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1，何為四季養(yǎng)生

四季養(yǎng)生：就是順應(yīng)四時陰陽消長節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生，從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就是遵循“順時攝養(yǎng)”的原則，例如“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”

吃好喝好

何為四季養(yǎng)生

2，四季養(yǎng)生的具體方法有哪些

你好，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“春天養(yǎng)生，夏天養(yǎng)長，秋天養(yǎng)收，冬天養(yǎng)藏”，指出養(yǎng)生與自然變化有著密切的關(guān)系。只有順應(yīng)自然物候的更替和變化，才能真正做到合理養(yǎng)生、益壽延年。方法/步驟1春季養(yǎng)生春季養(yǎng)生應(yīng)遵循養(yǎng)陽防風(fēng)的原則。春季，人體陽氣順應(yīng)自然，向上向外疏發(fā)，因此要注意保衛(wèi)體內(nèi)的陽氣，凡有損陽氣的情況都應(yīng)避免。夏季養(yǎng)生夏季養(yǎng)生重在精神調(diào)攝，保持愉快而穩(wěn)定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油。心靜人自涼，可達(dá)到養(yǎng)生的目的。秋季養(yǎng)生秋季養(yǎng)生貴在養(yǎng)陰防燥。秋季陽氣漸收，陰氣生長，故保養(yǎng)體內(nèi)陰氣成為首要任務(wù)，而養(yǎng)陰的關(guān)鍵在于防燥，這一原則應(yīng)具體貫徹到生活的各個方面。冬季養(yǎng)生中醫(yī)認(rèn)為冬季是匿藏精氣的時節(jié)，冬令進(jìn)補(bǔ)以立冬后至立春前這段期間最為適宜。冬季養(yǎng)生主要指通過飲食、睡眠、運(yùn)動、藥物等手段，達(dá)到保養(yǎng)精氣、強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。2春季養(yǎng)心肝玫瑰花烤羊心　　材料：鮮玫瑰花50克(或干品15克)，羊心50克，食鹽5克。　　做法：將鮮玫瑰花放入小鍋內(nèi)，加入食鹽，煎煮10分鐘，待冷備用。羊心洗凈，切成長5厘米、寬3厘米、厚約1厘米的小塊，穿在燒簽上，邊烤邊蘸玫瑰鹽水，反復(fù)在明火上烤炙，烤熟即可。3夏季養(yǎng)生粥黑米薏仁蓮子粥　　黑米50克，糯米100克，薏仁10克，蓮子20克，冰糖、米酒各少許。將薏仁洗凈，加水浸泡一晚，再加入黑米、糯米、蓮子文火熬煮，至黏稠軟爛時將冰糖、米酒倒入其中攪拌均勻即可。黑米有“黑珍珠”和“世界米中之王”美譽(yù)，薏仁藥食皆宜，蓮子有養(yǎng)心安神、滋補(bǔ)元?dú)夤πА６囡嫶酥嗫勺剃庰B(yǎng)心、溫脾補(bǔ)腎，滋補(bǔ)而不上火，是不可多得的粥中極品。4秋季養(yǎng)心安神秋分節(jié)氣的養(yǎng)生要注重對肺脾腎三臟養(yǎng)護(hù)。適當(dāng)選用一些中草藥煎服也很有效。黨參、芡實(shí)、白術(shù)、蒼術(shù)、茯苓能補(bǔ)脾祛濕止瀉。芡實(shí)可防病延年。蓮子補(bǔ)脾止瀉，益腎固精，固澀止帶，養(yǎng)心安神。蓮子和人參黃芪大棗茯苓同用，可補(bǔ)脾益氣。蓮子、芡實(shí)、酸棗仁、五味子有益腎氣，寧心安神治失眠。百合性偏涼，胃腸功能差者應(yīng)少吃。5冬季保溫防寒　　冬季氣溫低下，皮膚裸露部位極易凍傷，如手部、頭部、頸部等。其它如腳部也易受凍，因而應(yīng)注意這些部位的防寒保溫，可圍圍巾，戴手套、耳套，穿棉鞋等保暖，還可隨時摩擦雙手和耳朵，適時墊腳、鍛煉。忌穿潮濕的衣服、鞋襪，同時，手臉洗后要揩干后才可外出。注意事項冬季養(yǎng)生建議 1、不要常用熱水洗臉，或洗后用冷水再沖一遍（一天洗臉不超過二次），以減少水分的揮發(fā)。　　2、不要用堿性強(qiáng)的清潔用品，這會破壞保濕成分的成膜性。　　3、要經(jīng)常按摩面部皮膚，促進(jìn)血液循環(huán)，增加皮脂分泌。　　4、一周做1~2次面膜，用天然植物成分的軟膜、硬膜或臘膜，不要用撕拉式面膜或硬膜。　　5、護(hù)膚品以保濕類為主，搽潤膚露之前最好能給皮膚以充足的水分。　　6、多喝開水，多吃水果、蔬菜、牛奶、肉皮、銀耳、香菇、南瓜等食物。定量吃些雞、魚、豬肝、牛油等含脂類食物，以補(bǔ)充體內(nèi)水分及營養(yǎng)，促進(jìn)油脂分泌。祝青春快樂！

