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1，三國演義中關(guān)羽是個怎樣的人
2，三國演義中的人物關(guān)平簡歷
3，宰相和丞相有什么區(qū)別
4，丞相和宰相有什么區(qū)別
5，詩經(jīng)國風周南關(guān)雎的整首內(nèi)容
6，詩經(jīng)蒹葭關(guān)雎

1，三國演義中關(guān)羽是個怎樣的人

品三國見關(guān)云長，讀罷掩卷淚沾裳。五關(guān)六將尋兄義，大水七軍克敵強。漢相議遷離許地，吳將偷渡向襄陽；搏虎一世輕犬死，函中首級猶自狂！由于關(guān)公一身正氣，神勇無敵,關(guān)公作為忠義的化身,關(guān)羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神

三國演義中關(guān)羽是個怎樣的人

2，三國演義中的人物關(guān)平簡歷

關(guān)平(178?—220)，河東解（今山西運城）人，東漢末年劉備軍團的武將，關(guān)羽長子。（《三國演義》中為關(guān)羽養(yǎng)子，關(guān)定之子）《三國志》提到，公元219年，蜀將關(guān)羽與魏國曹仁、吳國呂蒙等勢力交戰(zhàn)，關(guān)平隨父征討　　慨慷相從，誓為父子。事公之生，殉公之死。　　家族資料　　　生卒：178?~220（42歲）　　父親：關(guān)羽　　母親：胡氏　　兄弟姐妹：關(guān)興關(guān)索關(guān)鳳　　相關(guān)人物：龐德于禁潘璋　　曾效力過的勢力：蜀漢　　仇人：孫權(quán)、潘璋、馬忠

正史中沒有這個人物，是三國演義作者虛構(gòu)的。

三國演義中的人物關(guān)平簡歷

3，宰相和丞相有什么區(qū)別

宰相，是我國歷史上一個泛指的職官稱號。宰是主宰，相是輔助之。丞相，該制度起源于戰(zhàn)國。秦從武王開始，設左、右丞相，但有時也設相邦，魏冉、呂不韋等都曾居此職。秦統(tǒng)一后只設左、右丞相。西漢初蕭何為丞相，后遷為相國，何死，曹參繼任。惠帝、呂后到文帝初年，設左、右丞相，以后只設一丞相。漢初各王國擬制中央，也在其封國中各設丞相，景帝中元五年（前145）改稱為相。總體而言，丞相和宰相沒有什么區(qū)別，他們和清朝的大學士一樣，基本都是差不多的官職；唯一有區(qū)分的，在于朝代，早期的封建王朝設丞相、中后期的封建王朝設宰相；在有一個就是封建制度的發(fā)展，隨著王權(quán)的漸漸集中，相權(quán)也在慢慢削弱，所以從這個層面上來說，宰相的實權(quán)沒有丞相大。

一分鐘看懂，古代的宰相與丞相有什么區(qū)別

宰相是歷代中樞權(quán)力機構(gòu)長官的統(tǒng)稱,并不是正式官名（除了遼國用過之外）。歷代宰相的正式官名大多都不一樣。比如秦朝宰相的官方名字就是“丞相”，宋朝的宰相是“同中書門下平章事”。如果用數(shù)學里的集合概念來描述宰相和丞相的基本區(qū)別的話就是：宰相是一個集合，丞相是這個集合中的一個元素。

