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本文目錄一覽

1，人面桃花相映紅的全詩
2，詠雪中表現謝道韞詩才的句子是什么
3，賞析謝道韞的詠雪詩未若柳絮因風起
4，謝道韞吟雪的詩句什么
5，求所有謝道韞的詩詞
6，謝道韞的生平詩詞

1，人面桃花相映紅的全詩

【題都城南莊】去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

人面桃花相映紅的全詩

2，詠雪中表現謝道韞詩才的句子是什么

未若柳絮因風起

您好！我悲傷逆流成河非常榮幸為您服務 ☆⌒_⌒☆最能表現謝道韞才氣的句子是“公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”作者也沒有表態，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞謝道韞的才氣。希望我的回答能對您有幫助！

詠雪中表現謝道韞詩才的句子是什么

3，賞析謝道韞的詠雪詩未若柳絮因風起

“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風起”如何分出高下？兄子胡兒搶先回答“撒鹽空中差可擬”，顯然是率爾以對；兄女繼之答曰“未若柳絮因風起”，乃是得到片刻的沉思，有備而來。兄子的“撒鹽空中”確實形象感很強，但鹽為何物？給人咸澀之感，何美之有？兄女的“柳絮因風起”不但形象感強，而且輕柔、優美、高雅，似勝兄子一籌。所謂“差可擬”，因率爾而拿不準的心情直而言之；所謂“未若”，明顯壓兄子一頭，譬如積薪，后來居上。兄女的“柳絮因風起”，身處隆冬寒天，恍若見到春天來了，讀之令人神清氣爽；相比之下，兄子的“撒鹽空中”則沒有遙遠的幻想，顯得淺近、鄙俗。

賞析謝道韞的詠雪詩未若柳絮因風起

4，謝道韞吟雪的詩句什么

　詠雪聊句（《世說新語·文學》) 　　謝安：白雪紛紛何所似? 　　謝朗：撒鹽空中差可擬，　　謝道韞：未若柳絮因風起。

未若柳絮因風起

據《晉書·王凝之妻謝氏傳》:“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：何所擬也？安兄子朗曰：撒鹽空中差可擬。道韞曰：未若柳絮因風起。安大悅，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。

謝道韞吟雪的故事。謝道韞是東晉女詩人，有一天大雪，她的叔叔謝安（東晉大詩人）身邊圍了很多子侄，他指著漫天飄飄而下的大雪，問道：“這像什么？”謝安的一個侄兒謝朗說：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞說：“未若柳絮因風起。”謝安非常高興，大加贊賞。因此，謝道韞被世人送了個“詠絮才女”的美稱。

5，求所有謝道韞的詩詞

謝道韞《泰山吟》　　峨峨東岳高，秀極沖青天。　　巖中間虛宇，寂寞幽以玄。　　非工非復匠，云構發自然。　　器象爾何物，遂令我屢遷。　　逝將宅斯宇，可以盡天年。　　曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云:“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》:“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：何所擬也？安兄子朗曰：撒鹽空中差可擬。道韞曰：未若柳絮因風起。安大悅，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。　　詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現天際空明，云橫崖間的景色。“云構”指山中巖洞，“非工非復匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構發自然”，似偏于質樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發”。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。這種質樸審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子·天道篇》云:“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說:“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的準則。所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。　　女才子在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。但是，作者并沒有由此歸結為自傷身世的哀嘆。“逝將宅斯宇，可以盡天年。”面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。　　我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣。”這首詩正可見其一斑。 (祝振玉)

謝道韞（約376年前后在世），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。東晉女詩人。東晉后期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，大書法家王羲之的二兒媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：“《毛詩》何句最佳？”答：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”安稱贊她有“雅人深致”。一次謝安召集兒女子侄講論文義，俄而大雪驟下，安問道：“白雪紛紛何所似？”安侄謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”道韞說：“未若柳絮因風起。”安大悅。這一詠雪名句，盛為人所傳誦。今存散文《論語贊》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《擬嵇中散詠松詩》二首。《擬嵇中散詠松詩》借歌詠松樹以抒發人生無常的感慨。謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。

