猶太文明，為什么猶太人能夠向世界輸送文明他們是怎么成為這樣一個優(yōu)秀的民

來源：整理時間：2023-06-04 10:12:57 編輯：好學習手機版

本文目錄一覽

1，為什么猶太人能夠向世界輸送文明他們是怎么成為這樣一個優(yōu)秀的民
2，想找一部全面闡述詳盡關于猶太人文明的書籍
3，急猶太文化與宗教歷史的特點及產生原因
4，猶太文化的核心是什么
5，希伯來文明對當今世界有什么貢獻和影響
6，為什么猶太人滅國了兩千多年依然沒有被其他民族同化

1，為什么猶太人能夠向世界輸送文明他們是怎么成為這樣一個優(yōu)秀的民

因為猶太人穿衣服省布！``

為什么猶太人能夠向世界輸送文明他們是怎么成為這樣一個優(yōu)秀的民

2，想找一部全面闡述詳盡關于猶太人文明的書籍

《猶太：充滿悖論的文化》顧曉鳴這本書對于外行人來說還是不錯的

想找一部全面闡述詳盡關于猶太人文明的書籍

3，急猶太文化與宗教歷史的特點及產生原因

在描繪猶太全景前，首先必須弄清“誰是猶太人”。世界上幾乎沒有一個民族會經常自問或被問到：誰是本民族中的一員，本民族的基本特征是什么？如何界定本民族？這個問題簡單得像空氣和水一樣，因此不被人注意，也不會有人這樣提問。但是猶太人的特殊遭遇，至少在2000年流散生活中，經常自問或被問：“誰是猶太人”。這個問題尖銳地擺在猶太人面前，不同的回答，可能涉及到家庭和個人的榮或辱，富或貧，甚至生或死。猶太人在巴勒斯坦復國之后，對這個問題的不同回答，可能會使一部分人喪失猶太身份，也可能會在猶太人內部造成混亂和分裂。因此，今天生活在五大洲的1600萬猶太人希望對這個問題有一個合情合理的、為多數(shù)猶太人所接受的解答。然而，要解決這個問題難度非常大，因為它不僅涉及猶太人本身的歷史、宗教、文化一系列問題也包含了國際政治等一些外來的因素具體內容在http://www.lifeall.com:81/topic.aspx?topicid=2192

自己看吧太多了

急猶太文化與宗教歷史的特點及產生原因

4，猶太文化的核心是什么

用資本統(tǒng)治世界。

家庭。

中國的很多學者認為是哲學，西方學者認為是宗教，哲學只是附庸。其實，這兩種認識都是錯誤的。文化的核心既不是哲學，也不是宗教，文化的核心應該是人的思維和行為的方式。一個人一個民族具有什么樣的思維和行為的方式，才會創(chuàng)造什么樣的文化。離開了人，就不會有文化，所以，人才是文化的根基和核心所在。但為什么人類不同種族、民族人的思維和行為方式（性格特征）會不同呢？有人認為，那可能是人類各不同種族、民族的血統(tǒng)不同造成的，這種認識也是錯誤的。人類不同種族、民族人的思維和行為方式與人種或血統(tǒng)相不相同沒有根源性關系，也就是說，它與人類的面貌特征、頭骨形狀特征無直接的關系，至少在同屬人這個范圍內是這樣的。至于為什么無關，這其中有一個實驗可以證明這一點，這個實驗發(fā)現(xiàn)于1988年。實驗發(fā)現(xiàn)，如果中國人、東亞黃種人也使用歐洲人經常使用的軟枕或棉枕睡覺，一年以后，中國人、東亞黃種人同樣也能長出高鼻子、黃頭發(fā)和彩色眼睛。隨著使用軟枕時間的變長，這種面貌特征的變化就越明顯。這個實驗足以證明，中國人、黃種人與歐洲人、白種人是一個人種，兩者面貌特征的差別完全是兩者從古至今使用不同的軟硬枕頭導致的。這個實驗不僅能夠證明中國人、黃種人與歐洲人、白種人是一個人種，它還能證明，中國人、東亞黃種人的性格特征、思維方式與人種面貌特征的相同與否沒有直接的根源性關系。具體詳情請參見《人種起源》，如果你們愿意的話。上述實驗被發(fā)現(xiàn)并證明了上述是時候，后來又發(fā)現(xiàn)，人類不同種族、民族人的思維和行為方式的差別，不是純粹生物上的與生俱來的，它們的形成與人類的文化的相同與否有著緊密的直接關系。這就是說，一個民族擁有什么樣的文化，這個民族就會有什么樣的思維和行為的方式，就會有什么樣的性格特征。這里所指的文化，是指文化的根。就是說，一個民族的文化的根是什么樣的，這個民族人的思維和行為的方式（性格特征）就會是什么樣的。

