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本文目錄一覽

1，晉祠簡介50字
2，晉祠的歷史由來是什么
3，山西晉祠的來歷
4，太原晉祠景點介紹
5，晉祠不可錯過的北方園林

1，晉祠簡介50字

晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。其中難老泉、侍女像、周柏被譽為“晉祠三絕”。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例。附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實證；是世界王氏、張氏發(fā)祥地。文物價值：晉祠是中國現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，現(xiàn)存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300塊、鑄造藝術(shù)品37尊，是集莊嚴壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建筑與自然山水完美結(jié)合的典范。晉祠現(xiàn)存最早的主體建筑圣母殿，創(chuàng)建于北宋太平興國九年（984年），殿四周圍廊，為中國現(xiàn)存古建筑中的最早實例，是中國宋代建筑的代表作，對研究中國宋代建筑和建筑發(fā)展史有著重要意義。宋代建筑魚沼飛梁，造型奇特，是中國現(xiàn)存唯一的古代木結(jié)構(gòu)十字型橋梁建筑，在世界古代橋梁建筑史上也具有較高的科學(xué)、藝術(shù)、研究價值；金代建筑獻殿，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，梁架輕巧，既為大殿，又巧似涼亭。圣母殿、魚沼飛梁，獻殿被國家文化部鑒定為國寶建筑。以上內(nèi)容參考：百度百科——晉祠

晉祠簡介50字

2，晉祠的歷史由來是什么

晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風景優(yōu)美秀麗，極具漢族文化特色，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建,因為他的努力，所以是該地風調(diào)雨順。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，如今的山西省太原市也因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當時便叫“晉陽”?！皶x祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。晉祠始建于北魏前，是為了紀念周武王次子叔虞而建。武王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國。后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠立設(shè)，以祭祀叔虞。酈道元《水經(jīng)注》記載：“際山枕水，有唐叔虞祠”，即今晉祠。晉祠歷代均有修建和擴建。南北朝天保年間（550-559年）擴建晉祠“大起樓觀，穿筑池塘”。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐貞觀二十年（646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁之后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置。

晉祠的歷史由來是什么

3，山西晉祠的來歷

山西晉祠的來歷

4，太原晉祠景點介紹

太原晉祠景點介紹　　晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念西周初年（公元前11世紀）武王次子、晉國開國侯而建。下面是我收集整理的太原晉祠景點介紹，希望對您有所幫助！　　太原晉祠景點介紹　　晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風景十分優(yōu)美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。　　侍女像　　圣母殿是晉祠的主體建筑。殿內(nèi)，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡管她們職務(wù)不同，但都長期禁錮在宮廷之中，其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術(shù)中是比較罕見的作品。　　奉圣寺　　全稱十方奉圣禪寺，在晉祠的最南部。這里曾是唐代大將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四面有門，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠望，晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。　　金人臺　　古稱蓮花臺。在晉祠中軸線會仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。臺正方形，四周砌欄桿，正中設(shè)琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。　　四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹圣四年鑄”銘文，西北隅鐵人為次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造；東南隅為北宋元祐四年鑄造，東北隅為1913年補鑄。據(jù)《太原縣志》載，祠為晉水源頭，故鎮(zhèn)以金神，為防水患。　　魚沼飛梁　　在晉祠圣母殿前，北宋時與圣母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結(jié)構(gòu)為水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連接圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。　　平面呈十字型，四周有勾欄圍護可憑依。形制特殊，橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，造型逼真，鑄于北宋政和八年(1118年)。　　難老泉　　出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。　　李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內(nèi)，水母端莊秀麗，據(jù)甕而坐，她束發(fā)未竟，神態(tài)自若。　　齊年柏　　晉祠的.參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。　　北宋文學(xué)家歐陽修在幾百年以前，就曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的詩句來歌頌它的古老、蒼勁；刻于周柏旁的明末書畫家傅山先生的題詞“晉源之柏第一章”，更加渲染和烘托了它頑強的生命力。　　獻殿　　在晉祠內(nèi)魚沼飛梁之前。原為祭祀圣母，供獻禮品的場所。金在定八年(1168年)創(chuàng)建，經(jīng)明萬歷二十二年(1594年)修葺。　　面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，梁架為徹上露明造，斗拱簡潔，出檐深遠，前后當心間辟門，其余各間在檻墻之上安置欞柵欄，外觀酷似涼亭，但整體結(jié)構(gòu)輕巧穩(wěn)固。　　《晉祠之鉻并序》碑　　在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，是貞觀二十年（646）唐太宗李世民撰并書寫的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書法之神韻，是書法藝術(shù)中的珍品，可謂行書楷模。 ;

