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1，大禹的兒子叫什么

大禹的兒子啟建立了我國歷史上第一個朝代夏朝 00:00 / 03:1070% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

大禹的兒子叫什么

2，姒啟是夏朝的第二個皇帝那姒啟后又是誰呢

夏朝第三位君主是姒太康，他是上一任君主姒啟的長子，是第四任君主姒仲康的兄長。而夏朝的第二任君主姒啟是歷史上由禪讓制變為世襲制的第一任君王，他的父親就是我們非常熟悉善于治水的大禹。在大禹病死以后，姒啟通過武力打敗了競爭者，然后繼承了王位，姒啟剛開始是一位手段狠辣，深謀遠慮的君王，他消除了華夏族內的反對勢力，但是他在夏朝平穩發展的時候，本性就暴露了出來，他不理朝政而且驕奢淫逸，最后是病死的。當夏朝的統治基本穩定了以后，姒啟就開始奴役和剝削廣大的庶民群眾，而且縱情于酒色，姒啟的下一任君王姒太康的驕奢淫逸不輸于姒啟，后來被后羿奪取了政權，后羿也是一個非常殘暴的統治者，因為他有非常強大的武力，他也只管游樂，不問政事，后來被寒浞聯合眾人刺殺，并滅了夏朝。姒啟死后他的長子姒太康就繼承了王位。因為姒啟的所作所為深深影響了姒太康，姒太康基本上是不學無術，從小跟著姒啟享樂，所以姒太康在做君王的時候比姒啟還要貪圖享樂，更為腐敗，而且他只顧飲酒作樂，從來不理政事。后來他出去游獵好幾個月沒有回朝，后羿就以此為契機，把姒太康軟禁在陽夏，由后羿把持朝政。姒太康實際上只在位兩年，剩下的二十七年都被軟禁，做了一個傀儡皇帝，姒太康在被軟禁27年后，病死在陽夏。當時因為姒太康不理朝政，使得夏朝的內部矛盾重重，而且姒太康基本上出去狩獵，大部分幾個月都不回來。姒太康死后，后羿扶持他的弟弟姒仲康，也就是夏朝第四任皇帝，姒仲康的勢力更加弱，也當了傀儡。

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3，啟夏代天子夏朝的第二任君王

啟,他是禹的兒子，夏朝的第二任君王。舜以后，王權進一步強化，傳說姒禹涂山會盟時「 ”執玉帛者萬國”，「 ”朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。（圖片來源于網絡）而從媯舜到姒禹正處于社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關系，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的「 ”虞”，古文獻曾有「 ”益主虞、山澤辟”之說，有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。（圖片來源于網絡）然而，在益和啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死后，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關于這場斗爭的經過，有記載說：「 ”益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；或說「 ”古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”；還有說「 ”禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”。總之，斗爭很激烈，而幾經波折，「 ”叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終于殺益，使啟奪得領袖的權位。啟奪得領袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是姒啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領袖，從而發生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。（圖片來源于網絡）有扈氏是當時一個強大的部落或酋邦。傳說姒禹時就曾發生過「 ”攻有扈”，「 ”以行其教”的戰爭。戰前，姒禹在誓師之辭中說：「 ”日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。還傳說：「 ”昔禹與有扈氏戰，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。”這些傳說都反映姒禹與有扈氏之戰，是一場權力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯合體王權而起兵，所以姒禹伐有扈「 ”以行其教”、「 ”行天之罰”，而且將戰爭的手段與加強政教的手段結合，最終才戰勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續。啟伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字記載的史料不多，主要是姒啟的一篇戰斗動員令《尚書·甘誓》，全文為：「 ”大戰于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；不用命，戮于社。” （圖片來源于網絡）對財富和權力的追逐，終于打破了氏族制度下自然發生的共同體權力，國家出現了，但對財富和權力的追逐不僅沒有結束，而且愈演愈烈。姒啟用暴力手段結束「 ”禪讓制”后，他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘，這就是武觀之亂。在周代文獻中，曾將「 ”夏有觀、扈”和「 ”虞有三苗”并論，其中的扈是有扈氏，觀則為武觀，或作五觀。還將他與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比，說「 ”是五王者皆有元德也，而有奸子……”，可證姒武觀是姒啟之「 ”奸子”。關于武觀之亂的經過留下的記載很少。（圖片來源于網絡）禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國歷史上由「 ”禪讓制”變為「 ”世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西夏縣西）。此后，又通過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。在位晚期，發生了武觀之亂，以至政局動蕩。他一生四處征戰，最終病死，葬于安邑附近。相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載：「 ”禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰吾君帝禹之子也。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。” （圖片來源于網絡）禹死后啟按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作君主。結果卻是諸侯也離開伯益的根據地到啟的根據地，臣子和人民也支持啟，隨即啟即位。此后，世襲制代替了禪讓制，「 ”公天下”變成了「 ”家天下”。武則天改國號周時，追尊啟為齊圣皇帝。

啟夏代天子夏朝的第二任君王