于東峰，同予者何人的何與何陋之有的何意思一樣嗎

來源：整理時間：2022-10-09 01:05:44 編輯：太原本地生活手機版

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1，同予者何人的何與何陋之有的何意思一樣嗎
2，初二語文課外文言文閱讀題
3，我欲封天對聯絕對經典喲進來看

1，同予者何人的何與何陋之有的何意思一樣嗎

到的意思。原文：始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也[17]；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民老稚，日不視予，喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”。——王守仁《何陋軒記》譯文：我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

兩個“何”字的用法意思是一致的,都是當作“什么”講

到的意思。原文：始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也[17]；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民老稚，日不視予，喜不予陋，益予比[18]。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史[19]，講誦游適之道略具，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”。——王守仁《何陋軒記》譯文：我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”。

同予者何人的何與何陋之有的何意思一樣嗎

2，初二語文課外文言文閱讀題

　　文言文相對于現代文來說，更需要練習作為提高水平的手段，因為現代文生活中也會用到，但是文言文只有練習的時候才會接觸。我在這里為大家整理了初二語文課外文言文閱讀理解題，快來學習學習吧! 　　何陋軒記　　昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡①之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也;而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈③，直情率遂。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁④也;遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔⑤之以卉藥，琴編圖史，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。　　(選自《王文成公全書》，有刪節) 　　【注釋】①蔡：周代古國。②上國：國都。③詈：罵。④郁：阻滯。⑤蒔：栽種。⑥信：通“伸”，伸張。　　1.解釋下列句中加點的詞。　　①守仁以罪謫龍場( ) 　　②就石穴而居之( ) 　　③安而樂之( ) 　　④因名之曰“何陋”( ) 　　2.用現代漢語翻譯下面的句子。　　①孔子曰：“君子居之，何陋之有?” 　　【譯】　　②于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。　　【譯】　　3.“何陋軒”是如何來闡明孔子“何陋之有”的觀點?結合文章內容簡要分析。　　【答】　　4.文章開頭為什么要借用孔子的話“君子居之，何陋之有”? 　　【答】　　【參考答案】　　1.①因為　　②靠近　　③意動用法，以……為樂　　④名作動，命名　　2.①孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢?” 　　②在這時候到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，然而我也忘記了我是住在遠夷之地。　　3.居住環境優美(檜竹卉藥妝扮居室)、生活情趣高雅(與琴編圖史相伴)、交往人物不俗(與文人學士交往)。　　4.結構上:首尾呼應(照應篇末“因名之曰何陋，以信孔子之言”);內容上：點題，以古代圣賢孔子自比，表現了作者甘居陋室、不以為陋高尚情操和安貧樂道的生活態度(答到“安貧樂道”即可得分)。　　陳諫議教子　　宋陳諫議①家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰②仆：“彼馬何以不見?”仆言為陳堯咨售之賈人③矣。堯咨者，陳之子也。諫議遽招子，曰：“汝為貴臣④，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之?是移禍于人也!”急命人追賈人取馬，而償其直⑤。戒⑥仆養之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風。　　【注釋】①陳諫(jiàn)議：北宋陳省華(939年—1006年)，字善則，北宋閬州閬中人，官至左諫議大夫，故稱之。②詰：質問。③賈人：商人。④貴臣：朝廷中的重臣。⑤直：通“值”,價值,這里指錢。⑥戒：通“誡”，告誡。　　1.解釋下列加點詞　　①蹄嚙傷人多矣( ) ②因詰仆( ) 　　③諫議遽招子( ) ④而償其直( ) 　　2.用現代漢語翻譯下面的句子。　　①仆言為陳堯咨售之賈人③矣。　　【譯】　　②汝為貴臣④，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之? 　　【譯】　　3.結合原文，說說“不見是馬”與“是移禍于人也” 兩句中的“是”分別指代什么內容。　　【答】　　4.讀了本文，你是怎么理解“時人”所謂的“古仁人之風”的?請結合原文作簡要分析。　　【答】　　【參考答案】　　1.①蹄：名詞活用為動詞，踢。　　②因：于是。　　③遽：馬上,趕快。　　④償：償還，退還。　　2.①仆人說那匹馬被陳堯咨賣給商人了。(關鍵詞“為”“售”) 　　②你是朝中重臣，你的手下尚且不能制服這匹馬，商人又怎么能養好它呢?(關鍵詞“制”“蓄”) 　　3.“不見是馬”中的“是”作代詞用，可譯為“這”“那”，指的是陳諫議家里的那匹劣馬。“是移禍于人也”中的“是”也作代詞用，可譯為“這樣(做)”，指的是把自己的手下尚且不能管住的劣馬賣給商人這種做法。

