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1，我思故我在的意思
2，我思故我在是什么意思
3，我思故我在我故思我在解釋
4，我思故我在是什么意思
5，我思故我在怎么解釋

1，我思故我在的意思

我思故我在是著名哲學(xué)家笛卡兒的一句名言。意思是：只有思考的人才是“活”著的，否則只是一具軀殼而已。

笛卡爾的我思故我在是他全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題既不是唯物也不是唯心。意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權(quán)威的解釋是：“我無法否認(rèn)自己的存在，因為當(dāng)我否認(rèn)、懷疑時，我就已經(jīng)存在！”所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。并非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

我思故我在的意思

2，我思故我在是什么意思

“我思故我在”意思是：“我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在，因為當(dāng)我懷疑其他時，我無法同時懷疑我本身的思想”。“我思故我在”可精煉地理解為：當(dāng)我使用理性來思考的時候，我才真正獲得了存在的價值。理性可破除習(xí)慣、迷信以及種種所謂的“已成觀念”，讓真正的思考滲透進自己的人生，那么，我的存在才有真正的意義。擴展資料：笛卡爾的“我思故我在”是笛卡爾全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，“我思故我在”并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心。經(jīng)驗派哲學(xué)家的解釋：把“我思”是經(jīng)驗論中的“我在思考”，“我在”理解為經(jīng)驗中的客觀存在，“故”表示因果關(guān)系。結(jié)果這一命題就理解為：“由于我思考所以我才存在”。（英國霍布斯）受此影響，我國哲學(xué)界長期以來也持這種解讀立場，其中比較有代表性的就是著名的哲學(xué)家苗力田和李毓章兩位先生。他們在《西方哲學(xué)史新編》的論述是這樣的：“既然肯定我在思想，那么就必須也肯定思想著的我必然應(yīng)當(dāng)是某種東西；這就意味著肯定我存在；因為如果肯定一個思想的東西在思想著，可是卻否定他的存在，這顯然是自相矛盾的，是荒謬的。笛卡爾由此斷定：我思想，所以我存在。”經(jīng)驗論錯誤之處在于：一是將“我思”等同于經(jīng)驗之中“我能夠思考”，是一種生理上的特征和功能；二是將“我在”等同于經(jīng)驗之中的客觀存在，即“在者”。用一個反命題即可以反駁經(jīng)驗主義的觀點，“只有當(dāng)我思想的時候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。問題是，當(dāng)我們不思想的時候，我們在哪里？”“我思”即是存在于人的頭腦之中的“思維規(guī)定性”；“我在”指的是“人的本質(zhì)存在”，這是巴門尼德哲學(xué)意義上的“存在”，不是經(jīng)驗中的客觀存在。不是“在者”和“在場”，而是本體意義上的“在”；“故”表達一種邏輯順序，凸顯“我思”的第一性原則。“我思故我在”理解為：人只能依靠這些先天就存在于人們頭腦之中的思維規(guī)定才決定了“人之為人”。可見，“我思故我在”，從唯理論表示笛卡爾的“我思故我在”要表達的是“我思故我是”。這種理解和笛卡爾的“天賦說”是相得益彰的，強調(diào)人思維的先驗性，人的思維能力是人區(qū)別動物的關(guān)鍵。參考鏈接：百度百科-我思故我在

我思故我在是什么意思

3，我思故我在我故思我在解釋

第一句是唯心主義的說法，我思考因此我有自己存在的實體。所說的是先有意識后有物質(zhì)。夸大人的主觀能動性第二句是唯物主義的說法，我存在因此我有自己思考的能力。所說的是先有物質(zhì)后有意識。而且兄臺你打錯了：我思故我在，我在故我思

笛卡爾的我思故我在是他全部認(rèn)識論哲學(xué)的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發(fā)確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但并不是從此命題看出來的，我思故我在并不是唯心命題，而是純粹認(rèn)識論的內(nèi)容。...

