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1，大禹的故鄉和陵墓在哪里

的故鄉為現四川省綿陽市北川羌族自治縣大禹陵位于浙江省紹興市東南的會稽山。

大禹的故鄉和陵墓在哪里

2，大禹的出生地在那里

羽山山海經

考察了傳說大禹在茂縣、汶川、北川的遺跡，將大禹出生地定位于北川，

大禹的出生地在那里

3，大禹的故鄉在什么地方

大禹故鄉說法不一。在今安徽省懷遠縣，至今在懷遠涂山上還有禹王的寺廟——禹王宮。“三過家門而不入”就是大禹在治理淮河時留下的千古佳話。而在涂山上有一矗立的人形石，傳說是大禹的媳婦在大禹治水期間盼他早日平安歸來，每天都在山上遙遠的眺望和祈禱，久而久之就變成了一塊美麗的化石。給后人留下了一段凄美而動人的傳說。這些都佐證了大禹的故鄉在安徽懷遠比較可信。

大禹的故鄉在什么地方

4，大禹的故鄉在哪

從專家觀點可以看出，大禹故里在河南禹州或四川北川。到底那個才是，還需要進一步考證。有資料顯示，爭奪大禹故里最為激烈的，可謂四川的“內訌”，先后有北川版、汶川版、都江堰版等。為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蘊涵的巨大經濟效益和社會效益無可厚非，但是爭來爭去大禹故里只有一個，而凡是傳說中大禹行跡所至之地，也都是需要精心打造和經營的品牌，因為大禹屬于某縣某市某省，也屬于中華民族，屬于世界。

四川

5，大禹的故鄉在什么地方

一般的說法是在北川，也就是四川北部。西漢末期成都郫縣人揚雄才在《蜀王本紀》中明確記載：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒坪。”2007年，李德書與四川省社科院、綿陽師范學院的專家教授，對茂、汶、理、北四縣和什邡市的禹跡進行了實地考察、研究，認為禹生石紐在北川。

河南鄭州登封嵩山附近禹，姒（sì）姓，名文命，古涂山氏國（今安徽懷遠）人，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。夏后氏首領，傳說為帝顓頊的曾孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水又劃定中國國土為九州。后來，大禹的兒子啟創建了我國第一世襲國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。關于禹的出生地說法不一，但籍貫在鄭州登封嵩山附近的說法比較可信。

6，誰知道大禹的家鄉

四川省北川縣禹里鄉湔江南岸的石紐山。對于大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹里鄉湔江南岸的石紐山。http://cache.baidu.com/c?word=%B4%F3%D3%ED%3B%B5%C4%3B%BC%D2%CF%E7&url=http%3A//www%2E111%2D111%2Ecn/showart%2Easp%3Fart%5Fid%3D1386&p=c4398b16d9c044f708e297794e4c85&user=baidu

禹的老家應該沒人知道了吧,不過他有個家是在運城安邑是不會錯的

安徽懷遠縣.

重慶市南岸區不做其它辯解了 LZ到了重慶就自然曉得了

四川

7，大禹的老家位于哪里

在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。舜接替堯做部落聯盟首領之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協助。大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五谷豐登、六畜興旺的景象。大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯盟首領。后來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。求采納

關于禹的出生地說法不一，有傳在今四川省西北部的禹里羌族鄉，有說在今鄭州登封嵩山一帶。禹是黃帝的玄孫，其父鯀（gun滾）是上古時期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首領，故又稱崇伯鯀。在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山，“崇伯”即嵩山一帶的首領，因此，大禹籍貫是在鄭州登封嵩山附近的說法應較可信。關于夏禹的都城所在地，亦有多種說法。根據文獻記述和考古發掘的資料印證，今天鄭州登封告成鎮的王城崗為禹都之地應較有說服力。因為登封告成鎮位于嵩山腳下，正是夏族先民聚居的地方。夏禹立國選都，自然要把自己的祖居地作為首選。另外，古書多處有“禹都陽城”的記載或者類似說法，而考古工作者在這里發現了豐富的與“陽城”有關的文化遺存，出土的陶器上印有“陽城倉器”和“陽城”等戳記，說明在東周時期這座城還叫陽城，其名應該是從“禹都陽城”沿襲而來。同時，在王城崗1957年曾發現東西并列的兩座龍山文化晚期城堡，距今約4100年左右，正好在夏代初年的時間框架內，并且已有了夯筑而成的城墻。城內有大面積的建筑基址、青銅器殘片和刻有原始文字的陶器殘片。近年在“中華文明探源工程預研究”項目中，又在王城崗古城西側發現一座大城，面積約30萬平方米。大城的北城壕向東延伸將王城崗古城圍護其中，由此許多專家推測，王城崗古城為大城的宮城或宗廟社稷之所在，因而斷定 “禹都陽城”就在鄭州登封王城崗。