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獻殿,獻殿怎么樣

來源:整理 時間:2022-10-07 10:45:26 編輯:太原本地生活 手機版

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1,獻殿怎么樣

四面透風,很涼爽,是古代放貢品的地方,整個獻殿沒有用一根釘子。
同問。。。

獻殿怎么樣

2,晉祠三寶之一獻殿的傳說

晉祠是祭祀西周唐國諸侯姬虞的祠堂,創(chuàng)建于西周(公元前11世紀)。三寶:獻殿(金代)獻殿,是供奉祭品的場所,建于金大定八年(1168年)。面寬三間,深兩間,梁架很有特色,只在四椽栿上放一層平梁,既簡單省料,又輕巧堅固。殿的四周除中間前后辟門外,均筑堅厚的檻墻,形如一座涼亭,靈巧而豪放。1995年按原式樣翻修,保持了金代建筑特點,是我國古代建筑中的瑰寶。  殿西月臺上有一對鐵獅,神態(tài)勇猛,造型生動。鑄于北宋政和八年(1118年),是我國現(xiàn)存較早的鐵鑄獅子。

晉祠三寶之一獻殿的傳說

3,獻殿是什么意思

獻殿,是一個高規(guī)格的祭壇,祭祀時用來擺放供品的地方,也可以作為主祭人、有身份的祭祀?yún)⑴c者的活動場所,位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上,面闊五間,進深五間,單層重檐,廊圍四邊,仿明代建筑,十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體,它的高度和垮度都是三晉之首,在民間祭祀場所中極為壯觀,在全國也是非常罕見的。

獻殿是什么意思

4,祭殿什么意思

詞目:祭奠 讀音:jì diàn 祭:對死者表示追悼、敬意的一個儀式。 奠:向死者供獻祭品致敬。 祭奠: 為死去的人舉行的儀式,表示追念。 例如:祭奠英靈。 引申:表示對過去的的人或者事情的一種緬懷或者思過。

5,晉祠博物館的三寶和三絕分別指的是什么

晉祠博物館的“三寶”和“三絕”分別指:晉祠三寶包括圣母殿、魚沼飛梁和獻殿。三絕是指:一絕“宋彩塑侍女像”,二絕“古柏齊年”,三絕“難老泉”;三寶是指:獻殿、魚沼飛梁、圣母殿。我國現(xiàn)存最早的古典園林是山西太原晉祠,午后時光開車到達位于太原市西南郊25公里外的晉祠博物館,還有鎮(zhèn)館之寶:《晉祠銘》,這可是一塊由唐太宗李世民親自撰文并親自書寫的御制御書,它還是中國書法史上的第一塊行書碑,因而在書法史上有著極其重要的地位,也是中華民族的國之瑰寶,喜歡書法的寶寶 推薦來陶冶情操。以古建筑、雕塑、名泉、古木著稱于世,祠內(nèi)風景秀麗,建筑宏偉,殿宇林立,有近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭,點綴于山光水色之間,古木蔥郁,詩情畫意。晉祠是中國最早的皇家祭祀園林,去到晉祠才能真正了解到山西的歷史傳承。去年我有幸去到山西,期間專程拜訪了晉祠,真正的感受到了那份歷史的厚重。晉祠是個外地人和當?shù)厝硕歼m合去的地方,分為兩部分+晉祠博物館和晉祠公園,博物館收費,也是所有文物古跡所在區(qū)域,外地游客必打卡;晉祠公園免費,面積巨大,里面小橋流水、亭臺樓閣、綠植茂盛,景色優(yōu)美,是市民平時休閑娛樂的好去處。這些古物是要從兩部分看的,外表是其一,背后的故事、歷史更有趣,這里每一個古物、每一座建筑,甚至每一棵古樹都有上千年歷史,如果自己不太了解,又沒有講解,真的是只看了個皮毛。總的來說,這個地方非常值得大家去觀賞,古代的建筑美!