5，晉祠不可錯過的北方園林

在太原求學(xué)四年，之前一直對晉祠提不起興趣，一來是相較平遙古城之類名氣不足；二來感覺祠堂多供奉先賢、鬼神，應(yīng)該不怎么有趣。直到臨近畢業(yè)，想著不去趟晉祠未免有憾，又值朋友剛好有閑，敲定時間，便約著同去。去后，才發(fā)現(xiàn)自己差點就錯過了這座在建筑、歷史方面都非常值得稱道的北方園林。晉祠外圍主要是個公園，同大多數(shù)景點一樣，多為依托晉祠知名度，摘錄亦或杜撰一些小故事，以作點綴，增加其游覽性。小故事已記不大清了，只覺園內(nèi)綠樹成蔭，植株繁盛，不失為一個休閑的好去處。穿過公園，才是晉祠的入口，朱紅色的門墻顯示出其地位的不同，門中央懸掛著陳毅將軍題的晉祠牌匾。入門后，映入眼簾的是一座戲臺的背面。戲臺名叫水鏡臺，出自《漢書》意為"清水明鏡不可逃形"，分前后兩部，后臺為明代建造，前臺為清代補建，坐東朝西，面向圣母殿。感覺整個造型很像孫悟空與二郎神斗法時所變的廟宇，窗似眼睛，門似嘴巴，配上亮麗的黃色，炯炯有神，很是傲嬌。穿過會仙橋，看了金人臺后，我們就離開了中軸線，向北尋唐叔祠。唐叔祠前是個八角蓮花池，只可惜時候不對，池內(nèi)幾朵紫蓮殘敗慵懶，蓮葉也甚是暗淡。過了蓮花池，拾階而上即是唐叔祠，小小的院落里供奉的便是西周時期晉國的開國諸侯唐叔虞。這就是“桐葉封弟”的故事，叔虞到唐后，興修水利，開墾農(nóng)田，當?shù)厝藶榇撕苁歉屑ぁＪ逵輧鹤蛹次缓?，因其境?nèi)有晉水，遂改“唐”為“晉”，并在晉水的源頭修建了祠堂，紀念唐叔虞，這便是晉祠的起源。唐叔祠坐北朝南，上間供奉的是唐叔虞的塑像，東西廂房是各地捐獻的一些佛像雕刻，因大規(guī)模滅佛運動，大多雕像已是殘缺不全。南邊門口處不是門神，卻是些鼓瑟吹笙的宮廷樂女塑像，樂女服飾顏色依然亮麗，造型亦很生動，只是擺放在這種位置有點像迎賓儀仗隊，唐突了美人。出唐叔祠，我就又回到了中軸線，來到獻殿。獻殿始建于金，是祭祀圣母的殿堂，只是宮殿四周無墻，以柵欄圍之，相當于一個天然的冰箱，以宮殿作祭臺，也算是皇家的大手筆。獻殿之后是座橋，名"魚沼飛梁"。古人以圓形為池，方形為沼，橋梁呈十字形，仿若大鵬展翅，因此得名。這座十字橋被梁思成稱作"孤例"，但我等俗人對橋梁不甚了解，感覺盧溝曉月、二十四橋更適合在書中遇到，要是真正上了橋，橋也便同千千萬萬橋梁作用一樣了。穿過魚沼飛梁，就是晉祠的主體建筑圣母殿。圣母殿創(chuàng)建于宋天圣年間，相傳供奉的是唐叔虞的母親、姜子牙的女兒邑姜，正殿的八根柱子上盤著八條龍，是我國唯一保留下來的木雕盤龍。殿中有侍女、太監(jiān)42尊，邑姜居中而坐，鳳冠霞帔，雍容華貴，一副宮廷統(tǒng)治者的形象。而我最愛的地方，是圣母殿右邊的一株古柏。左邊原有一株鳳柏，與之對稱，縣志記載清朝時期，已被不肖子孫砍伐。龍柏樹齡已有2600多年，樹干皴裂，但枝葉依然青翠。因年代久遠，其枝干向地面傾斜成45°，而造化神奇之處是在龍柏旁邊正好生有一株小柏樹，予以支撐。如果龍柏倒塌，不僅會砸向圣母殿，造成宮殿破損，更是損失一株齊年古柏。因有撐天柏的支持，龍柏顯示出一種游龍側(cè)臥的奇景，人們將這兩株柏樹視為父子之間的相互扶持，草木亦有靈性。然而，當參觀完圣母殿之后，一個大大的疑問出現(xiàn)在我的心里。問導(dǎo)游為什么這里叫晉祠，卻主要供奉的是唐叔虞的母親，唐叔虞偏安一隅，不論宮殿布置還是祭祀，都跟邑姜相去甚遠。