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1，詩詞木瓜怎么唱
2，急急急急急急語文老師留的作業用下面成語寫一段話快搜
3，詠頌竹高潔品質的詩句有哪些
4，是否有王安石三難蘇東坡之說
5，游白書水付過文言文翻譯
6，溫庭筠菩薩蠻詩歌鑒賞
7，三國演義1到36回概括一共是36回

1，詩詞木瓜怎么唱

《木瓜》年代: 先秦作者: 詩經投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

【舞曲歌辭·白纻歌二首其二】王建館娃宮中春日暮，荔枝木瓜花滿樹。城頭烏棲休擊鼓，青娥彈瑟白纻舞。夜天燑燑不見星，宮中火照西江明。美人醉起無次第，墮釵遺佩滿中庭。此時但愿可君意，回晝為宵亦不寐，年年奉君君莫棄。【敘懷二首其二】張九齡晚節從卑秩，岐路良非一。既聞持兩端，復見挾三術。木瓜誠有報，玉楮論無實。已矣直躬者，平生壯圖失。去去勿重陳，歸來茹芝術。【投張太祝】賈島風骨高更老，向春初陽葩。泠泠月下韻，一一落海涯。有子不敢和，一聽千嘆嗟。身臥東北泥，魂掛西南霞。手把一枝栗，往輕覺程賒。水天朔方色，暖日嵩根花。達閑幽棲山，遣尋種藥家。欲買雙瓊瑤，慚無一木瓜。【柔卿解籍戲呈飛卿三首其一】段成式長擔犢車初入門，金牙新醞盈深樽。良人為漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕。風吹榆莢葉，雨打木瓜花。（炙轂子《詩格》）【菩薩蠻】朱敦儒芙蓉紅落秋風急。夜寒紙帳霜華濕。枕畔木瓜香。曉來清興長。輕舟青箬笠。短棹溪光碧。去覓謝三郎。蘆花何處藏。【中呂】【陽春曲】李德載木瓜香帶千林杏，金橘寒生萬壑冰，一甌甘露更馳名。恰二更，夢斷酒初醒。【元和令】石子章外頭花木瓜，里面鐵豌豆。橫琴彈徹鳳凰聲，兩厭難上手。當初說盡海山盟，一星星不應口。

詩詞木瓜怎么唱

2，急急急急急急語文老師留的作業用下面成語寫一段話快搜

（瞎編的，寫的不好別罵，覺得可以就給個最佳吧）乘船游覽小記我們乘坐的游覽小船在山澗小河中(隨波逐流），三五個游客在船頭上（談笑風生），看那兩個小姑娘（喜不自勝）的樣子，又怎能想到他們和講故事的瘦弱青年原本是（素不相識）的，不過那青年的口才實在是好，（言簡意賅）的幾句話，將一段凄美的愛情傳說講述出來，令原本（無精打采）的兩個小姑娘（喜不自勝），對故事中完美的愛情結局不禁（心馳神往）起來。此時，小船行到一片開闊水域，水流漸緩，但是水中大石卻多了起來，（星羅棋布）的，看起來就像一局殘棋的凌亂棋子散落在河面上，所以雖然水流緩了，但是行起船來卻更要小心避免行船撞到大石，那時便只能（亡羊補牢）了。忽然，那瘦弱青年指著遠處一座山峰叫道：“快看，那就是著名的景點葫蘆山！”游客們一起望去，只見（無邊無垠）的青山群中，一處突兀的橫斷山的山頂之上，立著一塊高約三四十米巨石，巨石上部和下部略粗，中間卻很細，遠遠看去，果然是一個（栩栩如生）的大葫蘆。不禁贊嘆大自然造物之奇。小船繼續前行，拐過一段水灣，地勢一變，河道變窄兩邊的青山綠水交相輝映，山崖上的巨石和綠樹（相輔相成），彰顯出大自然的鬼斧神工。河道越來越窄，水勢卻越來越高，河道上方的大樹幾乎是掃著船頂而過，讓你充分感受到（水漲船高）的意思。兩邊的山壁越來越高，船行水中，游客只能望見一線天光。忽的小船又是一轉，水面又變開闊，轟轟隆隆的聲音直擊耳鼓，抬眼看去，只見一條數丈寬的瀑布從右側的山壁之上飛泄而下，噴著白沫扎入溪潭，翻了個身向遠處奔去。那水花卻被周圍石壁擋住，氤氤氳氳如濃煙，卻不得散去，好一派（水乳交融）的景象。船上游客（喜出望外），一個個贊不絕口，感嘆著大自然的奇秀美景，又哪里是城市公園中的人造美景可以（相提并論）的啊。這樣的美景已經不能用言語表達，只能由衷的發出贊嘆，壯哉！美哉！美哉！壯哉！

默寫五，七，八單元積累，六單元重點，背兩張成語小卷

在一個慕名的清晨，走在鄉間小路上，發現山野間是春光明媚，路邊的小溪旁楊柳依依，一幅母親的模樣在撫摸著清清溪水。萬物都顯現出春意盎然、冰消雪融、萬物復蘇的景象。在這春光融融的景象中，讓人感覺走進了世外桃源之中。