6,唐玄宗 墓葬在哪

唐玄宗泰陵位于蒲城縣蒲城縣東北十五公里處五龍山余脈金粟山南。是以山為陵,山腹中建造墓室,四周繞陵筑墻。泰陵陵園寬廣遼闊,封內(nèi)三十八公里,下宮去陵,二點五公里,其布局似京師長安,分內(nèi)外兩城,內(nèi)城四面各開一門,分別為青龍門(又名東華門)、白虎門(又名西華門)、朱雀門、玄武門。墻四角建有角闕。陵內(nèi)還建有獻殿、下宮、闕樓及陵署等。由于多年來戰(zhàn)火不斷,陵園地面建筑現(xiàn)已蕩然無存,只留下一些石刻和畢秋帆親筆題書的“唐元宗泰陵”石碑一通(“元”即“玄”,避康熙玄燁諱)。
你好!唐玄宗泰陵即泰陵位于陜西省蒲城縣東北十五公里處五龍山余脈金粟山南。此山海拔716米山巒起伏,逶迤蜿蜒。唐玄宗泰陵它也是以山為陵,山腹中建造墓室,四周繞陵筑墻。僅代表個人觀點,不喜勿噴,謝謝。

7,古代建筑獻殿為什么用叉子代替圍墻

因為這樣可以保持獻殿的寬敞明亮。中國古代的房屋基本上都是由木頭,磚石,竹子等材料建筑而成的,不管是哪種材料,房屋或者大殿的墻壁基本上都是封閉的,這樣既可以起到遮風擋雨的目的,同時還會給人以安全感,只有在院落的周圍用柵欄來圈地,以宣誓自己的領(lǐng)土使用權(quán)。但是古代的獻殿風格卻和普通的建筑有很大的區(qū)別,因為獻殿的周圍都是由柵欄圍成的,并且這種柵欄還有自己的專屬名稱,叫做叉子。獻殿顧名思義就是古代祭祀神明所使用的,在古代人們的思想還是比較封建的,并且祭拜神明的傳統(tǒng)從周天子就開始實行了,歷代執(zhí)政者為了國家的風調(diào)雨順,也為了百姓的生活安康,更為了自己的座位穩(wěn)固,基本上隔一段時間就會祭天和神明。在獻殿的中央會有一個大桌子,這就是供神明所使用的,為了讓大殿看起來更加的寬敞明亮,匹配神明的尊貴地位,所以人們決定放棄使用阻擋光線的木質(zhì)或者磚石材料,而選用可以讓陽光直接照射進來的叉子,以表達對神明的尊重。并且每年到祭祀神明的這一天,天子和諸位大臣會為神明準備祭祀大典,還會準備各種祭祀娛樂活動,從祭祀戲臺到走廊到獻殿是呈直線分布的,因為這樣可以直接讓神明觀看祭祀節(jié)目,如果獻殿的周圍呈現(xiàn)出封閉狀態(tài)的話勢必會影響到神明觀看節(jié)目,神明如果不開心的話就會影響到國家今后的運勢,為了不阻擋神明觀看的視線,古代的建筑學家特意使用這種建筑手段,以取得神明的歡喜。雖然在現(xiàn)代來說這種想法還是比較幼稚的,但是獻殿的建筑模式還是比較經(jīng)典的,同時它也體現(xiàn)了古人的建筑智慧。

8,祭殿和祭奠的區(qū)別

祭殿:舉行祭祀的地方祭奠: 為死去的人舉行的儀式,表示追念。
奠祭為喪禮的一種,未葬之祭均稱為奠,既葬后祭稱為喪祭。《禮記·檀弓篇下》儀禮士虞禮「以吉祭(古代的喪禮,在安葬以前稱為奠,在安葬之前,哭泣無時。既葬而祭稱為虞,行卒哭禮,稱為吉祭。《禮記·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉禮為喪禮」)易喪祭」。奠的意思是,贈禮,在供桌上設(shè)置供品,酒席,金銀紙錢祭拜,而祭的意思是祭拜的儀式.奠在喜事如奠雁,奠基,奠都,奠定.奠在喪事如香奠,公奠,家奠,奠竁.奠竁(cuì)是把棺木置於墓穴的意思奠祭時請鬼神來接受祭拜供品,詩經(jīng)商頌烈祖「來假(享)來饗(享),降福無疆」,又「以假以享,我受命漙將」祭:原指祭祀中占卜用的神龜,后指為死者祈福,是一種儀式,出于自身的精神活動。奠:在供桌上設(shè)置供品,請鬼神,如奠基石中的基石就是供品,奠就是請土地公施法讓房子堅固。簡單說:下葬前是奠祭,如花圈是奠,我們?nèi)ニ退勒卟⒄埳裣勺8K勒叩男袨槭堑爝^程的祭儀式。下葬后是祭奠,花圈燒了,我們再去就是緬懷死者,是自身的懷念,而不是請神仙,因為已經(jīng)奠過了,花圈這個供品燒了。