5，希伯來文明對當今世界有什么貢獻和影響

希伯來文明延續(xù)至今，實現(xiàn)了歷史評判的最高價值——綿延持久。而追溯其綿延持久之道，是在了文明的載體是民族，是構成這個民族的每一個體。如果講能從一個單獨的猶太人身上看見希伯來文明的完整影象，這也許是不過分，而這也是希伯來文明得以延續(xù)至今的秘密。當文明不是空洞的話語，也不是蒼白的說教，而是每天發(fā)生的生活事實，這樣的文明，又怎能消亡？而承載和秉持這樣文明的民族，又怎能消亡？文明的存在和民族的存在，在最終極的意義上，是互相扶持，也是互相依存的。當一個文明流散和消亡的時候，承載這個文明的民族也就流散和消亡了。當一個民族消亡的時候，其文明，又何以得以延續(xù)和流播？所以，盡管猶太人沒有自己的國家，他們散居在世界各地，但他們作為一個歷史悠久的民族的性質沒有變化，陌生的猶太人之間會有認同和支持，因為他們無論在了哪里，他們信守自己的文明所規(guī)定的生活方式，秉持自己文明所締造的信念和信仰。這個文明也沒有辜負猶太民族，財富固然是猶太人的現(xiàn)代驕傲，但在科學和思想文化的領域，他們的成就更為榮耀。

希伯來文明的直接精神產出，是為人類帶來了現(xiàn)代文明所需的大量科技力量。

希伯來人創(chuàng)立了猶太教，而猶太教塑造了希伯來民族。一本圣經讓歐洲瘋狂，從此歐洲文明的進程可以披上宗教的外衣。披著宗教的外衣就可以把異民族批判為異端或者異教徒進行合法的殺戮。不論是十字軍東征還是大航海時代的發(fā)現(xiàn)都有宗教的影子，而這正是歐洲進行資本積累，以傳教為名進行掠奪的關鍵。

希伯來文明是世界幾大原創(chuàng)文化之一，對于國家的合法性問題形成了一套獨特的見解。尤為重要的是，以基督教為媒介，希伯來傳統(tǒng)的深層價值理念和意識結構潛移默化地進入西方文化的機體之內，甚至穿越幾千年的歷史，為古典自由主義的國家觀奠定了根本的文化基礎。因此，本文將圍繞下列問題來闡述希伯來傳統(tǒng)中的國家合法性問題：第一，希伯來傳統(tǒng)對于國家有什么樣的基本價值判斷，這種價值判斷又反映了希伯來文化的什么深層理念；第二，它如何界定國家的基本性質和功能；第三，它在哪些方面塑造了西方古典自由主義對于國家的態(tài)度，提供了什么樣的精神資源，或者說，西方古典自由主義在哪些方面承襲了希伯來傳統(tǒng)的精神，并以希伯來—基督教的國家觀作為它的前設和文化基礎。

