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1，數來寶是哪一民族的藝術形式

數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴,流行于中國南北各地。最初是藝人用以走街串巷、在店鋪門前演唱索錢的方式表演...數來寶藝人憑借廣泛的生活知識,見景生情,即興編唱,有的還能講今比古,引經據典,夾敘夾議,積累了一些固定的套子詞。

北方的曲藝

蒙古族

你好！其實很多曲藝家，包括唱數來寶的多是滿洲人。例如著名數來寶大師王鳳山。就是滿洲人。如果對你有幫助，望采納。

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2，數來寶段子誰能來幾個

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數來寶段子誰能來幾個

3，河南戲曲里有一種形式我好像記得一個字叫寶什么的

數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行于中國南北各地。最初是藝人用以走街串巷、在店鋪門前演唱索錢的方式表演。在其漫長的歷史發展過程中，經歷了“串街走唱”和“撂地演唱”的過程。由于藝人把商店經營的貨品夸贊得豐富精美，“數”得仿佛“來”(增添)了“寶”，因而得名。數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。后來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶．進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。恢諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。

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4，數來寶是什么 意思啊

數來寶，一種中國傳統曲藝。流行于中國北方地區，來源是流落于民間的乞丐要錢的一種手段。一人或兩人說唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。后進入小型游樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱中國民間傳說和歷史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。數來寶的表演為韻誦式的數唱。傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。唱詞的句式為上六下七的上下句式，上句六個字可為三、三句式；下句七個字為二、二、三句式。采用“大花轍”的押韻方法，上下句尾字要求同轍同韻（同一個聲調），數唱中可穿插簡短說白。擴展資料：伴奏樂器數來寶在它的演化過程中使用過多種擊節樂器，如高粱竿兒、錢板兒、撒拉機、牛胯骨、三塊板兒、三個碗兒、開鋤板兒（又名和平板兒）等。現普遍使用七塊板兒，大竹板兒兩塊叫大板兒，小竹板兒五塊叫作節子板兒。大竹板兒有多種打法，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒，還可以打出種種花點兒制造氣氛，有時摹擬某些音響，有助于表達唱詞內容。數來寶的伴奏樂器幾經演化，曾使用過錢板兒、撒拉機、牛掀板骨、三塊板兒等。后來普遍使用七塊板即兩扇大竹板（稱為大舀）和五扇小竹板（稱為節子），表演時用以擊節伴唱，制造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。也可在演唱之前敲擊出復雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。表演方式數來寶的表演為韻誦式的數唱。傳統唱詞大都是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。唱詞的句式為上六下七的上下句式，上句六個字可為三、三句式；下句七個字為二、二、三句式。采用“大花轍”的押韻方法，上下句尾字要求同轍同韻（同一個聲調），數唱中可穿插簡短說白。數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。后來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶，進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。詼諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。數來寶的基本句式為上六下七，上句六字為三三，下句七字為四三、二五、二二三。上下句的末一個字要合轍押韻，并且同一聲調。兩句一組，可以一組一轍，也可以連續幾個、十幾個句組一轍。唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。參考資料來源：百度百科--數來寶

5，數來寶小二我家住黃河邊家中有屋又有田生活樂無邊下半段

稟夫人小人本住在蘇州的城邊家中有屋又有田生活樂無邊誰知那唐伯虎他蠻橫不留情勾結官府目無天占我大屋奪我田我爺爺跟他來翻臉慘被他一棍來打扁我奶奶罵他欺善民反被他抓進唐府強奸一百遍一百遍他還將我兩父子逐出了家園流落到江邊我為求養老爹只有獨自行乞在廟前誰知那唐伯虎他實在太陰險知道此情形竟派人來暗算將我父子狂毆在市前小人身壯健殘命得留存可憐老父他魂歸天此恨更難填為求葬老爹唯有賣身為奴自做賤一面勤賺錢一面讀書篇發誓把功名顯手刃仇人意志堅從此唐寅詩集伴身邊我銘記此仇不共戴天