9,晉祠三大名刻是什么

1、柏月山房記2、華嚴經(jīng)外3、貞觀寶翰晉祠三絕:唐槐周柏、宋代彩塑、難老泉晉祠一絕---唐槐周柏晉祠二絕---宋代侍女像(圣母殿中)晉祠三絕---難老泉晉祠三寶:獻殿、魚沼飛梁、圣母殿晉祠三寶之一:圣母殿晉祠三寶之二:魚沼飛梁晉祠三寶之三:獻殿晉祠三匾:水鏡臺、對越、難老 “晉祠廟里三面牌,難老、對越、水鏡臺”
《晉祠之銘并序》碑 貞觀寶翰亭內(nèi)矗立著唐太宗李世民親手撰書的《晉祠之銘并序》碑,碑文共1203個字,為李世民于貞觀二十年(646)所書,是我國現(xiàn)存最早的一塊行書大碑,也是書法藝術(shù)中的國寶珍品。 《華嚴經(jīng)》石幢 奉圣寺前院左右兩側(cè)碑廊中陳列有唐刻 《華嚴經(jīng)》石幢。唐圣歷二年(699),武則天請西域于闐國高僧實叉難陀在東都洛陽翻譯了印度佛典 《大方廣佛華嚴經(jīng)》80卷,并請詩人宋之問經(jīng)辦、書法家呂仙喬等人書丹,于北都晉陽刻成《華嚴經(jīng)》石刻經(jīng)幢126塊。《華嚴經(jīng)》石幢,是研究唐代宗教、書法、雕刻等方面的寶貴資料。 《柏月山房記》磚雕 奉圣寺舍利生生塔塔院西側(cè),有座情趣特別的院落叫留山園。園內(nèi)有兩個涼亭,一個叫留山亭,一個叫伴月亭。伴月亭前側(cè)有塊高大的明壁,壁上磚刻《柏月山房記》,為清代書法家、晉祠人楊二酉的作品。全文186個字,字大五寸見方,筆勢流暢,揮灑俊逸,是珍貴的書法和磚雕藝術(shù)品。

10,什么是魚沼飛梁

魚沼飛梁位于山西省太原市區(qū)西南的晉祠圣母殿前,是一座精致的古橋建筑。北宋時與圣母殿同建于北魏時期,距今已有1500多年的歷史,整個梁架都是宋代的遺物。這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例,是國務院公布的第一批國家一級文物。四周有勾欄圍護可憑依。古人以圓者為池,方者為沼。因沼中原為晉水第二大源頭,流量甚或大,游魚甚多,所以取名魚沼。沼內(nèi)立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和枕梁,承托著十字形橋面,就是飛梁。
魚沼飛梁修建于384年至534年之間,起始是為晉國始祖叔虞周武王次子而建的,后來在1023年重建。我們常說的魚沼飛梁為北宋遺物。魚沼飛梁東西橋面長15.5米,寬5米,高出地面1.3米,東西向連接圣母殿與獻殿;東北橋面長18.8米,寬3.3米,兩端下斜至岸邊,與地面平行。魚沼飛梁歷經(jīng)多年風雨,卻因材質(zhì)堅固完整地保留了下來,成為我國古代十大名橋之一。魚沼飛梁是一座十字形的橋梁,也被稱作“十字橋”。這種十字形橋為世界獨有的一例。在后來,魚沼飛梁被譽為是“世界上最古老的立交橋”。魚沼飛梁
魚沼飛梁位于山西省太原市區(qū)西南的晉祠圣母殿前,是一座精致的古橋建筑。北宋時與圣母殿同建于北魏時期,距今已有1500多年的歷史,整個梁架都是宋代的遺物。這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例,是國務院公布的第一批國家一級文物。四周有勾欄圍護可憑依。古人以圓者為池,方者為沼。因沼中原為晉水第二大源頭,流量甚或大,游魚甚多,所以取名魚沼。沼內(nèi)立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和枕梁,承托著十字形橋面,就是飛梁。http://baike.baidu.com/view/159319.htm