6，謝道韞的生平詩詞

謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。　　謝道韞留下來的事跡不多，其中最著名的故事，記載在《世說新語》中：謝安在一個雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道“撒鹽空中差可擬”，謝道韞則說：“未若柳絮因風起”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事跡亦為《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”所提及。　　在孫恩之亂時，丈夫王凝之為會稽內史，但守備不力，逃出被抓被殺，謝道韞聽聞敵至，舉措自若，拿刀出門殺敵數人才被抓。孫恩因感其節義，故赦免道韞及其族人。王凝之死后，謝道韞在會稽獨居，終生未改嫁。　　人物生平　　名門才女　　謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之長女，宰相謝安的侄女，謝氏家族的才女。自幼受到良好的教育。一次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”謝道韞答道：“詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”謝安大贊其雅人深致。謝安頗為謝道韞的婚事操心。魏晉時代，謝氏與王氏是兩大望族，有“王與謝共天下”的說法。出于門當戶對的考慮，謝安在王羲之的兒子當中物色侄女婿。最先看中的是王徽之，但謝安聽說此人不拘小節，遂改變了初衷，將謝道韞許配給王凝之。　　婚后生活　　王凝之是王羲之的次子，善草書、隸書，先后出任江州刺史、左將軍、會稽內史，卻信五斗米道，平時踏星步斗，拜神起乩。道韞嫁王凝之為妻，婚姻并不幸福。婚后不久，謝道韞回到娘家，整天悶悶不樂。謝安感到奇怪，就問道：“王郎，是逸少（王羲之）之子，不是庸才，你為什么不開心？”謝道韞回答：“謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝淵，個個都很出色，沒想到天地間，還有王郎這樣的人！”封是指謝韶，胡是謝朗，羯是謝玄，末是謝川，都是謝家兄弟的小字。言下之意是，這個丈夫讓她失望。謝道韞抱怨說謝家兄弟都這么有名氣，為什么單單出了王凝之這個蠢才呢。　　晚景凄涼　　謝道韞在王家平淡地過了數十年，此時東晉王朝氣數已盡，孫恩、盧循起義爆發了。當時任會稽內史的王凝之已迷戀上道教，面對強敵進犯，不是積極備戰，而是閉門祈禱道祖能保佑百姓不遭涂炭。　　謝道韞勸諫了丈夫幾次，王凝之一概不理，謝道韞只好親自招募了數百家丁天天加以訓練。孫恩大軍長驅直入沖進會稽城，王凝之及其子女都被殺。謝道韞目睹丈夫和兒女蒙難的慘狀，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，但終因寡不敵眾被俘，此時她還抱著只有三歲的外孫劉濤。她對孫恩厲聲喊道：“大人們的事，跟孩子無關，要殺他，就先殺我。”孫恩此前聽說過謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會稽。從此謝道韞寡居會稽，足不出戶只是打理本府內務，閑暇時寫詩著文，過著平靜的隱士生活。孫恩之亂平定不久，新任會稽郡守的劉柳前來拜訪過謝道韞。謝道韞究竟跟他說了些什么，不得而知。事后，劉柳逢人就夸獎謝道韞說：“內史夫人風致高遠，詞理無滯，誠摯感人，一席談論，受惠無窮。”謝道韞的后半生寫了不少詩文，匯編成集，流傳后世。　　文學才情　　謝道韞長于詩文，劉孝標注《世說新語·言語》引《婦人集》說：謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟，傳于世。她的作品《隋書·經籍志》載有詩集兩卷，已經亡佚[8] 。《藝文類聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《擬嵇中散詠松》兩首詩[9] ，《全晉文》收其《論語贊》。　　謝道韞不僅詩文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。魏晉時代，“人士競談玄理”（時人稱道家的《老子》、《莊子》和儒家的《易》為“三玄”），清談成為一種風氣。有的人甚至通過談玄，“累居顯職”。謝道韞雖然不想當官，對玄理卻有很深的造詣，并善于言談。據《晉書·王凝之妻謝氏》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人“談議”，辯不過對方，此時身在自己房間的謝道韞聽得一清二楚，很為小叔子著急，想幫他一下，遂派遣婢女告訴王獻之要為他解圍。然而，封建時代“男女授受不親”的規矩又限制女人不能隨便拋頭露面。謝道韞就讓婢女在門前掛上青布幔，遮住自己，然后就王獻之剛才的議題與對方繼續交鋒，她旁征博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。　　人物評價　　濟尼：“王夫人神情散朗，故有林下風氣。”　　《晉書》：“夫繁霜降節，彰勁心于后凋；橫流在辰，表貞期于上德，匪伊尹子，抑亦婦人焉。自晉政陵夷，罕樹風檢，虧閑爽操，相趨成俗，薦之以劉石，汩之以苻姚。三月歌胡，唯見爭新之飾；一朝辭漢，曾微戀舊之情。馳騖風埃，脫落名教，頹縱忘反，于茲為極。至若惠風之數喬屬，道韞之對孫恩，荀女釋急于重圍，張妻報怨于強寇，僭登之后，蹈死不回，偽纂之妃，捐生匪吝，宗辛抗情而致夭，王靳守節而就終，斯皆冥踐義途，匪因教至。聳清漢之喬葉，有裕徽音；振幽谷之貞蕤，無慚雅引，比夫懸梁靡顧，齒劍如歸，異日齊風，可以激揚千載矣。”　　《婦人集》：“謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟，傳于世。”　　余嘉錫：“道韞以一女子而有林下風氣，足見其為女中名士。”　　軼事典故　　姓名由來　　來自于唐釋法琳《辨證論》卷七注引《晉錄》云：“瑯琊王凝之夫人，陳郡謝氏，名韜元，奕女也，清心玄旨，姿才秀遠。喪二男，痛甚，六年不開幃幕。《晉書》說謝道韞字道韞，《晉錄》說她名韜元，《謝珫墓志》又說她字令姜。　　未若柳絮因風起　　謝道韞很小的時候有一回和兄弟姐妹們在一起，適逢下雪，謝安興致大起，指著洋洋灑灑的雪問孩子們：“白雪紛紛何所似？”這時侄兒謝郎立即答道：“撒鹽空中差可擬。”而道韞悠然神想后道：“未若柳絮因風起。”謝道韞加入了自己的遐想，將飛雪比喻成柳絮，就是這樣一段吟詩偶得的佳話，成為后世文人墨客津津樂道的典故“詠絮之才”。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事跡亦為《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”所提及。　　林下風氣　　能夠與謝道韞相提并論的在當時只有同郡的張彤云，張彤云是張玄的妹妹，論家世自然不及謝家，論才情卻差堪比擬，張彤云嫁到顧家。朱、張、顧、陸是江南的四大世家，張玄也常常自夸自己的妹妹比得上謝道韞。有一個叫濟尼的人，常常出入王、顧兩家，存人間濟尼，謝道韞與張彤云誰更好一些，濟尼說道：“王夫人神清散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。”謝道韞生逢崇尚風神氣度、“竹林七賢”之遺風尚在的東晉，出身于名流世家，加之自身又才華橫溢，因此行事瀟灑不羈，頗類男子。“神情散朗”、“有林下風氣”可謂道出了謝道韞的個性氣質。“林下”指魏晉交接時期的“竹林七賢”，他們向以行為曠達著稱。按：濟尼之言，實際是說顧家婦（張。玄妹）不如王夫人（謝道韞）。稱贊王夫人神情閑雅，大有竹林名士的風氣，顧家婦不過是婦女中的優秀者而已。這則小故事用烘云托月的對比方法寫出了謝道韞的與眾不同。　　謝道韞《泰山吟》　　峨峨東岳高，秀極沖青天。　　巖中間虛宇，寂寞幽以玄。　　非工非復匠，云構發自然。　　器象爾何物，遂令我屢遷。　　逝將宅斯宇，可以盡天年。