導(dǎo)游解釋說這是因為人們講究孝道，一個人的功勞再大，也不可能大過生他養(yǎng)他的母親。理由只是這么簡單嗎？查閱資料，發(fā)現(xiàn)中央電視臺《探索發(fā)現(xiàn)》欄目，正好有一期，講的就是晉祠之謎。人們看到圣母殿中懸掛的牌匾，大多是在歌頌剪桐封弟的故事，而圣母坐下的高臺，也是雕刻的一位將軍揚刀立馬，馳騁沙場的畫面。就像關(guān)公祠里墻上繪的是關(guān)羽的赤兔馬和千里走單騎的情景一樣，宮殿的描述必定是宮殿主人的相關(guān)事跡，像晉祠這樣描述和殿里供奉的不是同一個人，還是見所未見。要解釋這種矛盾，還要從太原的地理位置說起。古時太原是中原連接西北地區(qū)的門戶，歷朝歷代都會派重兵守衛(wèi)，但因為守將手握重兵，也更容易造成傭兵起義。漢文帝劉恒、隋煬帝楊廣、唐高祖李淵等都是太原起兵，奪的天下。太原三面環(huán)山,傳之為龍脈，而又出了這么多真龍?zhí)熳樱砸恢本陀小褒堖\之興”的說法。當年，宋太宗趙光義攻打太原，著實費了一番功夫。守城的將領(lǐng)都投降了，政權(quán)都投降了，百姓和士兵還在頑強的抵抗，沒了武器，他們就揭瓦而砸。最終，趙光義在攻下太原之后，下令驅(qū)逐城中居民，水淹火燒徹底毀滅了晉陽城。就在趙光義毀滅晉陽城的第二年，卻下令大規(guī)模修繕了晉祠。有說是趙光義殘暴的做法使得北宋政權(quán)和晉陽的百姓矛盾激化，晉陽自古以來，就有唐叔虞崇拜，在徹底毀滅了晉陽城之后，為了緩和矛盾，趙光義大興土木，修繕了人們作為祭祀地點的晉祠。也有說法是趙光義頗為介意晉陽“龍運之興”的傳言，也忌憚晉陽彪悍的民風，所以想借修建晉祠之舉，弱化唐叔虞崇拜。然而，即使趙光義想這么做，直接換成圣母，晉陽的百姓怎么可能會接受呢，所以，這就需要一個契機。而這個契機，就是多年之后的一場地震。圣母殿中有塊石碑，刻著一首小詩，寫道“ 懸甕山中一脈清，龍蟠虎伏隱真明，水漂火劫山移步，五十年來帝母臨。 ”縣志記載在趙光義的兒媳劉娥當政期間，太原發(fā)生了一場大地震，懸甕山因地震，而山體滑坡，毀壞了晉祠，宋朝當權(quán)者可能就是在這個期間，偷梁換柱，將圣母替換了唐叔虞，無奈的唐叔虞也只能接受著這一切，一個人怎么可能和他的母親爭奪貢品，爭奪祭拜呢！按照古人修建祠堂并種植柏樹的習(xí)慣，龍柏的年齡正好是西周時期，說明當年，這里確實有一座祠堂，而北魏時期，酈道元的水經(jīng)注就提到過魚沼飛梁，魚沼飛梁的石基和圣母殿的石基是相互咬合在一起的，說明二者是同一時期建造的。宋朝在修繕晉祠時，只修建了魚沼飛梁的水面建筑，水下的石基明顯不是宋朝的風格，年代也更為久遠。只是經(jīng)久變故，原來的祠堂早已倒塌了，種植的柏樹卻沒有死，在一次次的歷史變遷中，成了現(xiàn)在的模樣。有人說圣母的形象是仿照當時的皇太后劉娥建造的，因為如果沒有宮廷的允許，民間是絕不可能私自按照皇家的建制來修建。然而，由于缺乏史料，具體的真相早已無法得知。晉祠也就以這種詭異而合理的方式存在著，迎來送往，香火不絕。遠古時期，人們崇尚太陽，圣母殿順著山水走向，背山面水，坐西朝東，面對日出的方向，這與近代建筑坐北朝南完全不同，明顯是遠古時代遺留的建筑模式。除此之外，園內(nèi)殿宇、亭臺、樓閣、橋榭、寺廟、道觀等樣樣俱全，濃縮了中國古代大部分的建筑樣式。直到現(xiàn)在，我依然很慶幸當初在離開之前，選擇到晉祠參觀，而這段記憶，也像釀酒一樣，隨著時間推移，越發(fā)醇香。