在康德哲學中，主體的自我主要是與外在的“自在之物”相分離的,他的理論深深影響了近代西方哲學，開創了德國唯心主義和康德ism等諸多流派,馬克思批評他一件事:康德作為學院派的先驅，immanuel康德，著名德國人哲學，德國古典主義創始人哲學，啟蒙運動最重要的思想家之一。
在1、 康德的 哲學
康德哲學中，主體的自我主要是與外在的“自在之物”相分離的。作為一個主體，我不可能通過“我思”來認識“自在之物”，即世界的本質。我所能知道的只是“自在之物”的表象His 哲學在很大程度上強調了理性的力量，但他本人是第一個打破這種思維方式的人。他想說明，即使是經驗和感覺，也要用理性思維去理解，理性是貫穿其中的一條線。馬克思批評他一件事:康德作為學院派的先驅，
immanuel康德，著名德國人哲學，德國古典主義創始人哲學，啟蒙運動最重要的思想家之一。出生于東普魯士的哥尼斯堡(今俄羅斯加里寧格勒)。畢業于尼斯堡大學。1755年在母校任教，1770年成為教授。他的思想分為“前批判時期”和“批判時期”。早期關鍵時期以自然科學的研究為主，進行哲學查詢。1755年出版了《自然與星占學通史》，提出了關于太陽系起源的星云假說。他的理論深深影響了近代西方哲學，開創了德國唯心主義和康德 ism等諸多流派。
3、 康德 哲學的基本觀點康德哲學框架分析命題是主語包含謂語的命題；綜合命題是主語不含謂語的命題，分析命題是先驗命題。綜合命題多為后驗命題；但是有一個先驗的綜合命題，證明了數學的可能性，康德認為這可以推導到形而上學領域，即在事物本身和現象的世界中存在著這樣一種和諧的概念:即他所謂的純粹理性在實踐中將其類比為實踐理性。類比在美學中至關重要，康德寫了三本重要的書:《純粹理性批判》講述了人如何認識世界——真理。《實踐理性批判》講的是人的倫理規則如何好，前者的對象是現象世界，后者的對象是本體世界。現象與本體之間存在著不可逾越的鴻溝，在鴻溝上架起一座橋梁，使現象過渡到本體，這座橋是大自然的目的。它包括美感——美，即意義的本質通過人的主觀美感過渡到其目的即客觀本體。這包括美感的自然目的，這是第三本書《判斷力批判》的主要內容。