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3，詠頌竹高潔品質的詩句有哪些

1、《竹》 ——梁.劉孝先竹生空野外，梢云聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰人制長笛，當為吐龍吟。 2、賦得階前嫩竹——陳 . 張正見翠云梢云自結叢，輕花嫩筍欲凌空。砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。欲知抱節成龍處，當于山路葛陂中。3、詠竹 ——齊.謝眺窗前一叢竹，清翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風聲起復垂。青扈飛不礙，黃口獨相窺。但恨從風籜，根株長相離。4、竹風——唐.唐彥謙竹映風窗數陣斜，人愁坐思無涯。夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。5、春日山中竹——唐.裴說數竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。無限野花開不得，半山寒色與春爭。6、賦園中所有——宋.蘇轍寒地竹不生，雖生常若病。斸根種幽砌，開葉何已猛。嬋娟冰雪姿，散亂風日影。繁華見孤深，一個敵千頃。令人憶江上，森聳緣崖勁。無風籜自飄，策策鳴荒徑。 7、新竹 ——宋.楊萬里東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。 8詠東湖新竹——宋.陸游插棘編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。清風掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。 9、野竹 ——元.吳鎮野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態。生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。 10新筍歌 ——明.岳岱滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。雨中三日春已過，又近石床添幾個。競將頭角向青云，不管階前綠苔破。1、竹簡造句：目前《文子》主要有兩個文本系統，一個是河北定州八角廊漢墓出土的竹簡殘本《文子》（簡稱竹簡本），另一個是傳世本《文子》。解釋：古代用來寫字的竹片。2、石竹造句：從日本引進4個石竹品種進行了栽培試驗，結果表明：“FSK524”和“FSK511”開花早，花朵大，花色鮮艷，株形緊湊；解釋：多年生草本植物，葉子對生，條形，花紅色、淡紫色、白色或雜色、供觀賞。3、毛竹造句：在你為家人做每一件事時，請記住中國毛竹這個奇妙之物，它們的種子種下之后，就會長出新的、比種子更高的竹筍，一直長到成竹。解釋：竹的一種，通常高達二、三丈，節間的距離較短，葉表面綠色，背面帶淡白色。莖的壁厚而堅韌，抗拉和抗壓的能力較強。是優良的建筑材料，也可用來制造器物。也叫南竹。4、紫竹造句：在當日的慶祝午宴上，克萊斯勒對于紫竹在克萊斯勒項目前期招商、后期裝修及入駐方面的支持、配合和各方面工作表示了高度贊賞和感謝。解釋：竹的一種，莖初長時綠色，以后逐漸變成黑色，葉子披針形，背面微帶白色，生在小枝的末端，花穗綠色而略帶紫色。莖堅韌，可以做手杖、書架等。也叫黑竹。5、夾竹桃造句：作為一部相當于女性題材的文學作品，《白夾竹桃》將一個女孩在冰冷，漠然的大千世界里度過寄養生活，同時與母親達成妥協的歷程娓娓道來。解釋：常綠灌木或小喬木，葉子條狀披針形，厚而有韌性，花白色或粉紅色，略有香氣。供觀賞。莖和葉子有毒，醫藥上可以制強心劑。6、竹馬造句：前“第一女兒”切爾西和她的未婚夫可謂青梅竹馬，兩人十幾歲時在華盛頓相識并成為朋友，后來一同上了斯坦福大學。解釋：（～兒）（1）兒童放在胯下當馬騎的竹竿。（2）一種民間歌舞用的道具，用竹片、紙、布扎成馬形，中間空，人站在里面露出上半身，手拿馬鞭，邊唱邊跑。7、空竹造句：《兔俠傳奇》處處充滿模仿《功夫熊貓》的痕跡，圍繞這部動畫片“兔兒爺”，影片展現了武功、風箏、空竹、戲曲、打擂、美食等民俗風情。解釋：用竹子和木頭制成的玩具，在圓柱的一端或兩端安上周圍有幾個小孔的圓盒，用繩子抖動圓柱，圓盒就迅速旋轉，發出嗡嗡的聲音。8、竹子造句：即使在消化道病毒的幫助下，大熊貓并沒有從竹子那里得到許多營養物質??一只大熊貓僅消化它每天所吃干糧20到30磅（9到14公斤）的17%。解釋：常綠植物，莖圓柱形，中空，有節，葉子有平行脈，嫩芽叫筍。種類很多，如淡竹、苦竹。莖可供建筑和制器具用，筍可以吃。9、竹節蟲造句：舉例說明，在2003年，一個科研小組的成員通過研究竹節蟲的翅膀發現：竹節蟲的共同祖先是有翅膀的，但是其中一些后代逐漸失去了翅膀。解釋：（1）昆蟲，身體細長，形狀象竹節或樹枝，綠色或褐色。頭小，無翅。生活在樹上，吃樹葉。10、斑竹造句：在GPS、IGS、固體火箭推進器、飛行、和雷達盲區的斑竹下，巡航導彈傳送它的1000磅炸彈到達它的目標。解釋：竹子的一種，莖上有紫褐色的斑點。莖可以制裝飾品、手杖、筆桿等。也叫湘妃竹。

自古以來竹子一直是詩人、畫家們筆下的題材。古詩中關于竹的詩句很多：最早的詩歌總集《詩經》中就有“瞻彼淇奧，綠竹青青”的句子；唐朝王維有：“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”；白居易“閣畔竹蕭蕭，閣下水潺潺”等等。揚州八怪的鄭板橋，畫了很多竹子畫，并在上面題詩，他在《竹石》畫上題詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。意思是人要有風骨，無論做什么事，沒有咬定和堅韌的精神，是難于立根的。 “竹公溪畔水茫茫,溪上人家賽竹王;銅鼓蠻歌爭上日,竹林深處拜三郎。”詠竹（齊.謝眺）窗前一叢竹，清翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風聲起復垂。青扈飛不礙，黃口獨相窺。但恨從風籜，根株長相離。竹（梁.劉孝先）竹生空野外，梢云聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰人制長笛，當為吐龍吟。賦得階前嫩竹（陳 . 張正見）翠云梢云自結叢，輕花嫩筍欲凌空。砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。欲知抱節成龍處，當于山路葛陂中。詠竹（唐.李嶠）高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。白花搖風影，青節動龍文。葉掃東南日，枝捎西北云。誰知湘水上，流淚獨思君。郡齋左偏栽竹百余詩（唐 . 令狐楚）齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。青藹近當行藥處，綠陰深到臥帷前。風驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。秋日白沙館對竹（唐 . 許渾）蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。疏影月移壁，寒聲風滿堂。卷簾秋更早，高枕夜偏長。忽憶秦溪路，萬竿今正涼。初食筍呈座中（唐 . 李商隱）嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌云一寸金。詠竹（唐.鄭谷）宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松。移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。誣賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。竹風（唐.唐彥謙）竹映風窗數陣斜，---人愁坐思無涯。夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。春日山中竹（唐.裴說）數竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。無限野花開不得，半山寒色與春爭。詠竹（唐.張必）樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。凌霜盡節無人見，終日虛心待鳳來。誰許風流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。霜筠亭（宋.蘇軾）解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。賦園中所有（宋.蘇轍）寒地竹不生，雖生常若病。斸根種幽砌，開葉何已猛。嬋娟冰雪姿，散亂風日影。繁華見孤深，一個敵千頃。令人憶江上，森聳緣崖勁。無風籜自飄，策策鳴荒徑。新竹（宋.楊萬里）東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。詠東湖新竹（宋.陸游）插棘編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。清風掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。野竹（元.吳鎮）野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態。生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。新筍歌（明.岳岱）滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。雨中三日春已過，又近石床添幾個。競將頭角向青云，不管階前綠苔破。竹石（清.鄭燮）咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。竹（清.鄭燮）一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。望采納~