丞相一般是一個或兩個，丞相僅次于皇帝宰相是三省六部制度產(chǎn)生以后被冠以同平章事的參政大臣

【丞相】是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。

宰相和丞相有什么區(qū)別

4，丞相和宰相有什么區(qū)別

　　　　　宰相是中國古代最高行政長官的通稱。“宰”的意思是主宰，商朝時為管理家務和奴隸之官；周朝有執(zhí)掌國政的太宰，也有掌貴族家務的家宰、掌管一邑的邑宰，實已為官員的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。宰相聯(lián)稱，始見於《韓非子·顯學》，但只有遼代以為正式官名，其他各代所指官名與職權(quán)廣狹則不同，而且名目繁多。　　　宰相最早起源于春秋時期。管仲就是中國歷史上第一位杰出的宰相。到了戰(zhàn)國時期，宰相的職位在各個諸侯國都建立了起來。　　　秦朝時，宰相的正式官名為丞相。有時分設左右，以右為上，稱為“右丞相”，“左丞相”，宦官擔任宰相職務的稱為“中丞相”。　　　漢朝與秦朝相仿，只是如果稱為相國的話地位更高一些，并以御史大夫為副職。漢武帝時，起用儒生當丞相，處理日常行政事務，而政務中心則轉(zhuǎn)到了內(nèi)廷。宰相的職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到了尚書臺長官的手中。漢哀帝改丞相為大司徒，東漢由司徒、司空、太尉共同執(zhí)政。漢獻帝時，復置丞相，由曹操擔任。　　　魏晉南北朝時，丞相或相國多為權(quán)臣自命，成為了一種篡位奪權(quán)的手段。南北朝制度多變，皇帝所與議論政事或委以機密者，即是宰相，官名有中書監(jiān)、中書令、侍中、尚書令、仆射或?qū)④姟Ｆ湮蛔钭稹?quán)最大者則為錄尚書事。　　　隋朝定三省制，三省長官內(nèi)史省的內(nèi)史令、門下省的納言、尚書省的尚書令都是宰相。　　　唐改內(nèi)史省為中書省，內(nèi)史令為中書令，納言為侍中。唐高宗后，只有加“同中書門下三品”、“同中書門下平章事”者才是宰相。　　　宋朝以同中書門下平章事為宰相正式官名，以參知政事為副。從漢至唐，皇帝待宰相之禮，逐漸降級，至宋太祖廢“坐論”之禮，使宰相地位大降。神宗元豐改制，設宰相二人，首相稱尚書左仆射兼門下侍郎，次相稱尚書右仆射兼門下侍郎；另設門下侍郎、中書侍郎、尚書左右丞為副相。徽宗政和時，改左仆射為太宰兼門下侍郎，右仆射為少宰兼中書侍郎。高宗建炎間，再改宰相官名為尚書左右仆射同中書門下平章事，副相為參知政事。孝宗乾道間又改為左、右丞相。　　　元朝以中書省為政務中樞，主官中書令常由皇太子兼領(lǐng)，不常設，下為左右丞相，再下為平章政事，副職為左右丞及參知政事。　　　明朝初亦設中書省，左右丞相。太祖洪武十三年（1380年），罷中書省，廢丞相，由皇帝親決國政。宰相制度遂廢。后皇帝以不勝庶政之繁，設內(nèi)閣大學士協(xié)理文書。后閣職漸重，大學士成為事實上的宰相，稱輔臣，居首者為首輔。　　　清沿明制，雍正時設軍機處，內(nèi)閣成為閑曹，軍機大臣成為事實上的宰相。　　　明、清習慣上都稱授大學士為拜相，但無正式宰相名份。　　　在所有的官職中，宰相的變化最多，這是由於君主既需要宰相幫助辦理政事，又擔心宰相的權(quán)位過重，危及自身的權(quán)力，故常改變其名稱權(quán)責，方便皇帝施政。

5，詩經(jīng)國風周南關(guān)雎的整首內(nèi)容

年代】：先秦【作者】：詩經(jīng) 【作品】：關(guān)雎【內(nèi)容】：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼[1]之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【注釋】：出自【詩經(jīng)·國風·周南】。雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意荇菜：水草名寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有選擇之意興也。關(guān)關(guān)，雌雄相應之和聲也。關(guān)雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也。朱熹注【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之. 【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