6，為什么猶太人滅國了兩千多年依然沒有被其他民族同化

猶太民族于3000年前形成后，生活在地中海東側的迦南地區(qū)，也就是現(xiàn)在以色列所在地區(qū)。公元2世紀左右，猶太人便開始進入長達兩千年的所謂“大流散”時期，被驅逐出故土，流散在亞歐非不同地區(qū)，說著不同的語言，連人種也不僅僅局限于白種人。很奇怪，本身人口規(guī)模有限的猶太人，在漫長的歲月里，卻始終沒有被其他民族融合掉，而是靠猶太教支撐著自己的民族特性，并以猶太教這個共同文化為紐帶，將全世界各地的猶太人強力關聯(lián)到一起，使得這個古老族群一直維系至今。猶太人為什么能創(chuàng)造這樣的奇跡？這還得從猶太人的謀生方式：商業(yè)有關。3000多年前，古猶太人生活的迦南地區(qū)，位于新月沃地中央，而新月沃地是當時世界為數(shù)不多的進入文明階段的的地緣板塊之一，其頭尾串聯(lián)著尼羅河流域與美索不達米亞平原這最富庶的地區(qū)。身處兩大文明板塊夾縫的迦南地區(qū)，是二者商業(yè)貿易的紐帶，而生活在這里的猶太人，積累了明顯的商業(yè)基因。不過，隨著羅馬的勢力進入迦南后，猶太人深受壓迫，于是便有了反羅馬的大起義。起義被鎮(zhèn)壓后，當時的羅馬皇帝哈德良便將猶太人驅離故土。在被驅逐出迦南這個極具商業(yè)價值的寶地后，猶太人的商業(yè)基因，卻并沒有因此而消失。這與歐洲的政治和經濟結構關聯(lián)很大。在政治上，歐洲自古就四分五裂，諸侯割據(jù)嚴重，形成大大小小的地緣板塊勢力而政治上的邦國林立，也嚴重影響著歐洲——地中海文明圈的經濟結構。不過，猶太人卻從歐洲的政治分裂中謀得了良好的生機。中世紀的歐洲，有幾十上百個王國，王國之下有公國、侯國，乃至騎士，這些封建領主在轄區(qū)內，自主權并不小。而極端分散的權力，嚴重削弱了政治對物資交換行為的掌控能力。封建領主想要獲得自己所需物資，只能依靠商人的紐帶作用，這也就提升了商人的生存空間。同時，由于封建領主眾多，彼此間存在矛盾和競爭，而商業(yè)利益對維持自身生存，乃至提升邦國實力有很明顯的好處，眾多封建領主也會拉攏商人。而對于商人來說，擴大了生存空間的同時，社會地位也會相應提升。而有顯著商業(yè)基因的猶太人，就算流離失所，但還能靠經商謀生。而大環(huán)境也激勵了猶太人繼續(xù)從事商業(yè)。猶太人商業(yè)基因的傳承，對猶太人民族獨立性的保持有著極為重要的作用。這和中世紀歐洲的政治格局分不開。盡管，政治權利極為分散的歐洲文明圈，使得封建領主們需倚重商人，但前提條件是這些和自己打交道的商人必須值得信任。在競爭十分激烈的封建領主間，每個封建領主的敵人不少，也需時刻防備。如果商人跟敵人勾結起來坑自己，后果不堪想象。于是，在歐洲討生活的商人必須滿足一些條件：首先，是一群講商業(yè)道德，重視契約，將履行契約置于其他利益考量之上的商人。其次，在身份上，商人最好是置身于政治之外的第三方。歐洲不計其數(shù)的大小勢力，他們政治關系錯綜復雜，地緣矛盾、民族恩怨、甚至宗教傾向等等，都是影響政治行為的變量。這種情況下，任何商人只要與上述問題扯上關系，就難免會對其在歐洲各勢力間的商業(yè)活動造成負面影響。恰好，猶太人滿足這樣的條件。猶太人是支離破碎的邊緣少數(shù)民族，沒有自己的政治勢力，尊奉的是猶太教，和歐洲主流文明基督教扯不上關系，猶太人這種獨立于歐洲主流世界之外的民族，得到了歐洲各方國王、公爵們的一致認同。而猶太人為了為了在一個政治分裂嚴重的文明-經濟圈內從事商業(yè)活動，必須保持自己的獨立民族性，在此之上，甚至強化為建立獨立的社群，隔絕與歐洲本土民族的交往，才能作為一個合格的第三方游走于歐洲各個勢力。而歐洲政治權力與宗教權力的沖突，以及不同宗教間的矛盾，也迫使猶太人必須保持民族獨立性。從宗教立場來說，天主教廷必會排斥甚至驅逐、迫害猶太教這個異教，不過，從利益角度出發(fā)，作為中世紀時，唯一將自身權力架構覆蓋到整個天主教世界的組織的教會，也有強勢控制天主教世界內物資交換活動的利益驅使。當然，封建領主會一致反對。整個中世紀，歐洲（西、中、南歐）天主教世界都存在嚴重的治權與教權沖突。雖然整體上，教權位于治權之上，但王權依然有相當大的獨立性，并不全受教權擺布，二者既相互合作，但又彼此戒備，沖突不斷。內部紛爭不斷的封建領主卻對教權的反制是一致的，因為符合所有政治權力掌控者的共同利益。如果，教廷徹底壓倒猶太人，控制了歐洲文明圈的商業(yè)利益，那教會的力量也會大大增強，進而擴大對政治權力的影響力。而封建領主是絕對不愿意看到這樣的事情發(fā)生。再加上，天主教與東正教的矛盾不斷，要對猶太人痛下狠手，天主教還是會先盤算其中的利害關系。雖然，在經濟上，歐洲文明圈是一個整體，不過，在宗教上，天主教和東正教各有各的影響范圍。作為一個經濟整體，西面的天主教世界與東面的東正教世界，大量的商業(yè)交換在所難免。但天主教與東正教的一直的矛盾，又決定了兩大教權中的任何一方都不可能完全這種商業(yè)活動。而猶太商人正好將兩大宗教圈經濟關聯(lián)，不至于因宗教的對立，阻礙商業(yè)交流的開展，進而影響到整個歐洲文明圈經濟的正常運轉。在封建領主政治權力的堅決反對，與天主教、東正教之間的尖銳矛盾之下，雖然，天主教容不下猶太人，但因利益牽連又無法對其痛下殺手。在各方勢力游走的猶太人，要取商業(yè)利益，并能有一個好的生存環(huán)境，這又決定猶太人必須堅決保證自身的獨立性。而以上這些分析只是兩千年來猶太人在歐洲的處境，就算是孤魂野鬼，被各方勢力打壓，但依然可以維持自身獨立性。之前也說過，猶太人不僅僅是在歐洲，在西亞、在非洲，甚至在中國，都有他們的身影，就比如在中國很有名的開封猶太人。那為什么猶太人在這些地方，依然能保證自己的民族獨立性呢？答案還是和其古老的基因：商業(yè)分不開。只要有利可圖，猶太人便能想盡辦法生存下去，并活得很好。經過長期歲月的洗禮，在很多歐洲之外的地方，猶太人的民族意識也漸漸模糊起來。不過，猶太人用其敏銳的嗅覺，又嗅到了讓其大翻身的好時機。19世紀以后，猶太人在美國混得風生水起，世界上大量資源都在他們手中。為了擴充猶太勢力，猶太——以色列的民族意識喚醒風潮一時興起。幾經周折之下，便有了今天響當當?shù)囊陨袊?。