詠頌竹高潔品質的詩句有哪些

4，是否有王安石三難蘇東坡之說

有這樣的一個故事，也是傳說，有關的故事原文如下：　　在明末學者馮夢龍編撰的《三言兩拍》之《警世通言》中有一篇是《王安石三難蘇學士》，可以說是演繹北宋著名文人王安石與蘇東坡智力大比拼的絕世精彩的經典故事啦。開篇一首詩說道：“海鱉曾欺井內蛙，大鵬張翅繞天涯。強中更有強中手，莫向人前滿自夸。”這四句詩是奉勸世人“虛已下人，勿得自滿”的。　　第一難：菊花究竟何時落？　　有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：　　西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。　　蘇東坡心想：“西風”就是秋風，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會被秋風吹落呢？說西風“吹落黃花滿地金”是大錯特錯了。這個平素恃才傲物、目中無人的翰林學土，也不管王安石是他的前輩和上級，提起筆來，續詩兩句：　　秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。　　王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不滿意。他為了用事實教訓一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停，蘇東坡邀請好友陳季常到后園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時他想起給王安石續詩的往事，才知道原來是自己錯了。　　蘇東坡平時看到的菊花，都是只會枯萎，不會落瓣的，因此他就得出了“天下的菊花都是不會被秋風吹落的”這樣一個一般性的結論。他用這個全稱肯定判斷來衡量王安石的詠菊詩，就認為王安石的詩寫得不對。等他在黃州住了將近一年之后，才知道自己的結論是錯誤的。因為黃州這個地方的菊花，是會被秋風吹落的。這可以說是一個極難出現的反例，但它又確實存在著。　　第二難：三峽之水誰能辨？　　荊公對蘇東坡說：“老夫幼年寒窗燈下日久，染成陳疾。今覓得一偏方，須用中峽巫峽之水服之。”隨請托其相捎。　　東坡回來時，正好從三峽經過。哪曾想東坡太專心于賞景吟詩了，及至忽然想起時，所乘船只早已過了中峽，而入下峽歸峽了。正發愁之際，屬下勸道：“三峽相連，并無阻隔。上峽流入中峽，中峽流入下峽。本是一江水，咋分好和歹？”東坡思之再三，無奈之下隨取下峽之水而歸，意欲蒙混過關。　　荊公略試，直言道：“又欺老夫！此乃下峽之水，怎假名中峽？”東坡大驚，請教如何辨之。荊公細言道：“三峽之水性，出于《水經補注》。上峽水性過急，下峽又太緩，中峽則緩急居中。太醫院醫官乃舉世名醫，知老夫之變癥居于中脘，故宜用中峽之水作引。此水烹陽羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間。今見茶色半晌方起，故知是下峽水也。”東坡至此對老師荊公佩服之至。　　第三難：蹊蹺對聯誰能對？　　荊公對蘇東坡言道：“考別件事，又道老夫刁難！出個對子吧！今年潤八月，正月十二月兩頭立春。出對為：一歲二春雙八月，人間兩度春秋。”此聯蹊蹺，東坡久難對出。　　荊公又言道：“蘇州金閶門外，至于虎丘一帶，叫做山塘。其間約有七里之遙，名為半塘。潤州古名鐵甕城，臨于大江，有金山、銀山、玉山，叫做三山。出蘇州對兒為：七里山塘，行到半塘三里半。潤州對兒為：鐵甕城西，金、玉、銀山三寶地。”東坡思想多時，一個也不能對出，只得謝罪而出。　　這正是“見不盡者，天下之事。讀不盡者，天下之書。參不盡者，天下之理”啊！　　這“三難”很顯然是以王安石的勝出為結局的。但是，你想過沒有：王安石身為蘇軾的老師，又貴為一國之宰相，何以要為難身為晚輩兼下屬的蘇東坡呢？原來是因為蘇東坡自幼聰慧，少年成名，自恃才高，狂放桀驁所致啊！在王安石三難蘇東坡之前，蘇東坡狠狠地難了王安石一難的！　　話說宋神宗皇帝在位時，有一名儒，姓蘇名軾，字子瞻，別號東坡，乃四川眉州眉山人氏。一舉成名，官拜翰林學士。此人天資高妙，過目成誦，出口成章。有李太白之風流，勝曹子建之敏捷。在宰相荊公王安石先生門下，荊公甚重其才。東坡自恃聰明識廣，對荊公反倒頗多譏誚。　　荊公因作《字說》，一字解作一義。偶論東坡的坡字，從土從皮，謂坡乃土之皮。東坡笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。”一日，荊公又論及鯢字，從魚從兒，合是魚子；四馬為駟，天蟲為蠶，古人制字，定非無義。東坡拱手進言：“鳩字九鳥，可知有故？”荊公認以為真，欣然請教。東坡笑道：“《毛詩》云：鳴鳩在桑，其子七兮。連娘帶爺，共是九個。”荊公默然，惡其輕薄，左遷為湖州刺史。　　這一段典故據蘇軾自己的《調謔編》也是有過記載的——　　其“字說”條下云：東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬有何可笑？”荊公又問曰：“鳩字從九從鳥，亦有證據乎？”坡云：“詩曰：鸤鳩在桑，其子七兮。和爺和娘，恰似九個。”公欣然而聽，久之，始悟其謔也。又“水骨”條下云：“東坡嘗舉坡字，問荊公何義？公曰：坡者，土之皮。東坡曰：然則滑者，水之骨乎？荊公默然。”　　蘇東坡的這“一難”可以說是狠狠地“將”了王安石一軍，擊在了王安石的軟肋上，戳傷了荊公的痛處！王安石在這個問題上幾乎上是無力反駁、束手無策的，他隨后對蘇東坡的“三難”讓明眼人總感覺到有點兒像是圍魏救趙似的權宜之計，僅僅起到了一個暫時的緩和的作用。以長遠的眼光來看，在實質上幾乎上于事無補的。歷史也證明了這一點。王安石的《字說》終究成了個歷史的笑談，并很快淡出了人們的視野。

