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本文目錄一覽

1，蘭亭序是什么的書法作品
2，蘭亭序是我國著名書法家的書法作品玄秘塔碑是著名書
3，王曦之天下第一行書蘭亭序的書法
4，蘭亭集序是哪個書法家的作品
5，蘭亭序是我國朝代著名書法家的作品
6，蘭亭序是誰的書法作品
7，蘭亭集序是哪一位書法家的作品

1，蘭亭序是什么的書法作品

《蘭亭序》是行書書法帖。蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出"天下第一行書"。

蘭亭序是什么的書法作品

2，蘭亭序是我國著名書法家的書法作品玄秘塔碑是著名書

王羲之，顏真卿

《蘭亭序》是我國著名書法家（王羲之）的書法作品；《玄秘塔碑》是著名書法家（柳公權）的作品。（活潑）的性格（完美）的組合（難忘）的歷史

蘭亭序是我國著名書法家的書法作品玄秘塔碑是著名書

3，王曦之天下第一行書蘭亭序的書法

王羲之被稱為——書圣王羲之的書法在我國書法藝術是最去頭藝術意義的之后的書法家都以他的蘭亭序為學習的楷模李世民把他的蘭亭序作為范本給他的大臣叫他們練習書法死后還把他帶到墓里作為陪葬品可見他的書法——《蘭亭序》是天下第一行書》

原本遺失了，流傳的都是后人臨摹的。

王曦之天下第一行書蘭亭序的書法

4，蘭亭集序是哪個書法家的作品

晉代書法家王羲之撰寫。《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。其文書法具有極高的藝術價值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。

王羲之- -

王羲之

5，蘭亭序是我國朝代著名書法家的作品

蘭亭序是我國（東晉）著名書法家（王羲之）作品他被后人稱尊成為（書圣）。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉著名書法家王羲之的作品東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

《蘭亭序》是我國（晉）代著名書法家（王羲之）的（行書書法）作品。

6，蘭亭序是誰的書法作品

王羲之王羲之(303—361，一作321—379)，東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。是東晉偉大的書法家。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年（361年）卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”，被后人譽為“書圣”。

7，蘭亭集序是哪一位書法家的作品

作者：王羲之（公元321－379年）：字逸少，東晉瑯邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職。他書法精絕，有“書圣”之稱。背景淺析：《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

暈那你知道《蘭亭集序》是個什么東西嗎？

好像是王羲之吧

蘭亭集序·王羲之【原文】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

就是王羲之