什么是人-1實(shí)質(zhì)？中國文化-1實(shí)質(zhì)中國文化-1實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。發(fā)展 實(shí)質(zhì)是運(yùn)動和變化，發(fā)展 實(shí)質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生，如何理解發(fā)展-發(fā)展實(shí)質(zhì)是(唯物辯證法認(rèn)為。

發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物的出現(xiàn)和舊事物的消亡。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。先說什么是發(fā)展 實(shí)質(zhì)然后討論運(yùn)動和變化的本質(zhì)。

發(fā)展of實(shí)質(zhì)就是新事物取代舊事物。區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是事物的發(fā)展是否符合客觀規(guī)律。新事物有三個(gè)基本特征:一是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力；第二，它具有舊事物所沒有的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗^承了舊事物的合理性，拋棄了舊事物的不合理性；第三，從根本上符合人民群眾的根本利益，最終會得到人民群眾的擁護(hù)和支持。感覺有人玩的挺好的。讓我把它混合起來。

1.發(fā)展 de 實(shí)質(zhì)是事物的進(jìn)步和興起，是新事物的出現(xiàn)，是舊事物的消亡。簡言之，新陳代謝。理解實(shí)質(zhì)的以上兩個(gè)維度，一個(gè)是發(fā)展的方向、前進(jìn)、上升。從發(fā)展的狀態(tài)來看，可能是一個(gè)量的狀態(tài)，是一個(gè)量的前進(jìn)和上升的狀態(tài)。二是發(fā)展，新事物取代舊事物的結(jié)局和結(jié)果。從發(fā)展的狀態(tài)來看，是質(zhì)變。2.區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是事物的發(fā)展是否符合客觀規(guī)律。

因?yàn)榘l(fā)展往往意味著更新，而更新往往以舊事物的死亡或消亡為前提，或者被新的事物所取代。發(fā)展指的是遞進(jìn)上升運(yùn)動，即事物由低到高、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動。聯(lián)系的普遍性暗示了發(fā)展的永恒性。這是因?yàn)槭挛镏g的相互聯(lián)系和相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動和變化，變化的結(jié)果包含著發(fā)展 of things。因此，聯(lián)系的普遍性決定了變化的永恒性。

從整個(gè)物質(zhì)世界來說，發(fā)展是無限永恒的，沒有頂點(diǎn)，沒有盡頭；但就一個(gè)具體的事物而言，發(fā)展是有限的，它只能在一定的歷史條件下達(dá)到發(fā)展的某一水平。無數(shù)事物的有限性發(fā)展構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界的永恒性和無限性發(fā)展。發(fā)展通用。自然不變發(fā)展，人類社會不變發(fā)展，人類的思維和認(rèn)識不變發(fā)展。恩格斯指出，當(dāng)我們放眼整個(gè)世界時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“沒有什么是靜止不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、生成和消失”。

唯物辯證法認(rèn)為事物是運(yùn)動的、變化的和發(fā)展。發(fā)展 of 實(shí)質(zhì)就是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡。唯物辯證法是“馬克思主義辯證法”。以自然、人類社會和思維發(fā)展最普遍的規(guī)律為研究對象。是辯證思維的高級形式發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是一個(gè)具有普遍聯(lián)系、不斷運(yùn)動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自身運(yùn)動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。

它包括三個(gè)基本規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律)和以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的現(xiàn)象與本質(zhì)、因果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇。它是一種宇宙觀、認(rèn)識論和方法論。唯物辯證法指出“與萬物的普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)普遍的基本特征，揭示了世界整體的辯證本質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾的觀點(diǎn)(即對立統(tǒng)一)是唯物辯證法的核心。

中國文化-1實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的源泉，是先進(jìn)文化的特征，是增強(qiáng)綜合國力的要求。它是實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)、增強(qiáng)文化吸引力和感染力的根本途徑，是提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素。文化創(chuàng)新貫穿人類社會發(fā)展。從中國近代革命到近代和平，每一次重大勝利和歷史轉(zhuǎn)折都體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的主題。一百年來革命的勝利，六十多年來共和國的光輝歷程，三十多年來改革的偉大成就，都包含著創(chuàng)新這一重要元素。建立新民主主義革命理論，開辟農(nóng)村包圍城市的革命道路，是一個(gè)創(chuàng)新。

改革開放是一種創(chuàng)新。當(dāng)今世界需要這種創(chuàng)新。馬克思主義中國化工程是一個(gè)創(chuàng)新工程，科學(xué)觀發(fā)展就是這樣一個(gè)創(chuàng)新的理論體系。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在實(shí)踐中樹立創(chuàng)新意識，學(xué)會發(fā)現(xiàn)新問題，尋找新思路，明確新思路，開拓新視野，才能推動社會主義文化大繁榮。

從根本上說，如果生產(chǎn)力發(fā)展不上去，那么思想、科學(xué)、文化就無從談起，因?yàn)槿诉€是吃不飽飯。從哲學(xué)上講，人類發(fā)展更全面發(fā)展。那時(shí)候沒有科學(xué)文化。在奴隸社會，說到底，有一些人可以把全部精力投入到科學(xué)研究中。

物質(zhì)的極大豐富就不用說了，所以更高一層其實(shí)是精神的自由，人是全面的。發(fā)展.因?yàn)槊總€(gè)人每天的物質(zhì)享受都有一定的自然限度，但每個(gè)人的精神享受卻是無限的，目前人類發(fā)展恰恰是來自一個(gè)必然的王國(每天工作。