當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權(quán)威的解釋是：“我無法否認(rèn)自己的存在，因為當(dāng)我否認(rèn)、懷疑時，我就已經(jīng)存在！”所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。并非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

我思故我在我故思我在解釋

4，我思故我在是什么意思

來源笛卡爾的哲學(xué)命題，直譯為“我思考，所以我存在”意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。

笛卡爾的哲學(xué)命題（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），直譯為“我思考，所以我存在。”

唯心主義觀點，法國哲學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)命題，意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”比較權(quán)威的解釋是：“我無法否認(rèn)自己的存在，因為當(dāng)我否認(rèn)、懷疑時，我就已經(jīng)存在！”所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。并非是平時所說的“我思考，故我存在！”簡單的說就是：我思考，所以我存在，舉例說，這個理論認(rèn)為人在思考時才能證明這個人是存在的，很抽象，比如，你在考慮這個問題，這證明你是存在的，活生生的武俠小說有話說“我能感覺到疼痛，那證明我還活著”跟這話有形式上的相同，不過本質(zhì)是截然相反的

我思想所以我存在意思是認(rèn)為當(dāng)我在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的“我”的存在。因為這個“懷疑”本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的“我”的本質(zhì)也是一種思想活動。這里的“我”并非指的是身心結(jié)合的我，而是指獨立存在的心靈。

5，我思故我在怎么解釋

我思故我在”是法國哲學(xué)家笛卡兒講的笛卡爾：我思故我在至高的形而上在時間的拐彎處你的影子無處不在穿越過世紀(jì)的塵埃因為一種思想你的光芒一路照耀在人類精神的花園你是一片長青的葉子 “I think therefore I am” 來自哲學(xué)的囈語誰的聲音如梭在每一個交叉的路口智者如此說 “我思故我在”是什么意思？ “這是笛卡兒的一個重要命題，在他看來是一條真理。笛卡兒首先懷疑一切事物存在的真實性，比如說吃飯、穿衣等等一切在普通人看來很平常的事情。對他來說人類的活動在思維中的表達可分為現(xiàn)實和夢境，然而這兩種的真實性是不同的，前者是真實的，而后者是不真實的，但對一個人來說，思維究竟能夠明確地知道,自己所感覺到的事物究竟是在現(xiàn)實中，還是在夢境中是不可能的，沒有人在做夢的時候,會認(rèn)為自己感知到的東西是不真實的，他不會認(rèn)為自己是在做夢，只有當(dāng)他醒來的時候,才知道剛才發(fā)生的事是夢中的東西，是不真實的。他不是在做夢。但有一個命題是不能被懷疑的，那就是我剛才說的那句話，即“我思故我在”，因為一個人無論是在現(xiàn)實中，還是在夢境中,都不能否認(rèn)自己在感知和思索，于是只要一個人在感知和思索,那么他就一定是真實存在的，因為只有活著的人才有這種能力。

　　“這是笛卡兒的一個重要命題，在他看來是一條真理。笛卡兒首先懷疑一切事物存在的真實性，比如說吃飯、穿衣等等一切在普通人看來很平常的事情。對他來說人類的活動在思維中的表達可分為現(xiàn)實和夢境，然而這兩種的真實性是不同的，前者是真實的，而后者是不真實的，但對一個人來說，思維究竟能夠明確地知道自己所感覺到的事物究竟是在現(xiàn)實中，還是在夢境中是不可能的，沒有人在做夢的時候會認(rèn)為自己感知到的東西是不真實的，他不會認(rèn)為自己是在做夢，只有當(dāng)他醒來的時候才知道剛才發(fā)生的事是夢中的東西，是不真實的。所以笛卡兒懷疑一切事物的真實性，這個假設(shè)在笛卡兒看來是可以成立的。于是真實和不真實就沒有了絕對意義，因為沒有人能確切地說他不是在做夢。但有一個命題是不能被懷疑的，那就是我剛才說的那句話，即我思故我在，因為一個人無論是在現(xiàn)實中，還是在夢境中都不能否認(rèn)自己在感知和思索，于是只要一個人在感知和思索那么他就一定是真實存在的，因為只有活著的人才有這種能力。明白了嗎？

如果我不能思考那我就沒有存在存在是因為思考如果這里的思考是指廣義上的思考，那這句話還是對的。

1：本義→→→→法國笛卡爾的哲學(xué)命題：認(rèn)為當(dāng)我在懷疑一切時，我不能懷疑那個正在懷疑著的“我”的存在，而懷疑是一種思想活動，因而這個思想著、懷疑著的“我”的本質(zhì)就在于它這是一個在思想的東西，只是一個心靈，一個理智或一個理性。所以這個“我”并非指身心結(jié)合具有形體的“我”，而是指離開形體獨立存在的精神（思維）實體。“我”的根本屬性就是思想，有我存在就有思想，有思想就有我存在。2：說明和感想：笛卡爾在這里強調(diào)了思想的重要性，雖有“唯心主義”和“個人主義”的成分，但卻是積極的！值得提倡！！

強調(diào)了人的意識的重要性,是唯心主義的說法