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本文目錄一覽

1，耘田績麻耕織它們分別是什么意思
2，童孫未解供耕織中的供是什么意思
3，耕織的意思是什么
4，耕戰(zhàn)與耕織的區(qū)別
5，歷代帝王推崇的耕織圖出自哪個朝代

1，耘田績麻耕織它們分別是什么意思

耘田：耘就是耕耘的意思,也就是耕田。績麻：是搓麻織布的意思.耕織：男耕地，女織布

耘田績麻耕織它們分別是什么意思

2，童孫未解供耕織中的供是什么意思

“供”的意思是從事。這句詩出自宋代范成大《夏日田園雜興·其七》。全詩是：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。翻譯是：白天鋤地，夜晚搓麻，農(nóng)家男女都各司其事。小孩子不懂得種田織布之事，卻也學(xué)著大人在桑樹陰下種瓜。

童孫未解供耕織中的供是什么意思

3，耕織的意思是什么

在古文中主要表示農(nóng)家的生活方式：男的耕田，女的織布。這樣的生活方式也是中國古代典型的生活方式，是一種平安的象征。

耕織的意思是什么

4，耕戰(zhàn)與耕織的區(qū)別

耕戰(zhàn)結(jié)合的觀念，就是耕戰(zhàn)結(jié)合的思想。耕，即農(nóng)耕；戰(zhàn)，即作戰(zhàn)。主要目的是實現(xiàn)兵農(nóng)合一，既保障國家的經(jīng)濟力量，又保障國家的軍事力量。耕戰(zhàn)結(jié)合春秋以前