11,宋元時期的墓葬特點

宋元明時代的陵墓帝陵的布局及其變化 宋代帝陵的布局基本上仍沿襲唐代的制度,只是陵園的規(guī)模較小。北宋八陵皆在鞏縣,帝陵墓室上建方形陵丘,陵丘四周筑平面正方形的夯土神墻,每面正中各開一神門,四角建角闕,南神門外立石象生、石望柱、乳臺、鵲臺,陵丘前南神門內(nèi)為獻殿,即所謂“上宮”。后陵在帝陵之北,布局與帝陵相同,規(guī)模比帝陵縮小一倍。北宋帝陵亦有“下宮”(即唐代之寢宮),在帝陵西北、后陵之前,與唐陵下宮在帝陵之西南的方位不同(見鞏縣宋陵)。南宋六陵攢宮(即暫時安厝的葬身地)皆在紹興,元滅南宋后被破壞,現(xiàn)在地面上已無痕跡,從文獻記載中看亦有“上宮”、“下宮”。遼陵多依山為陵,陵前有享殿(獻殿),置奉陵邑和守陵戶(見遼慶陵)。金陵被明人破壞,布局不清。元人無陵。明初營建的朱元璋父母的鳳陽皇陵是繼承宋陵的,但廢止了上下宮之制,擴大了方形陵丘前的獻殿,陵園的內(nèi)城改為平面長方形的磚墻,陵丘在內(nèi)城后部。同時,改變了秦漢以來帝后不同陵之制,改為帝后合葬。到營建明孝陵時,將秦漢以來的平面方形的陵丘,改為平面圓形前建方城明樓的寶城式陵丘,陵丘前建恩殿及平面長方形的磚砌神墻。這在帝陵布局上是一次很大的改變。北京昌平的明代諸陵皆遵此制。清代帝陵陵丘寶城與方城明樓之間增加了月牙城,又恢復了帝后不同陵的制度。宋墓的分區(qū)和分期根據(jù)目前的研究,宋墓可以分為五區(qū):①中原北方地區(qū),指黃河流域及其以北的北宋疆域內(nèi)的地區(qū)。這個地區(qū)的北宋墓可以分為前后兩期,大體上以神宗熙寧元年(1068)為兩期的分界。前期以土坑墓為多,也有磚室墓,磚室墓中有簡單的仿木建筑,隨葬品以瓷碗、罐為主,有時也有較精美的瓷器。后期仿木建筑雕磚壁畫墓流行,河南禹縣白沙宋墓是已發(fā)現(xiàn)的此類墓中仿木建筑最復雜的,壁畫以表現(xiàn)墓主人夫婦家居“開芳宴”為主要題材(見彩圖[河南禹縣白沙宋墓壁畫:宴飲圖])。墓中隨葬品稀少。磚室墓中也有平面長方形券頂?shù)模驄D合葬的還有雙室并列的券頂磚室墓,這類墓葬中有較多的日用器皿隨葬。河南方城鹽店宣和元年(1119)氏墓中發(fā)現(xiàn)了100余件石雕的家具、 生活用品模型和男女仆侍俑,則是中原宋墓中所罕見的特例。②長江中下游浙江、江蘇、安徽、湖北地區(qū)。這個地區(qū)的北宋墓以豎穴土坑墓為主,也有平面長方形的磚室墓,隨葬品較中原北方地區(qū)的墓為多,都以實用器皿隨葬,有瓷器、漆器和銅鏡等裝飾品,瓷器以影青瓷器為主。南宋時期長方形磚室墓數(shù)量增多,且多兩室并列的夫婦合葬墓,即所謂“同墳而異葬”。隨葬品中出現(xiàn)龍泉青瓷器,時代愈晚,數(shù)量愈多。③湖廣地區(qū),指湖南、廣東和廣西。墓葬形制基本上與長江中下游地區(qū)的相同。隨葬品以陶器為主,特別是形制特殊的多角罐和堆塑陶壇是這個地區(qū)宋墓中特有的明器,兩廣宋墓中出土的堆塑陶壇尤其復雜,有蟠龍龜蛇、樓閣亭塔、樂舞人物,有的還貼塑佛像。④贛閩地區(qū),指江西和福建。江西宋墓除磚室墓外還有石槨墓,隨葬品以陶俑為主,包括四神十二辰俑和神煞俑,福建宋墓中還有石俑,江西景德鎮(zhèn)附近的南宋墓中多瓷俑。江西宋墓中流行隨葬龍虎瓶,特別在南宋墓中,龍虎瓶是必備的明器福建西北部的宋墓除隨葬龍虎瓶外,還流行隨葬多角罐。⑤川貴地區(qū),指四川和貴州省烏江北岸地區(qū)。四川宋墓有兩種類型,一種是長方形磚室墓,集中發(fā)現(xiàn)在以成都為中心的平原地區(qū),多雙室或三室并列。