安徽有悠久文明的歷央和深厚的文化底蘊，提到安徽某個地方的詩詞就更是數不勝數了。李白的《望天門山》七絕詩，是一首家喻戶曉的杰作，僅以安徽著名的景點舉幾個例子，做為對題主問題的回饋，要找提到安徽的詩詞，最簡單的就是李白的《秋浦歌十七首》，中國詩歌最牛X的人——沒有之一，僅為秋浦這一個地方，就洋洋灑灑貢獻了十七首，而前前后后竟留下了七十篇之多。

1、李白的《望天門山》到底寫的是哪里的天門山，有人說是安徽天門山，可詩中寫的是楚江開？

謝謝友的邀請！我作為蕪湖人，對這個問題理當予以作答，一是想說明事實，二是須澄清是非！李白的《望天門山》七絕詩，是一首家喻戶曉的杰作。無論氣勢，還是比喻、動感、韻律、寫景，均是神來之筆，無人出其左右，詩中所述的山就是位于蕪湖城北的天門山風景區域，其把對峙于長江兩岸的山寫活了！這首詩創作于唐開元十三年(725年)，當時李白才25歲，乘舟去江東，由于正值年輕，又初出巴蜀，所以意氣風發，充滿了無比豪情。

蕪湖天門山俗稱東梁山(也稱博望山)，長江北岸為西梁山位于和縣，原屬于巢湖，現劃歸馬鞍山，在大橋鎮未劃給蕪湖之前，東梁山屬于當涂地界，自上世紀八十年代初期，大橋鎮就歸劃于蕪湖，距今已近四十年。但時至，仍有人裝睡將天門山歸咎于馬鞍山是非常搞笑的！這也難怪因為教課書注釋還沒有更正過來，還有另外一種情況，就是容易將湖南張家界的天門山與安徽蕪湖天門山混淆！雖然均叫天門山，但是地質地貌卻大相徑庭，一個是天然的山洞形于天門，一個是詩人的想像將兩山夾水比喻天門！關于蕪湖的長江段為什么稱楚江？不是詩人的地理知識缺乏，而是后人的寡陋。

因為蕪湖自古就是處于吳頭楚尾的地方，最早時期蕪湖古稱鳩茲，屬于吳國，公元前570年被楚國奪去歸于楚地，中間一度被越國奪回，雙方以長江為界，蕪湖在南屬于越地，在公元前306年又被楚國奪去，由此可見蕪湖兩度屬楚地。現在許多人喜歡以歷史來妝扮自己的家鄉，哪怕沾上一點也要大吹大擂，本來也無可非議，如果為了沾上而不尊重歷史事實，就覺著有點匪夷所思了！，

2、有哪些提到安徽的詩詞嗎（省內各個地區都可以）？

說到“提到安徽”的詩詞，這個就多了去了。安徽屬淮河流域，而淮河文化是中華文明的發祥地之一；安徽是“桐城派”、“徽學”的發源地；而在近現代，又孕育出“皖江文化”、“廬州文化”等地域性文化，安徽有悠久文明的歷央和深厚的文化底蘊，提到安徽某個地方的詩詞就更是數不勝數了。僅以安徽著名的景點舉幾個例子，做為對題主問題的回饋：黃山送溫處士歸黃山白鵝峰舊居唐·李白黃山四千仞，三十二蓮峰，

丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，下窺天目松，仙人煉玉處，羽化留馀蹤。亦聞溫伯雪，獨往今相逢，采秀辭五岳，攀巖歷萬重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井，鳳吹我時來，云車爾當整。去去陵陽東，行行芳桂叢，回溪十六度，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹，奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制唐代：王維渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花，云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華，翠微峰宋·無名氏洞里乾坤世莫知，時聞嘯鶴帶云歸。幾回洞口乘風立，欲挾飛仙入翠微，同友人游黃山明·湯賓尹冒雨穿山羨未曾，息肩無寺寺無僧。寬圍白浪身千葉，峭入青天手一藤，龍吼藥爐舂急杵，猿調茶鼎煮孤燈。與君伸腳量峰磧，踏著云光不記層天柱山江上望皖公山唐·李白奇峰出奇云，秀木含秀氣，

清宴皖公山，巉絕稱人意。獨游滄江上，終日淡無味，但愛茲嶺高，何由討靈異。默然遙相許，欲往心莫遂，待吾還丹成，投跡歸此地題天柱峰唐·白居易太微星斗拱瓊宮，圣祖琳宮鎮九垓。天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷，玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斷開。時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來，天柱山宋·王宗賢擎天一柱出群峰，時見真仙隱化中。

瑞應中都成福地，伯元主宰有神功，西遞酹江月?念奴嬌宋·李好古西風橫蕩，漸霜馀黃落，空山喬木。照水依然冰雪在，耿耿梅花幽獨，抖擻征塵，扶攜短策，步繞滄浪曲，悵然心事，浮生翻覆陵谷，試向商樂亭前，冷風臺上，把酒招黃鵠。四十男兒當富貴，誰念漂零南北，百畝春耕，三間云臥，此計何時卜，功名休問，賣書歸買黃犢。