四季養(yǎng)生的具體方法有哪些

3，中央教育頻道師說節(jié)目四季養(yǎng)生

（一）四時與人體健康的關(guān)系四時與人體健康關(guān)系非常密切，祖國醫(yī)學(xué)理論在預(yù)防保健方面特別強(qiáng)調(diào)氣象因素的重要性，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“必先歲氣、無伐天和”，就是在治病時首先應(yīng)明確一年的天氣變化情況，在預(yù)防保健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化，以順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的。（二）四時養(yǎng)生的內(nèi)涵中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是數(shù)千年來歷代醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從所涉及的內(nèi)容和方法來看，可謂資料豐富、記載翔實(shí)、效用確切、簡便易行。隨著“回歸自然”的熱潮，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法的“整體、自然”特性將顯示出強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內(nèi)容之一即是——順時養(yǎng)生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑。”“順?biāo)臅r而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則，也可以說是長壽的法寶。四時養(yǎng)生，就是指按照一年四季氣候陰陽變化的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽消長形成的。冬至陽生，由春到夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應(yīng)四時的變化以調(diào)攝人體，以達(dá)到陰陽平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達(dá)、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。 1、天人相應(yīng)的養(yǎng)生觀中國哲學(xué)“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想對中醫(yī)學(xué)的理論形成產(chǎn)生了深刻的影響，這一理論也提示人們要在生產(chǎn)、生活中處處適應(yīng)自然界的變化，如此才能安然生息。而對于人類生存最為相關(guān)的莫過于自然界日、月、星辰以及四季的變化了。日月變化古人早就發(fā)現(xiàn)，日升則陽氣盛，日落則陽氣衰，故而古人日出而作，日沒而息。月圓時，人的氣血流暢，肌膚致密，外邪不易侵入；月缺時體內(nèi)氣血流行較慢，肌膚疏松，外邪易乘虛而入。若月缺時遇到急風(fēng)暴雨，則人較易生病。四季更替一年四時氣候的更迭、陰陽寒熱的變化，都會直接影響人的生命活動。欲得安康，必須對自然界周期性的四季變化作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。正如《素問·四氣調(diào)神大論》所言：“逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起”。根據(jù)四時氣候的特點(diǎn)，人們總結(jié)出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調(diào)養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的經(jīng)驗(yàn)，對于四季養(yǎng)生有著重要意義。 2、形神合一的養(yǎng)生觀形與神的統(tǒng)一，是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形，形統(tǒng)于神。神傷則形傷，神亡則形亡，此所謂“失神者死，得神者生”。精神衰敗，必顯于形，如兩目無神、面色無華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來主宰的，志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄，故有“心神乃形之大主”之說。因此，調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的關(guān)鍵。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神，因?yàn)椤靶撵o可以固元?dú)猓俨〔簧贇q可活”(《遵生八箋》)。精、氣、神被稱為人體“三寶”，三者是不可分離的，它的盛衰直接體現(xiàn)人的生長、發(fā)育，以至衰老的狀態(tài)。精，是生命之源，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體各種機(jī)能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣，為生命活動的原動力，氣乃精之所化，精為氣之本。神，是指精神意識狀態(tài)而言，是神志和生命活動之外觀。有精則有神，神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動的具體表現(xiàn)。它是精神意識、思維活動以及臟腑精、氣、血、津液活動外在表現(xiàn)的高度概括。《壽親養(yǎng)老新書》曾對精、氣、神三者關(guān)系進(jìn)行了概括：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食”。所以說，神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此，善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣，達(dá)到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 3、動態(tài)平衡的養(yǎng)生觀人體的各種生理活動在動態(tài)中進(jìn)行，并通過調(diào)節(jié)達(dá)到“以平為期”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視陰陽、氣血的動態(tài)平衡。陰陽平衡人體陰陽平衡是健康長壽、養(yǎng)生疾病的前提。陰陽有著彼此消長、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，二者相互對立又相互制約。