北宋時多隨葬陶器,很少發(fā)現(xiàn)陶俑;南宋時多火葬,墓室縮小,出現(xiàn)上下層之間鋪以石板的雙層墓,隨葬品以陶俑為主,淳熙(1174)以后俑上施釉,嘉定(1208)以后流行三彩俑,陶器中以雙耳罐、三足爐和蟠龍?zhí)崃汗拮罹咛厣A硪环N是帶雕刻的石室墓,分布于近山區(qū)的地帶,也多是雙室并列,有的有前后兩室,室內(nèi)刻簡單的仿木建筑,近門處刻武士,四壁刻四神,后壁刻婦人啟門狀,也有刻孝子故事的。在貴州省烏江北岸也發(fā)現(xiàn)此類宋墓,遵義宋墓的后壁上刻墓主人坐像。
宋元明時代的陵墓帝陵的布局及其變化 宋代帝陵的布局基本上仍沿襲唐代的制度,只是陵園的規(guī)模較小。北宋八陵皆在鞏縣,帝陵墓室上建方形陵丘,陵丘四周筑平面正方形的夯土神墻,每面正中各開一神門,四角建角闕,南神門外立石象生、石望柱、乳臺、鵲臺,陵丘前南神門內(nèi)為獻殿,即所謂“上宮”。后陵在帝陵之北,布局與帝陵相同,規(guī)模比帝陵縮小一倍。北宋帝陵亦有“下宮”(即唐代之寢宮),在帝陵西北、后陵之前,與唐陵下宮在帝陵之西南的方位不同(見鞏縣宋陵)。南宋六陵攢宮(即暫時安厝的葬身地)皆在紹興,元滅南宋后被破壞,現(xiàn)在地面上已無痕跡,從文獻記載中看亦有“上宮”、“下宮”。遼陵多依山為陵,陵前有享殿(獻殿),置奉陵邑和守陵戶(見遼慶陵)。金陵被明人破壞,布局不清。元人無陵~
宋元明時代的陵墓帝陵的布局及其變化 宋代帝陵的布局基本上仍沿襲唐代的制度,只是陵園的規(guī)模較小。北宋八陵皆在鞏縣,帝陵墓室上建方形陵丘,陵丘四周筑平面正方形的夯土神墻,每面正中各開一神門,四角建角闕,南神門外立石象生、石望柱、乳臺、鵲臺,陵丘前南神門內(nèi)為獻殿,即所謂“上宮”。后陵在帝陵之北,布局與帝陵相同,規(guī)模比帝陵縮小一倍。北宋帝陵亦有“下宮”(即唐代之寢宮),在帝陵西北、后陵之前,與唐陵下宮在帝陵之西南的方位不同(見鞏縣宋陵)。南宋六陵攢宮(即暫時安厝的葬身地)皆在紹興,元滅南宋后被破壞,現(xiàn)在地面上已無痕跡,從文獻記載中看亦有“上宮”、“下宮”。遼陵多依山為陵,陵前有享殿(獻殿),置奉陵邑和守陵戶(見遼慶陵)。金陵被明人破壞,布局不清。元人無陵。明初營建的朱元璋父母的鳳陽皇陵是繼承宋陵的,但廢止了上下宮之制,擴大了方形陵丘前的獻殿,陵園的內(nèi)城改為平面長方形的磚墻,陵丘在內(nèi)城后部。同時,改變了秦漢以來帝后不同陵之制,改為帝后合葬。到營建明孝陵時,將秦漢以來的平面方形的陵丘,改為平面圓形前建方城明樓的寶城式陵丘,陵丘前建恩殿及平面長方形的磚砌神墻。這在帝陵布局上是一次很大的改變。北京昌平的明代諸陵皆遵此制。清代帝陵陵丘寶城與方城明樓之間增加了月牙城,又恢復了帝后不同陵的制度。宋墓的分區(qū)和分期根據(jù)目前的研究,宋墓可以分為五區(qū):①中原北方地區(qū),指黃河流域及其以北的北宋疆域內(nèi)的地區(qū)。這個地區(qū)的北宋墓可以分為前后兩期,大體上以神宗熙寧元年(1068)為兩期的分界。前期以土坑墓為多,也有磚室墓,磚室墓中有簡單的仿木建筑,隨葬品以瓷碗、罐為主,有時也有較精美的瓷器。后期仿木建筑雕磚壁畫墓流行,河南禹縣白沙宋墓是已發(fā)現(xiàn)的此類墓中仿木建筑最復雜的,壁畫以表現(xiàn)墓主人夫婦家居“開芳宴”為主要題材(見彩圖[河南禹縣白沙宋墓壁畫:宴飲圖])。
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