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幫你找到了.　　一、自作聰明的蘇學士　　在馮夢龍編的《警世通言》中，有一篇叫《王安石三難蘇學士》，其中寫的是王安石教訓蘇東坡的幾個小故事。故事中有這樣的一則：　　有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：　　西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。　　蘇東坡心想：“西風”就是秋風，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會被秋風吹落呢？說西風“吹落黃花滿地金”是大錯特錯了。這個平素恃才傲物、目中無人的翰林學土，也不管王安石是他的前輩和上級，提起筆來，續詩兩句：　　秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。　　王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不滿意。他為了用事實教訓一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停，蘇東坡邀請好友陳季常到后園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時他想起給王安石續詩的往事，才知道原來是自己錯了。　　請讀者從歸納推理的角度，說明蘇東坡的續詩錯在哪里？（答案見后）　　二、王安石難倒蘇東坡　　同為“唐宋八大家”的王安石與蘇東坡，政見卻不同，王安石提倡變法，而蘇東坡不贊成，所以兩人的關系不好．在宋神宗統治年間，王安石曾做過宰相，蘇東坡官卑職小，郁郁不得志，甚至被流放到了海南島．　　據說王安石曾出題刁難蘇東坡，他出了一副對聯的上聯，要蘇東坡對出下聯．這副對聯的上聯是：　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋．　　原來那年是閏八月，陰歷正月和十二月都有立春這個節氣，的的確確是不折不扣的兩度春秋．另外，對聯的第四字與第十二字都是“春”字，要求下聯也具備同樣的特征，這就極大地增加了難度．　　蘇東坡雖是奇才，但碰到這種挖空心思的怪題，想了好久也對不出來，只好交上白卷，受到王安石的恥笑．不過，王安石本人當時并沒有亮出他的下聯．蘇東坡挨了“整”，好比啞巴吃黃連，有苦說不出．　　時間過去幾百年之后，直到清朝中葉，對聯專家梁章巨才給出了一個令人滿意的下聯：　　六旬花甲再周天，世上重逢甲子　　三、王安石再難蘇軾聯　　相傳，北宋政治家、文學家王安石，曾出題三難蘇東坡學土（即蘇軾），其第三難，是出句求對，共有三句。　　第一句是：　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋;　　蘇東坡學士雖是奇才，一時卻尋對不出。但后人，已代東坡學士對出：　　六旬花甲再周天，世上重逢甲子。　　王安石考蘇東坡的第二句是：　　七里山塘，行到半塘三里半;　　蘇東坡又被難住了，后人假托乩語，對了出來：　　九溪蠻洞，經過中洞玉溪中。　　王安石考蘇東坡的第三句是：　　鐵甕城西，金玉銀山三寶地;　　鎮江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過。但還是不能成對，至今仍無人對出，大家不妨一試。　　自作聰明的蘇學士（答案）　　從歸納推理的角度來說，蘇東坡的續詩存在著"輕率概括"的錯誤。"輕率概括"是歸納推理過程中容易出現的一種邏輯錯誤。"輕率概括"也叫"以偏概全"，是指只根據少數的個別事實，就推出一般性的結論，并且把這個結論看作是必然的、無可懷疑的論斷。　　蘇東坡平時看到的菊花，都是只會枯萎，不會落瓣的，因此他就得出了"天下的菊花都是不會被秋風吹落的"這樣一個一般性結論。他用這個全稱肯定判斷來衡量王安石的詠菊詩，就認為王安石的詩寫得不對。等他在黃州住了將近一年之后，才知道自己的結論是錯誤的。因為黃州這個地方的菊花，是會被秋風吹落的。出現了這個反例，蘇東坡通過簡單枚舉歸納法得出的一般性結論，也就不能成立了。