只有機(jī)體陰陽達(dá)到動態(tài)的平衡，人體才能保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)。例如，夏天陽盛氣炎，易出現(xiàn)熱迫汗出，耗傷氣陰，此時可服用養(yǎng)陰清涼藥膳，如綠豆湯、荷葉粥、西瓜羹等，以保持體內(nèi)的陰陽平衡。中藥對人體的治療也是本著陰陽平衡的原則，熱病用寒藥，寒病用熱法，從而達(dá)到機(jī)體的陰陽平衡，使疾病不生。氣血平衡氣血是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣可生血、行血，血可載氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調(diào)，則會出現(xiàn)氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)而發(fā)病。因此，保持氣血的正常化生和流通，是維系健康的必要條件，調(diào)理氣血也就成為防病治病的重要方法。（三）四季養(yǎng)生的原則祖國醫(yī)學(xué)在四季養(yǎng)生方面有著豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方法頗多。究其基本原則，大體可歸納為以下幾個方面： 1、順應(yīng)自然在天人相應(yīng)的整體觀思想的指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體的一切生命活動都必須順應(yīng)四時陰陽消長、轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時，要順其自然保養(yǎng)陽氣，秋冬之時，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時間上，也要順應(yīng)四時的變化，做到“起居有常”，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過饑、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性。 2、形神共養(yǎng) 形乃神之宅，神乃形之用。故養(yǎng)神既可以保，保形亦可以攝神，二者相互支持，密不可分。因此，養(yǎng)生防病必須形神共養(yǎng)，以維持形與神的統(tǒng)一。所謂“養(yǎng)形”，主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養(yǎng)，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產(chǎn)生。養(yǎng)形的具體內(nèi)容非常廣泛，凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運(yùn)動，大都屬于養(yǎng)形的重要內(nèi)容。所謂“養(yǎng)神”，主要是安定情志、調(diào)攝精神。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機(jī)體對外界各種刺激因素的“應(yīng)答性反應(yīng)”。它不僅體現(xiàn)了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強(qiáng)體質(zhì)、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過于劇烈或持續(xù)過久，超過了生理的調(diào)節(jié)范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神攝養(yǎng)，要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不暴發(fā)喜怒，不貪欲妄想，不為私念而耗神傷正，盡量減少不良的精神刺激和過度的情志波動，以保持心情舒暢、精神愉快。這樣，則人體的氣機(jī)和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，抗病能力均強(qiáng)，就可以減少疾病的發(fā)生。 3、動靜結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“氣血極欲動，精神極欲靜”，既倡導(dǎo)“養(yǎng)身莫善于動”，又認(rèn)為“養(yǎng)靜為攝生之首務(wù)”（《老老恒言》）。因此，只有動靜結(jié)合，才能達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。動，包括勞動和運(yùn)動兩方面。中醫(yī)學(xué)歷來重視“動”在養(yǎng)生學(xué)中的重要意義，認(rèn)為“人若勞于形，百病不能成”（《保生銘》），“一身動則一身強(qiáng)”（《四存編》）。并創(chuàng)造了許多行之有效、具有民族特色的健身運(yùn)動法。諸如“五禽戲”、“八段錦”、“太極拳”、“易筋經(jīng)”等。堅持這些健身運(yùn)動，可以暢氣機(jī)、通氣血、利關(guān)節(jié)，從而增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也已經(jīng)證明，經(jīng)常參加體育運(yùn)動，可以促進(jìn)身體的新陳代謝，使機(jī)體充滿活力，從而延緩各器官的衰老。靜，又稱“清靜”，包括精神上的清靜和形體活動的相對安靜狀態(tài)，是與“動”相對而言，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)上亦占有重要地位。氣功中的靜功一般沒有肢體的運(yùn)動，它通過一定的體態(tài)姿式，特定的呼吸方法及特定的意念活動，在 “靜”的狀態(tài)下，進(jìn)行內(nèi)部的自我鍛煉和調(diào)節(jié)，從而達(dá)到對機(jī)體“調(diào)整”、“修復(fù)”和“建設(shè)”的目的，靜功在氣功鍛煉中具有重要的意義。《經(jīng)史百家醫(yī)錄》中指出：“能察動靜作息之機(jī)，自無過與不及之衍”。即指“動”和“靜”都要適度，太過或不及都會影響人體的健康，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”因此，勤運(yùn)動，要注意適度；勤用腦，要思而不怠。動而不至大疲，靜而不至過逸。總之，動和靜是相反相成的兩個方面，要養(yǎng)生防病、益壽延年，就必須心體互用，勞逸結(jié)合，動靜并施，不可偏廢。總之，人們必須“順時養(yǎng)生”，去適應(yīng)自然；同時，又要利用自然，為我所用。只有這樣，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。

中央教育頻道師說節(jié)目四季養(yǎng)生