5，歷代帝王推崇的耕織圖出自哪個朝代

《耕織圖》是南宋紹興年間畫家樓儔所作，作品得到了歷代帝王的推崇和嘉許。天子三推，皇后親蠶，男耕女織，這是中國古代很美麗的小農(nóng)經(jīng)濟圖景。南宋時的樓儔在任于潛令時，繪制《耕織圖詩》45幅，包括耕圖21幅、織圖24幅。清朝康熙南巡，見到《耕織圖詩》后，感慨于織女之寒、農(nóng)夫之苦，傳命內(nèi)廷供奉焦秉貞在樓繪基礎(chǔ)上，重新繪制，計有耕圖和織圖各23幅，并每幅制詩一章。　　南宋《耕織圖》系統(tǒng)而又具體地描繪了當(dāng)時農(nóng)耕經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)農(nóng)耕和蠶織生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，反映了宋代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，所以被譽為“中國最早完整地記錄男耕女織的畫卷”。在其問世以后的近千年里，曾四次被畫家臨摹，其中清康熙年間焦秉貞奉旨臨摹的耕織二圖以《御制耕織圖》為名印行成書，頒行天下，流傳民間，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。因而《耕織圖》也可稱為中國歷史上流傳最廣的科普作品，它與鄞縣學(xué)者王應(yīng)麟所編著的《三字經(jīng)》可謂是中國歷史上人文教育啟蒙和生產(chǎn)科學(xué)普及讀物的“蒙學(xué)雙璧”。　　樓璹的生平　　樓璹（1090—1162）字壽玉，又字國器，號仰嘯。其父樓異因廢廣德湖為田每年增賦收萬余石而官至平江知府，樓璹以父蔭而得官，進(jìn)入官場后，樓璹即以其干練脫穎而出。初在婺州（今金華市）任佐貳官，當(dāng)時婺州每年上貢朝廷的絲織品數(shù)額巨大，百姓負(fù)擔(dān)沉重，樓璹根據(jù)實際情況將奏書呈至杭州，力陳減免理由，于是朝廷減少了征收數(shù)額。當(dāng)時州縣主官多不知賦稅細(xì)節(jié)，各戶承擔(dān)的數(shù)額均由吏曹決定。樓璹根據(jù)各戶情況決定各自數(shù)額，并張榜公布。這樣一來，誰交多少、是否合理都公之于眾，可說是政務(wù)公開，百姓都心服口服，樂于交納，任務(wù)也順利完成。不久，樓璹被授予于潛知縣之職。　　樓璹到于潛縣后非常關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的生活情況。經(jīng)常到各地鄉(xiāng)村深入調(diào)查，結(jié)合他在故鄉(xiāng)鄞縣的生活經(jīng)歷，“感念農(nóng)夫蠶婦之苦，究訪始末，作《耕》、《織》二圖。”（《耕　　織圖后記》）把江南地區(qū)種植水稻和養(yǎng)蠶、織綢的全部過程，繪成45幅畫，每幅畫中用一首五言律詩詮解圖意。　　此時適逢朝廷遣使巡行州縣，考察地方官吏的政績，樓璹因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而被評為知縣中考績最高的等級。他的事跡經(jīng)朝臣推薦后受到宋高宗的重視，于是高宗接見樓璹予以慰賞，召見之時，樓璹趁機將《耕織圖》進(jìn)呈皇上，高宗看后大為贊賞，并宣示后宮給吳皇后及嬪妃傳閱。吳皇后對《耕織圖》也非常欣賞，并讓皇家畫院中的畫師臨摹二十四幅《織圖》，改名為《蠶織圖》，又在圖中作了題注，從而更豐富了《織圖》的內(nèi)容。　　樓璹因進(jìn)呈《耕織圖》升任邵州（今湖南境內(nèi)）通判，時在紹興五年（1135）。紹興十年因廣州舶商訴訟市舶使弄權(quán)違法，宋高宗命令相關(guān)部門推薦新任人員，樓璹因清廉能干獲得此職，紹興十年（1140）到任后，樓璹不負(fù)眾望,“盡削前弊，較量珍貨，使賈胡自持權(quán)衡，諸蕃咸服”。紹興十五年（1145）為福建市舶使，又歷任荊湖北路、南路、淮南路三轉(zhuǎn)運判官，紹興二十五年（1155）遷知揚州兼淮東安撫使，紹興二十六年又主管臺州崇道觀。累官至朝議大夫。　　樓璹退職后，優(yōu)游自得地過了七八年。以范仲淹創(chuàng)義莊例，捐田五百畝為義莊，以救濟樓氏宗族中的孤寡老幼。當(dāng)時寧波濱江之堤遭毀，樓璹又以錢百萬倡集鄉(xiāng)民共同治理，使多年水患為之而解。