5，游白書水付過文言文翻譯

游白書過蘇軾紹圣元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院。洛于揚池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭。深者縋石五丈不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。山懸有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒，火甚。俯仰度數谷，至江，山月出，擊汰中流，鞠弄珠璧。到家，二鼓，復與過飲酒，食余甘煮菜。顧影頹然，不復甚寐。書以付過。東坡翁。注釋[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。 [2]紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號。 [3]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。 [4]湯池：即湯泉。據宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據實估量。仞：古時以八尺或七尺為一仞。 [8]折：這里是彎轉的意思。 [9]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓(zhuì)：當作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。 [10]雪濺雷怒：形容瀑布墜入深潭，濺起雪白的水花，發出轟鳴的聲音。 [11]水際：水邊。 [12]倒(dào)行：順來路往回去。 [13]甚：厲害。俛仰：即俯仰，指彎身抬頭，形容一上一下時的樣子。 [14]擊汰(dāi)：擊水。汰，水波。 [15]掬(jū)：用雙手捧取。璧：平圓形的玉，這里用來比喻映在水中的月亮。 [16]二鼓：二更；古代擊鼓報時。 [17]馀甘：即橄欖。譯文紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個彎道，每個彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二股時分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有種蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記。字詞：紹圣元年十月十二日[2]，與幼子過游白水佛跡院[3]，浴于湯池[4]，熱甚，其源殆可熟物[5]。循山而東，少北[6]，有懸水百仞[7]，山八九折[8]，折處輒為潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪濺雷怒[10]，可喜可畏。水際有巨人跡數十[11]，所謂佛跡也。暮歸倒行[12]，觀山燒火，甚俛仰[13]，度數谷。至江上月出，擊汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，復與過飲酒，食馀甘煮菜[17]，顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。

