事實上，“楚”指的是湖南或湖北并沒有什么爭論的意義。在文化上，湖北、湖南都屬于楚文化的分支，其后世文人都是繼承與發(fā)揚了祖先屈原的特色與優(yōu)勢，只是雙方在接受屈原的風格時側(cè)重各有不同了，湖北人追求的是瑰麗、內(nèi)蘊、審美、精致、曲折、平和、迎合，即更追求藝術(shù)性，其實是發(fā)展了屈原學生宋玉的那個方向；而湖南人講究的是質(zhì)樸、尖銳、大氣、悲壯、高亢、粗獷、直接，即更強調(diào)思想性，才是屈原文化精髓的主干。

1、惟楚有才的“楚”，指的是湖南還是湖北？有何依據(jù)？

惟楚有才”的“楚”不是指湖北，也不是指湖南。它是以楚文化為背景，對楚人、楚地的一種概稱，“惟楚有才”的歷史說法。一是始說，《左傳·襄公二十六年》載：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也，雖楚有材，晉實用之。”這里的杞梓、皮革喻指優(yōu)秀的人才（《晉書·陸機陸云傳評》載：“觀夫陸機陸云，實荊衡之杞梓，

”)。左丘明的意思是：楚族人才濟濟，晉國士大夫沒有楚人有才能，那個時期，楚人的智慧與才能享譽天下。二是岳麓山說法，清代嘉慶年間，袁名曜任岳麓書院山長。他想給書院寫一副門聯(lián)，以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對，貢士張中階聞之，應(yīng)聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成，“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。

”這副對聯(lián)中的“楚”是指以岳麓山為中心的瀟湘文化地域，對聯(lián)的意思是，楚地有才學，以這里為最多。三是新中國開國元首毛澤東的家鄉(xiāng)之說，毛澤東的家鄉(xiāng)是湖南。毛澤東的才華和能力在歷史上和全世界可謂絕無僅有，因此，以毛澤東為代表的湖南楚湘文化在當今有著很大的影響力。楚族人的起源與發(fā)展，《國語·鄭語》和《史記·楚世家》有著明確的記載，祝融八姓之一的羋姓即為楚族。

自季連開始，楚族已具雉形，楚族起源于河南的嵩山、新鄭一帶，后南遷丹陽。春秋戰(zhàn)國時期楚人大肆攻伐南方蠻人，蠻人歸附楚族，成為了楚族人的一部分，楚族由此發(fā)展狀大，成為中國歷史上的主要族種之一，楚族人的歷史屬地。歷史上出現(xiàn)過兩個楚國實體政權(quán)，一是春秋戰(zhàn)國時代周成王冊封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。建國后，楚族人奮發(fā)圖強，成為春秋五霸之一，

所以，春秋戰(zhàn)國時代的楚國疆域比較遼闊，包括了湖南、湖北、江西的大部分地區(qū)以及江蘇、浙江、河南、山東、廣東、廣西、貴州等省區(qū)的部分地區(qū)。二是五代十國時期馬殷于公元907年以湖南為中心建立的楚國(也稱南楚、馬楚），此時的楚國轄地包括湖南全境及廣西大部分地區(qū)、貴州東部和廣東北部。綜上所述，歷史上的楚地不僅僅是指湖北、湖南，其它地方也都有楚人屬地，

楚人文化從開始形成到后來的發(fā)展，由于楚人的聰明才智，使楚文化成為一支強大繁盛的文化主流。從廣泛意義上理解“惟楚有才”的“楚”是上述所列的楚人、楚地，從狹義上講，湖南在歷史上一直是楚文化的主要陣地，“惟楚有才”的“楚”還是代表著“三湘文化”域地。而事實上，“楚”指的是湖南或湖北并沒有什么爭論的意義，時至，“惟楚有才”的“楚”只是代表一種文化傳承，沒有地域的界定。

2、湖南人和湖北人怎么區(qū)分？

我本人是湖南人，我來談?wù)労比撕秃先说墓餐c和不同點，湖南和湖北同屬一個楚，同飲一江水，同在一湖旁，互相稱兄弟、半個老鄉(xiāng)，都屬于楚文化的分支，但其實彼此之間各方面差別都非常大。湖北人較圓滑，精明，會做生意，湖南人性格剛強，固執(zhí)比較自大，說得不好聽就是有點夾生，但性耿直，就算打不過也要打，有狠勁，吃得苦，霸得蠻。

湖北人要精些，碰到強敵會轉(zhuǎn)彎，“天上九頭鳥，地上湖北佬”就是這個意思，湖北和湖南人性情都比較急爆，愛吃辣好斗狠。湖南人吃的是干辣，不愛喝湯，湖北人特愛喝湯，面食多一些。湖南人相對說，更好面子，愛享受就算窮得只有10塊錢也要穿得很體面，而湖北人比較愛賺錢，精打細算。湖南人不愛多說多話，說一不二，湖北人愛侃，說得多做得少，

總的來說湖南人性格比較冷，現(xiàn)實，狠些，湖北人較波辣，有包容性，柔和一點，也有些讓人難以琢磨。湖南人刀剛火辣的性格特征十分鮮明，湖南人能說會道，語言豐富得像個雜貨鋪，向來有“湖南地出金，十里不同音”的說法，自宋以降，中國的經(jīng)濟政治文化重心南移，湖南也歷經(jīng)幾次大的移民，他們與先秦湘楚先民們一起，歷經(jīng)楚文化的激蕩以及中原文化等的洗練，創(chuàng)造出了湖湘文化。