關(guān)關(guān)雎鳩，------水鳥兒關(guān)關(guān)在歌唱，　　在河之洲。------嬉戲在河內(nèi)的沙洲上；　　窈窕淑女，------嫻靜漂亮的好姑娘，　　君子好逑。------在他心中泛起波浪。　　參差荇菜，------青青荇菜短短又長長，　　左右流之。------忽左忽右采摘忙，　　窈窕淑女，------嫻靜漂亮的好姑娘，　　寤寐求之。------日日夜夜把她想往！　　求之不得，------幾次三番沒商量，　　寤寐思服。------痛苦漲滿了他的心房；　　悠哉悠哉，------悠悠相思夜更長，　　輾轉(zhuǎn)反側(cè)。------翻來覆去到天光。　　參差荇菜，------青青荇菜短短又長長，　　左右采之。------忽左忽右采摘忙；　　窈窕淑女，------嫻靜漂亮的好姑娘，　　琴瑟友之。------用琴兒對她訴衷腸。　　參差荇菜，------青青荇菜短短又長長，　　左右芼之。------忽左忽右采摘忙；　　窈窕淑女，------嫻靜漂亮的好姑娘，　　鐘鼓樂之。------用鐘鼓使她心歡暢。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之.

6，詩經(jīng)蒹葭關(guān)雎

　　詩經(jīng)·蒹葭　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。　　[編輯本段]注釋　　蒹葭（jiān jiā）:蒹，荻，像蘆葦。葭，蘆葦。　　蒼蒼：茂盛的樣子。　　為：凝結(jié)成。　　所謂：所念. 伊人：這個人或那個人.指詩人所思念追尋的人。　　在水一方：在河的另一邊。　　溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道走向上游去尋找她。溯洄，逆流而上。從，追，追求。　　阻：險阻，難走。　　溯游從之：沿著直流的河道走向上游尋找她。游，流，指直流的水道。　　宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。宛，仿佛,好像。　　凄凄：茂盛的樣子。現(xiàn)在寫作“萋萋”。　　晞（xī）：干。　　湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。　　躋（jī）：登，上升。　　坻（chí）：水中的小洲或高地。　　采采：茂盛鮮明的樣子。　　已：止，這里的意思是“干，變干”。　　涘（sì）：水邊。　　右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。　　沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。　　詩經(jīng)?周南·關(guān)雎?先秦　　關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。　　窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。　　參差荇（xìng）菜，左右流之。　　窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。　　求之不得，寤寐思服。　　悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側(cè)。　　參差荇菜，左右采之。　　窈窕淑女，琴瑟友之。　　參差荇菜，左右芼（mào）之。　　窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。　　[編輯本段]【注釋】　　關(guān)關(guān)雎（jū)鳩(jiū)：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一　　洲：水中的陸地　　窈窕：文靜美好的樣子　　荇菜：水草名，一種可食的水草　　逑：配偶　　寤(wù)：睡醒，寐：睡眠　　寤寐：日日夜夜　　思服：思念　　琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近　　芼(mào)：挑選　　鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂　　[1]：音帽，有選擇之意　　興也。關(guān)關(guān)，雌雄相應之和聲也。關(guān)雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶爾不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也。――朱熹注　　關(guān)關(guān)，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只關(guān)關(guān)二字，分明寫出兩鳩來。先聲后地，有情。若作河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)，意味便短。” 　　用字：　　異體：左右芼（覒）之　　毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” 　　君子，朱東潤曰：“據(jù)毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。　　荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時珍云“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，并根連水底，葉浮水上。自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陸文郁說：“河北安新近白洋淀一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。” 　　流，毛傳：“求也。”用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順水之流而取之也。” 　　思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“服者，思存之謂也。” 　　朱熹曰：“悠，長也。”按悠哉悠哉，思念之深長也。　　芼(mào)，毛傳：“擇也。” 　　鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身份語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。中原地區(qū)虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發(fā)掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限于個別葬制規(guī)格很高的墓，約占總數(shù)百分之一。從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。而這一切，與詩中所反映的社會風貌，恰相一致。　　你可以搜索一下百度就可以找到了！