初二語文課外文言文閱讀題

3，我欲封天對聯絕對經典喲進來看

上聯：我欲封天；（出句）下聯：你想鎖地。（撰句）橫批：天地鎖！

第二章靠山宗人當有靠山，凡人若有一生富貴，修士若有一生無憂，入我靠山宗，老夫就是靠山。——————靠山老祖天地之事并非生死最大，有些時候，人活的一口浩然之氣，才是這世間永遠不可彎曲，永遠不可搖擺的尊嚴！自己，才是最大的靠山！————孟浩時間仿佛要在這一刻靜止，二人的背影在黃昏里，如永恒般的于東峰上，成為了這一年，夕陽下的水與墨……如這湖泊吧，不知存在了多少年，看到了多少人走過，人們記住了它，它也記住了人們。————北海老翁湖有竭時，平靜無波，自然容不了萬物，海則常在，可納百川千河，也或許是人們不愿它消失，隨意取的，畢竟，你認為它是湖，它就是湖，你認為它是海，它自然就是海。———北海老翁我已不再是凡塵之人，可卻有難以斬斷的思緒，既然斬不斷，就留下吧……————孟浩三年歲月一閃而過，自己臉上少了稚嫩，多了成熟，可這大青山依舊，似永遠也都不會改變，還有山下的那條大河，始終流淌，似永沒有盡頭。如果這三年真的是一個圈，那么今日我回來此地，是否等于是又一個起點……如圣賢所說，第一步沒有邁出時，永遠不知路在何方。風雷滾滾，黃昏時的夜空，遠處可見紅霞，秋風瑟瑟，卷著秋葉漂浮，本應是很美的一場秋雨前夜，可如今卻被兩道時而落下不久又升起的滑行之芒慣空撕裂雪，只可以活在冬天，靠近火，它就會死去，這也是它的人生，無論如何向往夏天，可它……只能遠去。至于無家之人，或許走在這雪夜里，會有一種說不出的孤獨吧。“我是寒冬里的雪，靠近不了夏天，因為夏天……雪會融化，那不是它的世界，不是我的世界。”————孟浩古道，執封天之念，山河蒼生大善，九山海需道劫來，吾命無量在！海底深藏千年之念，便是海心，你要尋答案，先尋自己的心。————北海老翁“我命如雪，只可存活在冬季，向往凡塵夏日，可那里已不再是我的人生……”————孟浩雨水中，他的背影漸漸蕭瑟，漸漸似與這天地之雨融在了一起，使得炎熱的風吹來時，也無法將他的氣息吹散，因為，那是他接下來，要走入的人生。人生，就是一次又一次的經歷，亦或者說，不同的經歷，造就不同的人生，如經歷了寒風，會成為雪，經歷了炙陽，會成為雨……經歷什么樣的人生，就會成為什么樣子，如此，生命才會精彩。仙路難，難在其前，有問道之石，此石只存三大兇地之內，問道難，難在斬靈三刀，一刀一悟，一刀一生。修吾傳承之法，不敬天地，不畏鬼神，翻手掀去蒼穹，低頭大地哀鳴！————血仙走在街頭，月色當空，孟浩看著天空明月，他的倒影在地面被拉的很長，那月下的孤影，仿佛帶著蕭瑟之意。二人的目光，隔著千人，凝聚在了無形之中，這一刻，似乎哪怕他們之間距離千山萬水，可在感受中，卻非咫尺天涯，而是很近，很近。此刻烏云蓋月，廢墟有些朦朧，似極為古老，帶著滄桑，仿佛在很多歲月之前，此地曾是一片繁華之城。看著歲月流逝，看著生命逐漸凋零。去記住曾經記憶里的美好。自己的路，唯有自己走下去，或許在某條路的交錯處，彼此可以相遇，但接下來，還需一個人走去，除非……可以強大到，能去創造大道，改變所有，否則的話，只能一嘆人生。“因有所欲，故有所缺，我若對此無欲，則一切風暴不可臨身。”————孟浩我若要有，天不可無，我若要無，天不可有！“蒼天不是天，大地不是地，星空永恒，道長在！”————水東流轉自我欲封天吧

我欲封天對聯絕對經典喲進來看