【原文】丙辰歲(1618年)，余同潯陽叔翁，于正月二十六日，至微之休寧。出西門。其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過天門，里許，入榔梅庵。路經天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹間冰響錚錚。入庵后，大霰xiàn雪珠作，潯陽與奴子俱后。余獨臥山房，夜聽水聲屋溜，竟不能寐。二十七日?起視滿山冰花玉樹，迷漫一色。坐樓中，適潯陽并奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥銜泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟御制也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數十丈，如覆鐘，未游臺、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。返榔梅，循夜來路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開內伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔chānghé傳說中的天門。門外喬楠中峙，蟠青叢翠此句描繪樹木挺拔蒼翠繁茂的樣子。門內石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。二十八日?夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強臥。已刻，同伯化躡屐jì木頭鞋二里，復抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。二十九日?奴子報：“云開，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月來所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共飯。飯已，大雪復至，飛積盈尺。偶步樓前，則香爐峰正峙其前。樓后出一羽士曰程振華者，為余談九井、橋巖、傅巖諸勝。三十日?雪甚，兼霧濃，咫尺不辨。伯化攜酒至舍身崖，飲睇邊飲邊看元閣。閣在崖側，冰柱垂垂，大者竟丈。峰巒滅影，近若香爐峰，亦不能見。二月初一日?東方一縷云開，已而大朗。潯陽以足裂留庵中。余急同伯化躡西天門而下。十里，過雙溪街，山勢已開。五里，山復漸合，溪環石映，倍有佳趣。三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石橋巖。橋側外巖，高亙如白岳之紫霄。巖下俱因巖為殿。山石皆紫，獨有一青石龍蜿蜒于內，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀dōng仍為虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱對其上，眾峰環侍，較勝齊云天門。即天臺石梁，止一石架兩山間;此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣!穿橋而入，里許，為內巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。還飯于外巖。覓導循崖左下。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數丈，亦此中奇境。轉而上躋jì登，行山脊二里，則棋盤石高峙山巔，形如擎菌，大且數圍。登之，積雪如玉。回望傅巖，屼嵲wùniè高聳之意云際。由彼抵棋盤亦近，悔不從導者。石旁有文珠庵，竹石清映。轉東而南，二里，越嶺二重，山半得觀音巖。禪院清整，然無奇景，尤悔覿面失傅巖也。仍越嶺東下深坑，石澗四合，時有深潭，大為淵，小如臼，皆云“龍井”，不能別其孰為“五”，孰為“九”。凡三里，石巖中石脈隱隱，導者指其一為青龍，一為白龍，余笑頷之。又亂崖間望見一石嵌空，有水下注，外有橫石跨之，頗似天臺石梁。伯化以天且晚，請速循澗覓大龍井。忽遇僧自黃山來，云：“出此即大溪，行將何觀?”遂返。里余，從別徑向漆樹園。行巉石亂流間，返照映深木，一往幽麗。三里，躋其巔，余以為高埒齊云，及望之，則文昌閣猶巍然也。五老峰正對閣而起，五老之東為獨聳寨，循其坳而出，曰西天門，五老之西為展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉橋。余向出西天門，今自芙蓉橋入也。余望三姑之旁，猶殢tì滯留日色，遂先登，則落照正在五老間。歸庵，已晚餐矣。相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數也! 【譯文】丙辰年，我同得陽的叔翁，于正月二十六日，一起到徽州府休寧縣。走出縣城西門。那條溪水從祁門縣流來，經過白岳山，順著縣城向南流，到梅口后匯合郡溪水流入浙溪水。沿著溪流而上行，走二十里路，到達南渡。經過一座橋，依順山麓走十里路，到達巖下睜已是傍晚。登山走五里路，借用廟里的燈籠，冒著漫天雪花，踩著一路冰棱，走二里路，經過天門，再走一里左右，就進入榔梅庵中。路途中經過天門、珠簾兩地勝景，都沒有閑暇去辨另儷賞，僅止聽到樹林中冰棱墜落時錚錚的響聲。走過榔梅庵后，一場大冰雹從天而降，而得陽叔翁與奴仆憧子都還在后面。