謝道韞《泰山吟》峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復匠，云構發自然。器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云:“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據《晉書·王凝之妻謝氏傳》:“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內集，雪驟下，叔謝安曰：何所擬也？安兄子朗曰：撒鹽空中差可擬。道韞曰：未若柳絮因風起。安大悅，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現天際空明，云橫崖間的景色。“云構”指山中巖洞，“非工非復匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構發自然”，似偏于質樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。據劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發”。當時的詩風，亦崇尚質木玄勝。這種質樸審美觀的思想基礎是老莊之學，如《莊子·天道篇》云:“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說:“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質也。淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學的準則。所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質木不文，而實質表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。女才子在高山仰止之際，也觸發了自己的身世之感。“器象爾何物，遂令我屢遷。”因景動情，作者質問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。但是，作者并沒有由此歸結為自傷身世的哀嘆。“逝將宅斯宇，可以盡天年。”面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉。《晉書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣。”這首詩正可見其一斑。 (祝振玉)

墨客筆下的謝道韞詠史八首·謝道韞年代：宋作者：蒲壽宬當時詠雪句，誰能出其右。雅人有深致，錦心而繡口。此事難效顰，畫虎恐類狗。

謝道韞《泰山吟》峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復匠，云構發自然。器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年

謝道蘊《泰山吟》：峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復匠，云構發自然。器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。謝道蘊（又作謝道韞），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。東晉女詩人