李詡，多情的人都把靈魂獻(xiàn)給了誰(shuí)這首歌的首唱是誰(shuí)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-19 14:03:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，多情的人都把靈魂獻(xiàn)給了誰(shuí)這首歌的首唱是誰(shuí)
2，詡字怎么取名呢
3，搖籃在中國(guó)古代哪個(gè)朝代就有了
4，李詡是什么朝代的人
5，書讀百遍其義自見的作者是誰(shuí)
6，神話中的龍生九子九子分別是誰(shuí)

1，多情的人都把靈魂獻(xiàn)給了誰(shuí)這首歌的首唱是誰(shuí)

李詡君

多情的人都把靈魂獻(xiàn)給了誰(shuí)這首歌的首唱是誰(shuí)

2，詡字怎么取名呢

李睿詡李詡軒李詡博

李詡諾。。。。。。

李飛詡，飛得高再看看別人怎么說(shuō)的。

李翊君

詡字怎么取名呢

3，搖籃在中國(guó)古代哪個(gè)朝代就有了

搖籃，古時(shí)稱搖車。《元朝秘史》卷一：“ 帖木真九歲時(shí)…… 帖木侖方在搖車中也。” 李詡《戒庵老人漫筆·搖籃》引郭晟《家塾事親》：“古人制小兒睡車，曰搖車，以兒搖即睡故也。”當(dāng)然搖車起源絕非元代了。搖車一詞最早起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可見那時(shí)候就有這么個(gè)物件了。但我相信，搖籃的歷史應(yīng)該更早，古人在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)該早已發(fā)現(xiàn)這種能使嬰兒安然入睡的方法，至于確切的時(shí)期，確實(shí)難以考證。

歷史沒學(xué)好不好意思

這個(gè)真不知道，找百度吧再看看別人怎么說(shuō)的。

搖籃在中國(guó)古代哪個(gè)朝代就有了

4，李詡是什么朝代的人

李詡是明朝人。李詡﹐字原德﹐號(hào)戒庵﹐晚年以“戒庵老人”自居。生于正德元年（1506年）丙寅七月十二日﹐卒于萬(wàn)歷二十一年（1593年）癸已五月十七日﹐享年八十八歲。李詡一生坎坷﹐落第七次。以後淡于仕進(jìn)﹐居家以讀書著述而自適。

李詡﹐字原德﹐號(hào)戒庵﹐晚年以“戒庵老人”自居。生于正德元年（一五0六年）丙寅七月十二日﹐卒于萬(wàn)歷二十一年（一五九三年）癸已五月十七日﹐享年八十八歲。明朝人。正德是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照（1491年—1521年）的年號(hào)。萬(wàn)歷（1573年9月4日－1620年8月18日）是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。

5，書讀百遍其義自見的作者是誰(shuí)

讀書百遍而義自見釋源：《三國(guó)志》裴松之注。《三國(guó)志·魏志·王肅傳》：“明帝時(shí)大司農(nóng)弘農(nóng)董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍。言讀書百遍而義自見。” 故書不厭百回讀,熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀,似倩麻姑癢處抓——唐.杜牧《讀韓杜集》讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神——唐.杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》清水出芙蓉,天然去雕飾——唐.李白《憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳——金.元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶題》天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺——宋.陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》奇文共欣賞,疑義相與析——晉.陶淵明《移居二首》論文期摘瑕,求友惟攻闕——清.黎志遠(yuǎn)《漢陽(yáng)舟次》預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳——清.趙翼《論詩(shī)五絕》讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神--杜甫書讀百遍，其義自見--？書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦坐舟--諺語(yǔ) 兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書--？一日不書，百事荒蕪--李詡發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書--蘇軾書中自有黃金屋,書中自有顏如玉讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春——宋之問(wèn) 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金--杜甫回答者：覓∝芝音 - 秀才二級(jí) 2-1 18:53 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神--杜甫書讀百遍，其義自見--？書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦坐舟--諺語(yǔ) 兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書--？一日不書，百事荒蕪--李詡發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書--蘇軾書中自有黃金屋,書中自有顏如玉讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春——宋之問(wèn) 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金--杜甫故書不厭百回讀,熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀,似倩麻姑癢處抓——唐.杜牧《讀韓杜集》讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神——唐.杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》清水出芙蓉,天然去雕飾——唐.李白《憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳——金.元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶題》天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺——宋.陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》奇文共欣賞,疑義相與析——晉.陶淵明《移居二首》論文期摘瑕,求友惟攻闕——清.黎志遠(yuǎn)《漢陽(yáng)舟次》預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳——清.趙翼《論詩(shī)五絕》

6，神話中的龍生九子九子分別是誰(shuí)

龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同。《中國(guó)吉祥圖說(shuō)》謂：九子之 1.老大囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭； 2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口； 3.老三嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像； 4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)； 5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 6.六子霸下（也有另一中名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也； 7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像； 8.八子負(fù)屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

第一種說(shuō)法，也是用得比較普遍的說(shuō)法出自：明朝李東陽(yáng)《懷麓堂集》老大：囚牛老二：睚眥（yá zī）老三：嘲鳳老四：蒲牢老五：狻猊（suān ní ）老六：趴蝮（bà xià ）又名龜趺、霸下、填下、赑屃（bì xì）老七：狴犴（bì àn ）又名憲章老八：負(fù)屃（fù xī ）老九：鴟吻（chǐ wěn ）又名鴟尾（chǐ weǐ ）、螭吻（chǐ wěn ）第二種說(shuō)法，出處無(wú)考老大：赑屃老二：螭吻老三：蒲牢老四：狴犴老五：饕餮（tāo tiè ）老六：趴蝮（bā xià ）老七：睚眥老八：狻猊老九：椒圖第三種說(shuō)法，出自《升庵外集》記載老大：赑屃bì xì 老二：螭吻(chī wěn) 老三：饕餮(tāo tiè) 老四：趴蝮老五：椒圖老六：金猊老七：蒲牢老八：狴犴(bì àn) 老九：睚眥(yá zì) 有的說(shuō)法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（pí xiū ）也列入龍子之一。

老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（bāxià）老七睚眥（yázì）老八金猊（jinní）老九椒圖（jiāotú） http://baike.baidu.com/view/3445.htm?fr=ala0_1