此畫中的劉海蟾是一青年男子，在劉俊的精心刻劃下，使其身上既有神仙的風骨又有凡人的感情，成為傳世的劉海蟾形象中的佼佼者劉海戲金蟾出自什么典故,劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時便已產生了,劉海戲金蟾圖的人物其它信息,劉海蟾是我國古代道教人物,劉海蟾戲蟾最初的目的是除蟾祟，所以劉海蟾所到之處，蟾聲消絕。

劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時便已產生了。北宋詞人柳永《巫山一段云》中有這樣的句子：“貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉。”可見，當時已有劉海蟾狂戲蟾的戲曲演出。劉海與八仙一樣，也是喜劇色彩很濃的神仙。明朝《列仙全傳》中，劉海為八仙之一，到了《八仙出處東游記傳》中，劉海的位置才被張果老頂替。但在所謂下八仙中，還有劉海的名字。劉海，歷史上實有其人。五代時人，仕燕王為相。后學道成仙，傳說中是個仙童，前額垂著整齊的短發，騎在金蟾上，手里舞著一串錢，是傳統文化中的“福神”；金蟾為仙宮靈物，古人以為得之可致富。劉海戲金蟾，步步釣金錢，表示財源廣進，大富大貴之意，過去人們常將劉海戲蟾剪紙、繪畫請回家中，求財祈福

劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時便已產生了。北宋詞人柳永《巫山一段云》中有這樣的句子：“貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉。”可見，當時已有劉海蟾狂戲蟾的戲曲演出。劉海蟾戲蟾最初的目的是除蟾祟，所以劉海蟾所到之處，蟾聲消絕。考究起來，其所謂“戲”是一種巫術動作。《古今圖書集成·神異典》引《邵武縣志》說：“劉海蟾，名元英。……或曰：元英本名海，嘗以道力除蟾祟，故稱為海蟾云。”劉海戲蟾的故事幾經演變，喜劇色彩越來越濃，劉海的“戲”的巫術驅邪意義逐漸消失，蟾已不再是除祟的對象，而是施行法術的靈物。明朝李日華《六硯齋筆記》說：“皇越石攜來四仙古像，一為海蟾子，哆口蓬發，一蟾玉色者戲踞其頂。手執一桃，連花葉，鮮活如生

劉海蟾是我國古代道教人物。由于明代皇帝崇信佛道二教，所以明代以來的繪畫、雕塑中經常出現劉海蟾的形象，據傳，劉海蟾，廣陵人，曾做過燕王劉守光的丞相，后從鐘離權、呂洞賓學道成仙，被道教尊為全真道北五祖之一。宋代柳永《巫山一段云》有“貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉”的詩句，民間視劉海蟾為福神、財神，并流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說。出現在雕塑、繪畫和工藝品之中的劉海蟾多為蓬發赤足的少年形象，此畫中的劉海蟾是一青年男子，在劉俊的精心刻劃下，使其身上既有神仙的風骨又有凡人的感情，成為傳世的劉海蟾形象中的佼佼。