我一個人獨自躺在山房中的床上，一整夜都聽到屋檐的滴水聲，竟然不能入睡。二十七日早晨起床后，但見滿山都是冰花玉樹，天地迷漫著一色的銀白。坐在樓中，恰好濤陽叔翁并奴仆都到了，于是一同登上太素宮。太素宮北向，傳說玄帝的塑像乃是百鳥銜來泥土所塑成，臉色黛黑。塑像完成于宋代，大殿于嘉靖三十七年(1558)新建而成，庭院中的碑文，是明世宗皇帝親自下令制作的。左右兩邊是祀祭王靈官、趙公元帥的殿堂，都很雄偉壯麗。太素宮背倚玉屏似的齊云巖，前臨香爐峰。香爐峰聳起有數十丈高，像只倒覆的鐘，沒有游覽過天臺山、雁宕山的人有的對它感到很神奇。從廟的左面出來，到了舍身崖，楚轉而上，就是紫玉屏，再西邊是紫霄崖，都高聳而特別突起。再往西是三姑峰、五老峰，文昌閣則據立其前。五老峰像五位老人并肩而立，不怎么陡峭，倒很像一個筆架。返回榔梅庵，順著夜里走的來路，走下天梯。但見三面被石崖所包圍，上有石崖覆蓋，下面則鑲嵌于石崖中間，非常像走廊。沿著石崖前行，泉水飛落于石崖外面，就是珠簾水勝景。嵌在石崖深處的，是羅漢洞，洞外開闊而洞內低矮，縱深卻有十五里，東南方向可通南渡。石崖窮盡處就是天門。崖石中間是空洞，人在洞中出入，感到高闊氣爽而飛檐突兀，正像傳說中的天門。天門外，高大的楠樹當中峙立，青松蟠曲，綠樹叢叢。天門內的石崖一帶，珠簾水飛灑而下，為第一奇景。返回榔梅庵歇宿，尋問五井、橋崖的勝景情況，道士汪伯化邀約我明天早晨與他同行。二十八日睡夢中聽見有人說下大雪，催促奴仆起床查看，白雪已滿山遍谷了。我勉強臥床。上午巳刻時分，同汪伯化穿好鞋上路，走二里路，又抵達文昌閣。看天地間茫茫一片白色，雖然五井勝景的游覽被阻，但這更加增添了奇景之觀。二十九日奴仆報告說：“云已散開，太陽光已浮現在樹林梢端了。”我急忙披好衣服起床，只見藍天一色，是半個月以來所沒有見到過的好天氣，然而寒威還非常的厲害。于是催促汪伯化一同用飯。吃完飯，大雪又重新下起來，飛雪積起來超過一尺厚。偶爾走到樓前，只見香爐峰正正的峙立于前方。樓后走出一位叫程振華的道士，為我講述九井、橋巖、傅巖各處勝景的情況。三十日雪下得更犬，兼有濃霧彌漫，使人咫尺之間不能辨別方向。汪伯化帶著酒至舍身崖，在娣元閣里共飲賞雪。娣元閣在山崖側面，冰柱一根根從崖上下垂，長的竟然有一丈。峰巒的影像都已消失于雪霧之中，像香爐峰矯距離很近的，人也不能看見它的影像。二月初一日東方一縷云彩散開，接著天空大大晴朗起來。得陽叔翁因為腳被凍裂，無法行走而留歇于榔梅庵中。我急著同汪伯化順著西天門而下行。走了十里路，經過雙溪街，山勢已顯得開闊。又走五里路，山勢重又漸漸的合攏，溪水環繞，山石倒映溪水中，使愉快的游興倍增。走完三里路，由山溪口順著小路進去，翻越過一座山，經過二里路，到達石橋巖。石橋巖側面的外巖，高峻綿延有如白岳山的紫霄巖。外巖下，都是利用巖石作為殿堂。山巖的顏色都是紫的，唯獨只有一條蜿蜒的青色石龍在里面，龍頭垂突有一尺多高，水從龍口往下滴淌，叫作龍涎泉，很像雁宕山的龍鼻水。外巖的右面，一座山橫跨而過，山的中間是空的，這就是石橋了。石橋似彩虹飛架，下面空的地方恰好像半月。坐在石橋下面，隔山還有一山突聳起來，拱對石橋之上，四周有很多山峰環圍，景致比齊云山天門更美。就是天臺山的石梁，也只是一巨石架在兩山之間;而這里以一座山高架兩邊，中間一半是空的，更是靈巧奇幻了!穿過石橋，走了一里多路，就是內巖。內巖上有飛泉飄灑，中間還有僧人供給齋飯，真是在佳境之中。返回外巖吃飯。尋覓到一位向導，得以順著山崖的左邊下山。灌木草莽中的兩座山之間夾有一條溪澗，道路難走，加上漫天大雪迷漫，行走非常艱難。向導勸我去傅巖，不必去觀音巖。我擔心不能兼顧游覽棋盤、龍井的勝景，沒有應允。走了二里路，看到溪澗中有一潭深水，碧綠得像是深而無底，也像是“龍井”了。又走三里路，山崖和山澗都已窮盡了，高懸的瀑布忽然從山坳間飛掛下來數丈，也是此中奇異的勝境。差轉而往上攀登，在山脊口行走二里路，就見棋盤石高高的峙立于山頂，形狀像往上托起的一朵菌，大有好幾圍。登上棋盤石，上面覆蓋的積雪就像潔白的玉。回頭看傅巖，高聳于云際。由傅巖到棋盤石距離也很近，后悔沒有聽從向導的話。棋盤石旁有座文殊庵，庵中的翠竹碧綠、山石清秀，相互輝映。轉向東再朝南走二里路，翻越兩座山嶺，在山腰處見到觀音巖。觀音巖禪院清凈整潔，然而并沒有什么奇異的景觀。特別后悔的是已看到傅巖卻失去了游覽傅巖的良機。仍舊翻越山嶺朝東方走下深坑，石澗四周有山崖圍合，不時有深水潭，大的是淵，小的有如柞臼，都說是“龍井”，不能分別出哪處是“五龍井”，哪一處是“九龍井”。往前總共又走了三里路，石巖中石脈隱隱約約，向導指其中之一處說是“青龍”，指另一處說是“白龍”，我微笑著點頭。又在亂崖中間看見一塊石頭嵌在崖壁，懸垂空中，有水往下流注，外面有橫石跨越，很像天臺山的石梁。道士汪伯化因為天色近晚，請求我迅速順著山澗尋覓大龍井。忽然遇到從黃山歸來的一位和尚，說：“走出這里就是大溪，還要去觀賞什么景致?”于是返回。走過一里多路，從其他小路向漆樹園前進。在嘎石亂流間奔走，夕陽反照著深邃的樹林，非常幽靜而瑰麗。走完三里路，攀登上漆樹園的山頂，我原以為其山高峻可與齊云山相等，等到仔細一看，則文昌閣還算是很巍峨的。五老峰正對著文昌閣聳起，它的東面是獨聳寨，順著獨聳寨的山坳出來，稱為西天門;五老峰的西面是展旗峰，由展旗峰下渡過溪水，叫芙蓉橋。我過去從西天門出來，現在從芙蓉橋進入。我看見三姑巖的旁邊，還滯留著夕陽的光輝，于是先登而上，見那西下的夕陽正在五老峰之間冉冉下墜。回歸榔梅庵時，已經是吃晚餐的時候了。相互追述這一天的經歷，才知道大龍井正在大溪口，足趾都已經觸及到了，卻為和尚所阻止而不能游覽，這也是天數了!

