臥龍崗將指南陽郡的“南陽”挪移到后世的南陽市、南陽縣身上是典型的篡改史料。以上山東諸葛亮家譜的“南陽”和諸葛亮《出師表》“躬耕于南陽”一樣都是指東漢“南陽郡”，都沒有提及具體的地點，更沒有提及臥龍崗，根本不能成為南陽市臥龍崗的證據!臥龍崗把所有的與躬耕有關的“南陽”都豪無根據的偷換成南陽縣，這種伎倆證明了其來路不正，沒有堂堂正正的史料依據。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會把襄陽稱為...

南陽還是那個南陽，“隆中”歸屬則在兩可之間。《出師表》“躬耕于南陽”的“南陽”指南陽郡還是南陽城，這里顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《后漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500里）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”這里的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。1、諸葛亮在哪里出山的，南陽還是襄陽？一、弄清幾個問題（1）諸葛亮什么時候“躬耕南陽”的？（2）三顧茅廬的時間（3）諸葛亮做《出師表》的時間（4）南陽郡、宛縣、...

諸葛亮說的“南陽”是南陽郡，非今南陽，所以躬耕地不是今南陽，而是今襄陽。這里顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《后漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500里）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”這里的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽...

如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩。在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用，南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時也不存在任何矛盾，不像南北朝時期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮時大都比較直白和簡潔。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？宣墨作答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之...

這里顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《后漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500里）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”這里的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。1、諸葛亮在哪里出山的，南陽還是襄陽？一、弄清幾個問題（1）諸葛亮什么時候“躬耕南陽”的？（2）三顧茅廬的時間（3）諸葛亮做《出師表》的時間（4）南陽郡、宛縣、臥龍崗、鄧縣、南郡、襄陽縣、隆中、襄陽郡的關系。二、回答以上問題（1）《三國志》記載“（諸葛）玄卒...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現在河南的南陽嗎？當然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會把襄陽稱為...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？宣墨作答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之...

南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時也不存在任何矛盾，不像南北朝時期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮時大都比較直白和簡潔。諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發(fā)跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉(xiāng)”，這些均是見諸正史的事實。1、劉禹錫在《陋室銘》中的“南陽諸葛廬”，可以證明諸葛亮是南陽人嗎？河南電視臺《人物會客廳》欄目主持人朱葉采訪著名作家二月河關于南陽躬耕地...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？宣墨作答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之...

在歷次倒蔣事件中，白崇禧是主要策劃者與當仁不讓的急先鋒，他唱的是絕對主角。遠在海口的白崇禧聽到自己的子弟兵已全軍覆沒的噩耗，不禁滴下了幾滴渾濁的老淚，他仰望星空，長嘆不已，心潮起伏，惆悵萬分......昔日威風八面的“小諸葛”此刻似乎已經江郎才盡了，自己賴以仗恃的資本如今已經全部賠光了，等于政治生命已宣告終結。1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？宣墨作答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之...

三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中，他和他的叔父只能住在荊州（襄陽），而絕不可能住在宛縣（今南陽市區(qū)）；三、諸葛亮在襄陽結交了眾多的名士師友，他的親戚全都住在襄陽。1、諸葛亮是哪里人？他的故居到底在哪？諸葛亮的老家在哪里？襄陽和南陽爭得不可開交，臨沂也要過來插上一腳。劉禹錫的《陋室銘》中有一句話叫做：“西蜀子云亭，南陽諸葛廬，”也就是說諸葛亮的老家在南陽。既然諸葛亮是三國時期是人物，還是來看《三國志》中怎...

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有。如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩，在闡明自己觀點的基礎上總結曰“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之用。1、如何解析劉禹錫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？如何解析“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句詩？宣墨作答：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”出自詩人劉禹錫的《陋室銘》，“銘”是古代一種押韻之文體，多刻于金石器物之上，一般用于歌功頌德或警示自己之...