)有給出過(guò)這樣固定的答案，盡管歷史上他希望能夠給出這樣穩(wěn)定的答案，這主要是因?yàn)榭茖W(xué)是從哲學(xué)中誕生的，人類的早期時(shí)代把所有的學(xué)問(wèn)都稱為哲學(xué)，這里的哲學(xué)和現(xiàn)在的哲學(xué)意思上略有不同，帶有人類智慧啟蒙色彩的思想，哲學(xué)在經(jīng)過(guò)了逐漸的分科以后就逐漸的誕生了科學(xué)，其中大部分科學(xué)主要是涉及自然科學(xué)部分，社會(huì)人文科學(xué)這個(gè)概念還有些爭(zhēng)議。嚴(yán)格的講，哲學(xué)本身也不應(yīng)該歸到科學(xué)中來(lái)，哲學(xué)不是科學(xué)，只能要求其具有科學(xué)性而已。值得注意的是，當(dāng)科學(xué)對(duì)待一些問(wèn)題逐漸遭遇困惑的時(shí)候，理論科學(xué)部分往往就會(huì)重回幻想，這個(gè)過(guò)程就會(huì)脫離科學(xué)性，答案也變得不確定，尤其是宇宙理論物理學(xué)中，科學(xué)經(jīng)常會(huì)帶有很多遐想的味道，這時(shí)候，科學(xué)和哲學(xué)的思想界線又模糊了。近代以來(lái)，人們對(duì)于科學(xué)過(guò)于重視，導(dǎo)致了對(duì)于哲學(xué)的忽視，甚至存在對(duì)于科學(xué)的“迷信行為”，實(shí)際上，科學(xué)的思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有哲學(xué)的思維開(kāi)闊，科學(xué)在給出一種相對(duì)固定的答案的時(shí)候，往往最大限度的忽視了其他可能存在的答案。相比之下，科學(xué)是死板的，哲學(xué)卻是靈活的，它漫無(wú)目的，又沒(méi)有統(tǒng)一的答案，探討的多是人們的思維世界，有利于開(kāi)拓思維寬度，哲學(xué)和科學(xué)互為利弊，哲學(xué)的自由既是它的優(yōu)點(diǎn)也是它的缺點(diǎn)，科學(xué)也是這樣，它的嚴(yán)謹(jǐn)和唯一性答案，正好束縛了問(wèn)題答案的其他可能性。

科學(xué)的概念很廣泛，大致分為自然科學(xué)與人文科學(xué)。若是簡(jiǎn)單的根據(jù)目前的大學(xué)學(xué)科分類來(lái)講，“理、工、農(nóng)、醫(yī)”，可以劃入自然科學(xué)，“文、史、哲、經(jīng)、管”可以劃入人文科學(xué)。以下是百度上找的：哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。

什么是哲學(xué)什么是科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)

3，科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系

哲學(xué)與具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：第一，對(duì)象不同：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對(duì)象，哲學(xué)以整體的世界作為對(duì)象；第二，方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)行，哲學(xué)則是以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；關(guān)于什么是哲學(xué)，需要加以全面把握，人們往往容易忽略哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一這一點(diǎn)。這部分近些年沒(méi)有出過(guò)題，但不要忽略，因?yàn)槭紫缺仨毎盐帐裁词钦軐W(xué)，這應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)原理首要應(yīng)把握的內(nèi)容。這部分出大題的可能性較小，經(jīng)常出選擇題。但要注意哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。第三，一般與個(gè)別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個(gè)別的特殊的方法。哲學(xué)與具體科學(xué)又密切聯(lián)系。具體科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識(shí)，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上。哲學(xué)只有經(jīng)常關(guān)注具體科學(xué)的新成果，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，才能保持活力。反過(guò)來(lái)，哲學(xué)理論對(duì)于具體科學(xué)研究又具有指導(dǎo)作用。因此，哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。要注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一種是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用、可以不要哲學(xué)的"取消論"；一種是認(rèn)為哲學(xué)可以代替具體科學(xué)的"代替論

科學(xué)是建立于物質(zhì)基礎(chǔ)上的哲學(xué)是建立于精神基礎(chǔ)上的

建議您去看以下書籍： 1. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者沈國(guó)鈞文星書店民國(guó)54年[1965] 2. 科學(xué)與哲學(xué) 一名,從我的觀點(diǎn)批評(píng)科玄論戰(zhàn) * 著者張東蓀商務(wù)印書館民國(guó)十三年六月[1924.6]印行 3. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者張東蓀商務(wù)印書館 1999 4. 科學(xué)與哲學(xué) * 著者中國(guó)科學(xué)院<<自然辯證法通訊>>雜志社該社 1979-86 5. 科學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話 . I * 三聯(lián)書店 2001 6. 科學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話 . II * 三聯(lián)書店 2001 7. 科學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話 * 著者成素梅山西科學(xué)技術(shù)出版社 2003

從學(xué)術(shù)史看，科學(xué)是哲學(xué)的衍生物。后來(lái)，科學(xué)獨(dú)立為與哲學(xué)并行的學(xué)科。科學(xué)與哲學(xué)有互動(dòng)關(guān)系。科學(xué)產(chǎn)生知識(shí)，哲學(xué)產(chǎn)生思想。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)代西方哲學(xué)中有科學(xué)哲學(xué)，是專門研究有關(guān)科學(xué)的理論。這種理論研究了科學(xué)的歷史，為科學(xué)總結(jié)了許多理論模型，它們不僅僅解釋了科學(xué)，并且在一定程度上也指導(dǎo)了科學(xué)。哲學(xué)是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)。

哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系（1）區(qū)別:二者對(duì)象不同，哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）聯(lián)系:哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的區(qū)別和聯(lián)系告訴我們，它們是一般和特殊、指導(dǎo)和基礎(chǔ)的關(guān)系，二者既不能相互割裂，也不能相互代替。各門具體科學(xué)是哲學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)的基礎(chǔ)；而哲學(xué)一旦在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上概括出關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，它就能夠從世界觀和方法論的高度指導(dǎo)各門具體科學(xué)的發(fā)展；各門科學(xué)的發(fā)展，又不斷地以新經(jīng)驗(yàn)、新材料、新成果豐富和發(fā)展哲學(xué)，如此循環(huán)往復(fù)，使哲學(xué)和具體科學(xué)都得到發(fā)展。因此，那種企圖以哲學(xué)代替各門具體科學(xué)的"代替論"和企圖取消哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)指導(dǎo)的"取消論"都是錯(cuò)誤的。

科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系