醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文，醫(yī)學(xué)倫理怎樣做1個(gè)好醫(yī)生4000字論文

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1，醫(yī)學(xué)倫理怎樣做1個(gè)好醫(yī)生4000字論文

這個(gè) 不容易做，你可以去找別人幫你寫一下。我以前讓他們做過(guò)，他們是專業(yè)原創(chuàng)的，質(zhì)量不錯(cuò)。加他為好友就行：一一三六八七七九二三

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醫(yī)學(xué)倫理怎樣做1個(gè)好醫(yī)生4000字論文

2，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分析

此患者對(duì)于自己的病情十分擔(dān)心，首先不管是什么病，既然住進(jìn)醫(yī)院了，就要配合醫(yī)生的治療，醫(yī)生在沒(méi)有完全診斷明確時(shí)，是沒(méi)方法和病人完全說(shuō)明病情情況的，就算考慮是重病，就這種情況的病人，也是先和病人家屬交流，交流后再考慮是否告知病人

呵呵，話說(shuō)我剛考完醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，你這個(gè)案例分析比我們那個(gè)還惡心1. 從生命價(jià)值論而言，孫某的外在價(jià)值，即對(duì)他人及社會(huì)的價(jià)值很低，而內(nèi)在價(jià)值其生命及健康也已基本不能保證，是沒(méi)有做放化療的必要的。從生命神圣論而言，孫某有活下去的權(quán)利，只要病人要求，醫(yī)生必須為其救治。評(píng)價(jià)：若非病人本身有要求做放化療以延長(zhǎng)壽命，家屬及醫(yī)生不必作出此選擇。2. 以功利論角度看，此選擇的結(jié)果是孫某有較大希望得以存活，雖然有外觀功能上的缺損，但總體結(jié)果是利大于弊。況且，身體外觀可以通過(guò)后續(xù)治療得到改善，功能可以通過(guò)訓(xùn)練及機(jī)體代償?shù)鹊玫綇浹a(bǔ)，即使外觀及功能都不能有所改善，至少9歲孫某可以活下去；以義務(wù)論看，醫(yī)生救人性命乃是天職，此行為是對(duì)的。評(píng)價(jià)：此選擇綜合看利大于弊，應(yīng)被采納。3. 此選擇結(jié)果優(yōu)于前一選擇但相對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)也大，無(wú)論從生命神圣論、生命質(zhì)量論及生命價(jià)值論哪個(gè)角度而言，都認(rèn)為在改進(jìn)型手術(shù)成功率較小的情況下，應(yīng)當(dāng)首先保證生命。若是醫(yī)院能夠請(qǐng)來(lái)別的醫(yī)院有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生或讓患者轉(zhuǎn)院至有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)院，能保證手術(shù)成功率不低于或接近于常規(guī)手術(shù)，則可以選用此方案。評(píng)價(jià)：在無(wú)法保證手術(shù)成功率的情況下，此選擇不應(yīng)被采納。呵呵，我自己寫的，僅供參考。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分析

3，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與衛(wèi)生法學(xué)論文急急急

1．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究?jī)?yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到今天，基本經(jīng)歷了醫(yī)德學(xué)、近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和生命倫理學(xué)三個(gè)階段。20世紀(jì)70年代興起，并對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)倫理學(xué)產(chǎn)生巨大影響的是生命倫理學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有以下3個(gè)顯著的特征：（1）實(shí)踐性：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是與醫(yī)學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來(lái)源于實(shí)踐，是對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德關(guān)系、道德意識(shí)、道德行為的概括和說(shuō)明，是在長(zhǎng)期的醫(yī)療活動(dòng)中形成、發(fā)展的，而來(lái)源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐的道德原則、道德規(guī)范又對(duì)醫(yī)學(xué)活動(dòng)起著重大的指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)實(shí)踐既是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)、動(dòng)力，又是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。（2）繼承性：弘揚(yáng)倫理道德是醫(yī)學(xué)進(jìn)步的基本條件和重要標(biāo)志，是貫穿醫(yī)學(xué)發(fā)展史的一條主線。"救死扶傷"、"為醫(yī)者仁"等倫理道德原則為醫(yī)學(xué)工作者自覺(jué)地繼承、恪守，在醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大。（3）時(shí)代性：醫(yī)學(xué)道德伴隨著醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為診治疾病手段的進(jìn)步，而且表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步。與新的預(yù)防、診斷、治療方法相對(duì)應(yīng)的倫理原則的制定是醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步的重要標(biāo)志。任何時(shí)代的醫(yī)學(xué)道德都與特定的社會(huì)背景相聯(lián)系，都為解決該時(shí)代的具體問(wèn)題而存在。在古代，為婦女墮胎被認(rèn)為是違反道德的，在當(dāng)代，為維護(hù)社會(huì)和婦女自身的利益開展的計(jì)劃生育手術(shù)則是道德之舉。醫(yī)德原則、醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德評(píng)價(jià)、醫(yī)德教育都是時(shí)代的產(chǎn)物，都不能脫離時(shí)代。反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求、為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)。 2．醫(yī)師應(yīng)是道德高尚的人 "醫(yī)乃仁術(shù)"，道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的。醫(yī)務(wù)工作者在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)著維護(hù)人們健康，預(yù)防、診治疾病的任務(wù)。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。在醫(yī)療活動(dòng)中，醫(yī)療效果不但與醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療設(shè)備直接相關(guān)，而且與醫(yī)師的職業(yè)道德直接相關(guān)。歷代醫(yī)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。自古以來(lái)，重視人的生命是醫(yī)學(xué)界的美德。中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問(wèn)》篇中就指出："天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。"唐代名醫(yī)孫思邈在《備急千金要方》中認(rèn)為："人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。"他還指出了"大醫(yī)精誠(chéng)"的思想，認(rèn)為一個(gè)好的醫(yī)師，必須具備兩個(gè)基本素質(zhì)：對(duì)醫(yī)術(shù)的"精"和對(duì)患者的"誠(chéng)"。只有具備"精"和"誠(chéng)"兩個(gè)基本的素質(zhì)，才能成為"大醫(yī)"，才能成為"仁者"，即醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高的醫(yī)家。我國(guó)古代醫(yī)生擇徒甚嚴(yán)，曾明確提出"非其人勿教"。晉代楊泉指出："夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。"在西方，則有學(xué)醫(yī)期滿，按希波克拉底誓言宣誓的傳統(tǒng)。醫(yī)師角色在人們心目中的地位是與醫(yī)師良好的職業(yè)道德直接相關(guān)的。林巧稚、趙雪芳、王忠誠(chéng)、吳登云等具有崇高道德境界的醫(yī)師既是廣大醫(yī)務(wù)工作者的代表，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者的榜樣。 3．醫(yī)學(xué)實(shí)踐的道德內(nèi)涵道德作為醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征蘊(yùn)涵在醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中。一部醫(yī)學(xué)史，是醫(yī)務(wù)工作者奮不顧身地與疾病斗爭(zhēng)、認(rèn)識(shí)疾病、不斷戰(zhàn)勝疾病的歷史，是醫(yī)務(wù)工作者無(wú)私地為病人解除病痛、提高人民群眾健康水平的歷史。醫(yī)務(wù)工作者獻(xiàn)身于醫(yī)學(xué)事業(yè)，崇高的道德境界就體現(xiàn)在他們所從事的具體的認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病的醫(yī)學(xué)活動(dòng)之中。 [衛(wèi)生法學(xué)論文]你在想想別的辦法。。。

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