天降大任于，天降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚

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1，天降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚
2，天降大任于是人也的原文是什么
3，天降大任于斯人也的全文是什么

1，天降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚

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天降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚

2，天降大任于是人也的原文是什么

孟子曰：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。出自春秋戰國時期思想家孟子的《孟子·告子下》。譯文如下：孟子說：“舜從田間勞動中而受用，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被舉薦于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孫叔敖從海邊被提拔，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善論（人生來有向善的力量），告子持不善不惡說（即人生下來本無所謂善惡），《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關于人性、道德及其相關理論。擴展資料：作品出處《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》簡介《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。參考資料來源：百度百科——孟子·告子下

天降大任于是人也的原文是什么

3，天降大任于斯人也的全文是什么

《孟子告子下》全文任人有問屋廬子曰：”禮與食孰重？” 曰：”禮重。” ”色與禮孰重？” 曰：”禮重?！?曰：”以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必與禮乎？親迎則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？” 屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：”于答是也，何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：絲□兄之臂而奪之食，則得食；不絲□，則不得食，則將絲□之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？” 曹交問曰：”人皆可以為堯舜，有諸？” 孟子曰：”然?！?”交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？” 曰：”奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！?曰：”交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業于門。” 曰：”夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有馀師?！?公孫丑問曰：”高子曰：《小弁》，小人之詩也?！?孟子曰：”何以言之？” 曰：”怨。” 曰：”固哉，高叟之為詩也！有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也！” 曰：”《凱風》何以不怨？” 曰：”《凱風》親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也?？鬃釉唬核雌渲列⒁?，五十而慕。” 宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：”先生將何之？”曰：”吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉?！?曰：”軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？” 曰：”我將言其不利也。” 曰：”先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處于平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：”連得間矣?！眴栐唬骸狈蛉酥危娂咀?；之齊，不見儲子，為其為相與？” 曰：”非也；《書》曰：享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。為其不成享也?！?屋廬子悅?；騿栔?。屋廬子曰：”季子不得之鄒，儲子得之平陸?！?淳于髡曰：”先名實者，為人也；后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：”居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 曰：”魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚；若是乎，賢者之無益于國也！” 曰：”虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得歟？” 曰：”昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌；華周、梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也；有則髡必識之?！?曰：”孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也?！?孟子曰：”五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊杰在位，則有慶；慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛?？鹬畷T侯束牲載書而不歃血。初命曰，誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。再命曰，尊賢育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，無忘賓旅。四命曰，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。五命曰，無曲防，無遏糴，無有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。今之諸侯皆犯此五禁，故曰，今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。” 魯欲使慎子為將軍。孟子曰：”不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。” 慎子勃然不悅曰：”此則滑厘所不識也?！?曰：”吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯，為方百里也；地非不足，而儉于百里。太公之封于齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉于百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已?！?孟子曰：”今之事君者皆曰，我能為君辟土地，充府庫。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國，戰必克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也?！?白圭曰：”吾欲二十而取一，何如？” 孟子曰：”子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？” 曰：”不可，器不足用也。” 曰：”夫貉，五谷不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之于堯舜之道者，大桀小桀也?！?白圭曰：”丹之治水也愈于禹。” 孟子曰：”子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣?！?孟子曰：”君子不亮，惡乎執？” 魯欲使樂正子為政。孟子曰：”吾聞之，喜而不寐。” 公孫丑曰：“樂正子強乎？” 曰：”否。” ”有知慮乎？” 曰：”否?！?”多聞識乎？” 曰：”否。” ”然則奚為喜而不寐？” 曰：”其為人也好善?！?”好善足乎？” 曰：”好善優于天下，而況魯國乎？夫茍好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善；夫茍不好善，則人將曰：訑□，予既已知之矣。訑□之聲音顏色距人于千里之外，士止于千里之外，則讒諂面謏之人至矣。與讒諂而諛人之人居，國欲治，可得乎？” 陳子曰：”古之君子何如則仕？” 孟子曰：”所就三，所去三。迎之致敬以有禮；言，將行其言也，則就之。禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之，曰：吾大者不能行其道，又不能從其言也，使饑餓于我土地，吾恥之。周之，亦可受也，免死而已矣?！?孟子曰：”舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。” 孟子曰：”教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?

天降大任于斯人也的全文是什么