什么是人-1實質？中國文化-1實質中國文化-1實質是創新。發展 實質是運動和變化，發展 實質是新生事物的產生，如何理解發展-發展實質是(唯物辯證法認為。

發展實質是新事物的出現和舊事物的消亡。這種觀點是錯誤的。先說什么是發展 實質然后討論運動和變化的本質。

發展of實質就是新事物取代舊事物。區分新舊事物的標準是事物的發展是否符合客觀規律。新事物有三個基本特征:一是符合客觀規律，具有強大的生命力；第二，它具有舊事物所沒有的優點，因為它繼承了舊事物的合理性，拋棄了舊事物的不合理性；第三，從根本上符合人民群眾的根本利益，最終會得到人民群眾的擁護和支持。感覺有人玩的挺好的。讓我把它混合起來。

1.發展 de 實質是事物的進步和興起，是新事物的出現，是舊事物的消亡。簡言之，新陳代謝。理解實質的以上兩個維度，一個是發展的方向、前進、上升。從發展的狀態來看，可能是一個量的狀態，是一個量的前進和上升的狀態。二是發展，新事物取代舊事物的結局和結果。從發展的狀態來看，是質變。2.區分新舊事物的標準是事物的發展是否符合客觀規律。

因為發展往往意味著更新，而更新往往以舊事物的死亡或消亡為前提，或者被新的事物所取代。發展指的是遞進上升運動，即事物由低到高、由簡單到復雜的運動。聯系的普遍性暗示了發展的永恒性。這是因為事物之間的相互聯系和相互作用必然導致事物的運動和變化，變化的結果包含著發展 of things。因此，聯系的普遍性決定了變化的永恒性。

從整個物質世界來說，發展是無限永恒的，沒有頂點，沒有盡頭；但就一個具體的事物而言，發展是有限的，它只能在一定的歷史條件下達到發展的某一水平。無數事物的有限性發展構成了整個物質世界的永恒性和無限性發展。發展通用。自然不變發展，人類社會不變發展，人類的思維和認識不變發展。恩格斯指出，當我們放眼整個世界時，我們發現“沒有什么是靜止不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消失”。

唯物辯證法認為事物是運動的、變化的和發展。發展 of 實質就是新事物產生舊事物滅亡。唯物辯證法是“馬克思主義辯證法”。以自然、人類社會和思維發展最普遍的規律為研究對象。是辯證思維的高級形式發展。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是一個具有普遍聯系、不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自身運動的規律；主觀辯證法或辯證思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。

它包括三個基本規律(對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律)和以對立統一規律為核心的現象與本質、因果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本范疇。它是一種宇宙觀、認識論和方法論。唯物辯證法指出“與萬物的普遍聯系”和“按自身規律永恒發展”是世界存在的兩個普遍的基本特征，揭示了世界整體的辯證本質；唯物辯證法的基本規律和范疇從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾的觀點(即對立統一)是唯物辯證法的核心。

中國文化-1實質是創新。創新是文化的源泉，是先進文化的特征，是增強綜合國力的要求。它是實現文化與時俱進、增強文化吸引力和感染力的根本途徑，是提高人的素質、實現人的全面發展的決定性因素。文化創新貫穿人類社會發展。從中國近代革命到近代和平，每一次重大勝利和歷史轉折都體現了文化創新的主題。一百年來革命的勝利，六十多年來共和國的光輝歷程，三十多年來改革的偉大成就，都包含著創新這一重要元素。建立新民主主義革命理論，開辟農村包圍城市的革命道路，是一個創新。

改革開放是一種創新。當今世界需要這種創新。馬克思主義中國化工程是一個創新工程，科學觀發展就是這樣一個創新的理論體系。只有加強精神文明建設，在實踐中樹立創新意識，學會發現新問題，尋找新思路，明確新思路，開拓新視野，才能推動社會主義文化大繁榮。

從根本上說，如果生產力發展不上去，那么思想、科學、文化就無從談起，因為人還是吃不飽飯。從哲學上講，人類發展更全面發展。那時候沒有科學文化。在奴隸社會，說到底，有一些人可以把全部精力投入到科學研究中。

物質的極大豐富就不用說了，所以更高一層其實是精神的自由，人是全面的。發展.因為每個人每天的物質享受都有一定的自然限度，但每個人的精神享受卻是無限的，目前人類發展恰恰是來自一個必然的王國(每天工作。