紹興三十二年（1162）去世，年73歲，葬于奉化縣南山之原。樓璹從政“持節(jié)十有余載，所至多著聲績”。退職后憂國憂民，興利鄉(xiāng)里，可謂是南宋時期寧波人中的優(yōu)秀人物。　　《耕織圖》的價值和意義　　《耕織圖》分耕織二圖。耕圖自浸種以至入倉，凡二十一事。包含了浸種、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、收刈、簸揚、入倉等環(huán)節(jié)。織圖自浴蠶以至剪帛，凡二十四事，包含了浴蠶、下蠶、喂蠶、一眠、余桑、上簇、擇繭、絡(luò)絲、攀花、剪帛等過程。每事繪成一圖，配以五言律詩一首，每首八行四句，演繹圖意，農(nóng)桑要務(wù)，盡在其中。　　《耕織圖》不僅精確地反映了當(dāng)時的農(nóng)桑狀況，而且配詩也同樣具有準(zhǔn)確的敘事功能和濃郁的藝術(shù)特色。如第一首《浸種》云：　　溪頭夜雨足，門外春水生。筠籃侵淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨風(fēng)興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。　　當(dāng)春回大地、溪水初激、綠草淺碧之時，正是稻種發(fā)芽時際。農(nóng)民修犁鋤、祭芒種、備春耕、祈求今歲豐成。詩畫之間，使人猶入宋代的江南水鄉(xiāng)，有身臨其境之感。　　又如樓璹對插秧圖中的配詩是這樣寫的：　　晨雨麥秋潤，午風(fēng)槐夏涼。溪南與溪北，嘯歌插新秧。拋擲不停手，左右無亂行。我將教秧馬，代勞民莫忘。　　邊插秧邊唱歌，這源自勞動的歌聲充滿了創(chuàng)造的快樂，表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)農(nóng)村的盎然生氣。　　在《耕圖》的最后兩首詩中，作者這樣寫道：　　天寒牛在牢，歲暮粟入庾。田父有余樂，炙背臥檐廡。卻愁催賦租，胥吏耒旁午。輸官王事了，索飯兒叫怒！（《入倉》）　　一年農(nóng)事稠，民庶皆安逸。歌謠遍社村，共享升平世。五風(fēng)君德生，十雨蒼天濟。當(dāng)年后稷神，留與后人祭。（《祭神》）　　作為封建時代的官吏，樓璹這樣寫是很難得的。在京師臨安之旁的農(nóng)民一樣飽受朝廷的橫征之苦，“卻愁催賦租，胥吏耒旁午”。這種直面社會矛盾和生存狀態(tài)的詩句為我們留下了真實的歷史實況。當(dāng)農(nóng)民辛勤一年后將勞動果實輸送時，農(nóng)民的兒女卻因吃不上飯而怨怒不已！然而在南宋初年，當(dāng)人們從金兵的鐵蹄下劫后重生，當(dāng)人們在和平的江南安祥地生活勞動時，畢竟有著生活的快樂，有著新的希望和期待。于是“歌謠遍社村，共享升平世”。“當(dāng)年后稷神，留與后人祭”。在《織圖》中，樓璹在24幅圖中同樣配以五言律詩，共24首，以細(xì)膩的藝術(shù)手法描繪了養(yǎng)蠶的全過程和蠶婦織女的辛勤勞動。　　同耕圖中《浸種》一樣，第一首《浴蠶》也是從回春之時開始的。　　農(nóng)桑將有事，時節(jié)過禁煙。輕風(fēng)歸燕日，小雨浴蠶天。春衫春縞袂，盆池弄清泉。深宮想齋戒，躬桑率民先。　寒食節(jié)后，燕子歸來的春社日，養(yǎng)蠶開始了，養(yǎng)蠶從孵蠶（浴蠶）開始，這一天，貴為國母的皇后齋戒祭祈蠶神，以示虔誠。　　養(yǎng)蠶需要桑葉，而采桑則充滿了鄉(xiāng)村獨有的歡樂。在男女有別的宋代，采桑時節(jié)是男女相會的良辰。　　吳兒歌采桑，桑下青春深。鄰里講歡好，遜畔無欺侵。筠籃各自攜，筠梯高倍尋。黃鸝飽紫葚，啞屹鳴綠蔭。　　如果不配在圖中，這也是一首情景交融的佳作。陌上桑間向來是男女相親、兩情相悅之處，又何況是春意正濃，春情蕩漾之時，更何況又在民風(fēng)純樸、民歌婉約的三吳之地。于潛地屬三吳中的西吳。婉約的民歌與優(yōu)美的黃鸝聲相呼應(yīng)，發(fā)紫的桑葚映照在翠綠的桑葉中。采桑的姑娘聆聽著吳兒的歌聲，一曲未了芳心已動。一派淳厚的西吳鄉(xiāng)村風(fēng)俗就這樣被永遠(yuǎn)地定格。　　而在《織》中，樓璹以情景理相融相交的筆法，敘述了織女們的辛苦。　　青燈映帷幕，絡(luò)緯鳴井欄。軋軋揮素手，風(fēng)露凄已寒。辛勤度幾梭，始復(fù)成一端。寄言羅綺伴：當(dāng)念麻苧單！　　在傾訴寒夜織羅的辛苦后，作者不禁大聲疾呼：寄言羅綺伴：當(dāng)念麻苧單！　　