糧倉懂禮儀，但衣食豐足。榮辱，古人誠不欺我。這個感嘆源于在深圳上公共廁所的經(jīng)歷。在深圳的公共廁所里，洗手池和馬桶里都有紙，我也沒見過有人隨意拿，而且都是用多少抽多少。深圳給我印象最深的是一些便民的公共服務(wù)，很貼心，很溫暖。幾次經(jīng)歷都讓我感嘆:市民素質(zhì)真高。當(dāng)然，這一切都源于深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民富裕。

婆婆剛到成都沒幾天，我就帶她去周邊的古鎮(zhèn)玩。去飯店吃飯，婆婆聽我說米飯一元免費(fèi)，就一直吃米飯。我讓她多吃蔬菜，但她說她想讓我多吃蔬菜。米飯對她來說已經(jīng)足夠了。我知道，她想把食物留給我。畢竟對于一個一直呆在農(nóng)村的老太太來說，這些菜的價格已經(jīng)超出了她的想象，但實際上也就四五十塊錢。后來我吃完飯準(zhǔn)備走的時候，婆婆問我桌子上的餐巾紙是不是免費(fèi)的，我說不要錢。

From:關(guān)子關(guān)子牧民的整句話是:倉石知禮儀，衣食無憂榮辱。倉氏真懂禮儀，衣食足知榮辱"(《關(guān)子牧》)。這句話出自春秋時期著名的政治家管子牧民。整句話就是:“國富民多，遠(yuǎn)者來，地養(yǎng)民留。倉庫真正懂得禮儀和衣食榮辱”。管仲(？公元前645年)，名義烏，字鐘，潁上縣人。管仲年幼喪父，母親在堂，生活清貧。他不得不早早挑起家庭的重?fù)?dān)。為了生計，他與包做生意后參軍，幾經(jīng)周折，被包推薦為齊國大臣，輔佐成為春秋第一霸主。

齊桓公尊管仲為“管仲”，授權(quán)他主持一系列政治經(jīng)濟(jì)改革:在全國劃分行政區(qū)域，組織軍隊編制，設(shè)置吏治；建立人才選拔制度，三試就可視為“上級之贊”(助手)；賦稅按土地分類，禁止貴族掠奪私有財產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵工業(yè)，鑄幣調(diào)價。關(guān)中改革的實質(zhì)是廢除奴隸制，向封建制過渡。

(1)。這種觀點(diǎn)有一定道理。“固存”、“豐衣足食”的確是“知禮”、“知行榮辱”的基礎(chǔ)。但認(rèn)為這正確揭示了兩種文明之間的關(guān)系是片面的。(2).我也突然祝愿精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)的反應(yīng)。(3)精神文明不是隨著物質(zhì)文明建設(shè)而自然發(fā)展的，而是要經(jīng)過長期艱苦的建設(shè)過程才能形成的。(4)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。我們必須堅持兩手抓。

Original:所以，俗話說:“糧倉知禮儀，衣食知榮辱”禮生于有，棄于無。所以，君子富而善其德；小人有錢，可以量力而行。深而魚生，山深而獸往，人富而仁。有錢人得到了好處，失去的人讓客人覺得不開心。易迪非常有益。俗話說“一千個女兒的兒子永遠(yuǎn)不會死在市場上。”這不是空話。所以:“天下熙熙攘攘，皆為利來；天下熙熙攘攘，皆為利來。”千夫之王，千戶之君，百室之王，依然在受著貧窮的煎熬，但情況是，組成家庭的人都差不多了。

“禮儀在你富有的時候產(chǎn)生，在你貧窮的時候被拋棄。所以，君子富則仁；平民富了，才能調(diào)劑勞動力。在深水處，魚會自然聚集；山深了，猛獸自然會跑；人富了，仁義自然加入。當(dāng)富人獲得權(quán)力時，他們的名聲變得更加突出；一旦失去權(quán)力，你會像陌生人一樣沒有家，所以你會不快樂。在義迪，情況更糟。俗話說:“有女兒的人不會死在市場上。“這不是空話。

起初，我是作為初中語文老師聽到這句話的。當(dāng)時特別佩服我的語文老師。他的中文課一點(diǎn)也不無聊。講一篇課文要結(jié)合作者當(dāng)時的環(huán)境和情況，不局限于原文的最后一段。第一次接觸到這句話，是偶爾從他那里聽到的。一直沒有深刻理解，只知道有這句話。隨著長大，生活閱歷的增加，我似乎對這句話有了更深的理解，甚至似乎對我的人生觀產(chǎn)生了一定的影響。

意味著人們有足夠的糧倉，豐衣足食，才能兼顧禮儀，重視榮辱。(注:此段來自百度百科)原理解是字面意思，主要是我們家小康，衣食無憂，我們只有滿足了，才會懂得禮義廉恥，才會有優(yōu)秀的品德，才會有更高的道德追求。有一段時間對這句話有誤解，是不是意味著我們從一開始就要做一個自私的人？不管用什么方式，先讓自己發(fā)展起來，等有錢了再做公益幫助更多的人。那時候的人只記得自己的公益形象，說明懂禮儀。