綜上所述，樓璹的《耕織圖》與《耕織圖詩》是完整的有機體。它詳細(xì)記敘和描繪了中國古代最重要的兩個生產(chǎn)領(lǐng)域——水稻種植、蠶桑養(yǎng)殖和絲綢織繅的全過程，形成了具有中國特色——男耕女織的農(nóng)業(yè)社會文化的完整文本。　　《耕織圖》的流傳和影響　　樓璹所繪的《耕織圖》共有兩個版本。一是正本，進(jìn)獻(xiàn)高宗，藏于皇宮；一為副本，留在家中。正本進(jìn)獻(xiàn)高宗后，高宗十分欣賞，命翰林圖畫院摹繪。摹本中的《耕圖》現(xiàn)已無考，而彩色摹本《蠶織圖》正本自宋以來一直深藏后宮，但在民國期間突然失蹤。直到1984年，在黑龍江省大慶市重新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于故宮博物館。副本由其侄子樓鑰題跋。其孫子樓洪、樓深根據(jù)家藏原圖副本，配上五言詩，仿刻于石，使之流傳后世。　　樓璹《耕織圖》原本及刻石今均已散失，其五言詩45首仍流傳至今。由于《耕織圖》反映了農(nóng)耕時代最重要的兩種生產(chǎn)——耕與織的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，因此一問世便受到廣泛關(guān)注。南宋時期，各府、州、縣的衙門墻壁上都繪有《耕織圖》的圖畫和詩歌，讓官民觀看，以了解耕織過程和細(xì)節(jié)。元代以來，歷代都有《耕織圖》的摹本。元代時安徽休寧人程棨根據(jù)樓氏家族收藏的副本臨摹，流傳于世。清乾隆年間，乾隆皇帝將程棨摹本置于盒內(nèi)，收藏在圓明園貴織山堂，同時命畫院臨摹刻石，所刻之石也同藏于圓明園。1860年，英法聯(lián)軍攻入北京，燒毀圓明園時，《耕織圖》被掠去，現(xiàn)藏于美國華盛頓佛利爾美術(shù)館。刻石在這次浩劫中部分被毀，余石于民國初年被徐世昌收藏，鑲嵌于花園墻壁，至1960年，留存的刻石才歸中國歷史博物館收藏。現(xiàn)存共23方，其中耕圖13方、織圖7方，另有3方未能辨識。　　明代時有鄺璠摹本。鄺璠著《便民圖摹》十六卷。其中卷一、卷二為《耕織圖》摹本。卷一為《農(nóng)務(wù)之圖》，卷二為《女紅之圖》。鄺璠的摹本比之原圖本減少了圖數(shù)，也更換了配詩。1959年中國農(nóng)業(yè)出版社出版了《便民圖摹》，內(nèi)有耕織圖共計31幅，皆為黑白線條，其中耕圖15幅，織圖16幅。與樓璹原圖基本相同。　　清代的摹本為焦秉貞摹本。焦秉貞為山東濟寧人，著名畫家，師從郎世寧，工西洋畫法，官至欽天監(jiān)五官正。清康熙三十五年，焦秉貞奉旨以西洋畫中的焦點透視法繪制了《耕織圖》46幅。第一至23幅為耕圖，第24至46幅為織圖。每幅圖內(nèi)空白處均以小楷書樓璹五言律詩一首。由于康熙帝的賞識，于康熙五十一年將此圖刻印成書，五十三年又頒布此書為《御制耕織圖》。其后，乾隆帝又收集和翻刻《耕織圖》，《耕織圖》的摹刻之風(fēng)和推廣在中國歷史上形成了第二次高潮。一些府縣紛紛刻板印發(fā)。《耕織圖》的翻刻本屢見不鮮，主要有佩文齋本、點石齋本、內(nèi)府彩色套印本等。同時《耕織圖》的內(nèi)容還被移植到其他藝術(shù)之中，在各種場合以各種形式頻頻出現(xiàn)，如在石刻上、窗口木雕上、瓷器彩繪中、織花紋樣中等都有《耕織圖》的圖案，如現(xiàn)故宮所藏青花瓷耕織圖大碗、康熙五彩耕織圖紋瓶等瓷器上的耕織圖就摹自焦秉貞的《耕織圖》。在這次高潮中，地方印行的一些農(nóng)書也以各種形式翻刻《耕織圖》，如《幽風(fēng)廣義》、《蠶桑萃編》、《授時通考》等。耕織圖的內(nèi)容因此深入民間，成為民間流承的民俗成分。在國外，日本、朝鮮等國家也紛紛摹刻，其著名的有狩野本、上野本、渡道本、金弘道本等等。　　南宋時期的鄞縣是中國的財賦重鎮(zhèn)和文化淵藪，從此地走出的樓璹以其強烈的使命感繪制了流傳千年的《耕織圖》。這本以南中國農(nóng)業(yè)鼎盛時期典型的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——男耕女織為內(nèi)容的科普作品真實、細(xì)致地描繪了整個耕種收割和蠶桑絲織生產(chǎn)的過程。以詩配畫的形式給人以直觀的印象，從而成為我國歷史上影響最深流傳最廣的農(nóng)業(yè)科普作品，成為中國農(nóng)業(yè)文化史上的經(jīng)典作品和工藝史上的一朵奇葩。