6，溫庭筠菩薩蠻詩歌鑒賞

溫庭筠《菩薩蠻》小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣 . 譯文：眉妝漫染疊蓋了部分額黃鬢邊發絲飄過潔白的香腮似雪懶得起來畫一畫蛾眉整一整衣裳梳洗打扮慢吞吞意遲遲照一照新插的花朵對了前鏡又對后鏡紅花與容顏交相輝映剛穿上的綾羅裙襦繡著一雙雙的金鷓鴣賞析:這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成后的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現了作者的詞風和藝術成就。

《菩薩蠻》：水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪，雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。 “水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦”，仍表現工瑞所講的溫詞的兩點特色，他標舉了精美的名物，像“水晶簾”、 “玻璃枕”、“鴛鴦錦”，而且給人一種參差錯落的美感。換頭的“藕絲秋色淺，人勝參差剪”，接連用了幾個舌尖和齒頭發音的字，則又從聲調中傳達出一種美感。還有一點值得注意的是第一句中“水精”、“玻璃”一般給人的感覺是冰冷的、堅硬的，而他馬上承接的“暖香惹夢鴛鴦錦”，則是溫暖的、柔軟的，這是一個鮮明的對比，而同時在前兩句和三四句之間又有另外一種對比，一、二句是閨房中室內的景色，而“江上柳如煙，雁飛殘月天”是室外江上的景色，現在我們著重要講的就是溫詞第三點特色：突然的跳接。溫飛卿另幾首《菩薩蠻》詞也有這樣的寫法，如“翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細起春池碧”和“鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨”，都是從女子頭上的裝飾跳接到大自然的景物花草。溫飛卿的特色就正在于他不曾清楚地告訴你是什么。例如他還有“寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧”的句子，“函”即枕函，古代的枕函材料都是硬的，而且內部空心，故而名曰“函”。“寶函”也者，是說這個枕函上有金玉螺細的裝飾，“鈿雀”接在“寶函”之后，很可能是說“枕函”上用螺鈿鑲嵌出雀鳥的形狀，再加上“金鸂鶒”，給人一種寶函上既有鈿雀又有金鸂鶒的印象。這實在有些繁復，在標舉名物時顯得沒有層次，當然，這只是一種可能。還有另一種可能就是“金鸂鶒”不是在寶函上的裝飾，而是香爐。后蜀詞人顧敻有詞云：“繡幃香斷金鸂鶒”（《河傳》），說在那美麗的繡花的幃幕之后，金鸂鶒中焚的香已經燃盡。所以金鸂鶒明顯的是指香爐。中國古代香爐以銅做成，一般有兩種形狀，一種是獸形，李清照的詞“香冷金猊”（《鳳凰臺上憶吹簫》）可以為證。另外一種是鳥形，有人謂之為“金鴨”。飛卿這詞中的“金鸂鶒”便是一種鳥狀的香爐。而后面一句他所寫的“沉香閣上吳山碧”，沉香閣也有兩種可能，一便是摟閣的閣，就如同那唐玄宗陪楊貴妃賞牡丹花的沉香亭一樣，同是建筑中的亭閣。另一種可能是像《開元天寶遺事》中所記述的，楊國忠等貴戚之家“以沉香為閣”，這種閣則并非建筑，而是一種放置東西的格架。“沉香閣上吳山碧”，如果以沉香閣為摟閣之類的建筑而言，就是說你站在沉香閣上遠眺外面青碧色的吳山，這是一種解釋。而若以沉香閣是室內精美的格架之類的家俱而言，則“吳山碧”便是在此格架上用以裝飾的山水圖樣。接下來，溫飛卿仍不做理性的解說，卻以“楊柳又如絲，驛橋春雨時”這樣的室外景色跳接承之，所以有人不喜歡溫詞，像李冰若《栩莊漫記》就說他的詞是“浪費麗字，捍格晦澀”。我現在要說明的是宇宙中一切事物，他的優劣長短都可以從兩方面來看，不喜歡溫詞的人說他“浪費麗字，捍格晦澀。”這是從一個角度看問題。而常州派的詞人說他的詞有屈騷一類的喻托，說他的十四首《菩薩蠻》是“篇法仿佛《長門賦》，而用節節逆敘。”（張惠言《詞選》）說他的一首首之間的連接就如同司馬相如給陳皇后寫的《長門賦》，而他是將《長門賦》的章法倒過來了，所謂“節節逆敘”是也。這種說法純粹是深文周內的猜想。至于張惠言曾經還說“照花四句，《離騷》初服之意”，則還不失一種有依據的聯想。剛才我們說了溫詞引起人們這種聯想的特色是因為他敘寫的口吻和情意，與托喻的傳統有暗合之處，他寫“簪花”、 “照鏡”、“畫眉”，與中國詩歌中美人思婦之作的傳統有一致的地方。唯其敘寫的不明白，而且常用突然的跳接，留下許多空白的地方而不連貫，所以就使得讀者可以用自己的想像去填補這些空白，給了讀者填充和聯想的馀地，這正是溫詞之所以使讀者會有那豐富的聯想的緣故，也是溫詞第三點的特色。溫詞另兩首《南歌子》：“倭墮低梳髻，連娟細掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時。”及“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰，偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。”都寫男女間相思愛慕之情，這當然是晚唐五代詞一般的特色，因為那時的詞人多是寫詩人才子與歌兒舞伎之間的愛情，而這種感情奇妙的一點就是可以引起喻托的聯想，而從男女之間相思愛慕的感情引起喻托的聯想還不僅是中國詩歌的傳統而已，同時這也是西洋文學的傳統，不管你愛慕的是什么，是理想、事業、主義或宗教等等，在人世之間最具體、最鮮明、最強烈、最容易引起人們共鳴的還是男女之間的相思愛慕之情，這正是詞這種本來只是歌筵酒席之間毫無深遠的意義和價值的歌曲后來竟可以引伸出這樣深廣寄托的含義的主要原因。一切愛慕懷思景仰追尋的感情都與這種激情有相似之處。西方文學也有這種傳統，所以西方詩歌中也往往用男女之情表現宗教的感情，《圣經》中的《雅歌》就都是愛情的詩篇。再加以溫詞突然跳接的筆法更留下許多空白之處，給了讀者很大的聯想的余地。這正是溫詞容易引起人托喻之想的重要緣故。當然五代的艷詞有許多都是不給人托喻之想的。舉一個例子來看，即如《花間集》中張泌的《浣溪紗》：“晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕。慢回嬌眼笑盈盈。消息未通何計是，直須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。”就并不能給人什么深刻的托意的聯想。我一向以為詩歌給人的感發生命有大小厚薄深淺高下之分，這首小詞寫得何嘗沒有情趣呢，但是他寫得太明白了，就是一個男孩追著一個坐在香車中的女孩子進城，風把車簾吹起來，少女回頭時他看到了她姣好的容貌，萍水相逢，無緣認識，只得裝醉相隨，終被那女子罵作“太狂生”，僅此而已。這自然不可能引起人屈子《離騷》的聯想，因為事情都寫得很分明，可是溫詞不明說卻與傳統暗合，這便是溫詞的妙處。所以溫詞要將幾個特點結合起來，才能得到人們去把他的詞比附屈騷這樣的結果，因為它除空白以外，還結合了喻托的傳統。我們接著看“寶函鈿雀金鸂鶒”這首詞的下半闋：“畫樓音信斷，芳草江南岸”，畫樓上是盼望著遠行人的女子，而不但她所盼望的人沒有回來，甚至連音信都斷絕了。芳草又長滿江南的岸邊，“芳草江南岸”是說當芳草又長滿江南的時候，就代表又是一年過去了。結合上半闋的“楊柳又如絲，驛橋春雨時”，我分明記得在驛橋送別的時候，曾經折柳相贈，而今“楊柳又如絲”了，而我在驛橋送別的人卻仍未回返，并且是“畫樓音信斷”。“芳草江南岸”則同時強調了時光的流逝。而與中國詩歌喻托的傳統暗合的是后兩句“鸞鏡與花枝，此情誰得知”，他又提到了“鸞鏡”與“花枝”，盡管遠行的人再也不回來，盡管楊柳年復一年的綠條披拂，春草年復一年的綠了江南岸，盡管年復一年的音信斷絕，但我仍然用鸞鏡和花枝來珍賞自己，用以保持我真誠的、純潔的、纏綿的、持久的相思懷念的心意，因而就表現了一種忠貞的品質。飛卿詞給人聯想，就是因為他把幾個特點結合起來了。除以上幾點特色外，我還要補充說明一點，就是中國的詩詞還有另外一個傳統，另外一種習慣，就是你所寫的環境背景與你所寫的人物的品德資質感情要有一種互相映襯的作用，我們舉例來說，《古詩十九首》中有好幾首寫怨女思婦的詩，同樣的題材，它所寫的主人翁怨女思婦資質感情是不同的，所以它所寫的環境與背景也是不同的。《古詩十九首》的第二首：“青青河畔草，郁郁園中柳，盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這個女子是“娥娥紅粉妝”，還露出纖纖之玉手，當窗而立，招搖于眾目之中，這是哪個類型的女子呢？詩中說是“昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床難獨守”，所寫的是一個不甘寂寞的女子的形象。《古詩十九首》又有一首：“西北有高樓，上于浮云齊，交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊，一彈再三嘆，慷慨有余哀。”這是何等的委婉，“西北有高樓，上與浮云齊”，你所能聽見的只是從高樓中傳出的隨風飄來的斷斷續續的音樂之聲，她何曾“皎皎當窗牖”何曾“纖纖出素手”？那上與浮云齊的高樓暗示了一種何等高潔的品德，何等的資質。所以不同的背景，不同的環境顯示了不同的人物的不同品德和資質。那么我們再回過頭來看溫飛卿詞中所透露的是怎樣一種環境，“水精簾里玻璃枕”，水晶和玻璃都是晶瑩的、透明的、寒冷的、堅硬的，集中的表現了一種品質。這里，需要我們再發揮一下聯想。李太白有一首《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”是一首非常好的小詩。李太白常帶著我們飛揚起來，他這首《玉階怨》所寫的已超越了玉階之上女于的那種單純的對相思之人的怨情，而把這種感情提升了，讓我們看到了更高遠、更美麗、更晶瑩、更玲瓏的值得追求的一種美好的境界。而使得這首詩的境界提升起來的，就是因為他所用的“玉階”、“白露”、“水晶簾”和“玲瓏”、“秋月”都集中的表現了一種皎潔晶瑩的品質，而溫詞“水精簾里”一句便也表現了一種既皎潔晶瑩而又寂寞凄寒的境界。剛才已經說過，溫詞標舉的物象，表面是不通的，其實在這不通之間，這些現象完全有感發的意義和作用。第一句“水精簾里玻璃枕”，有的本子 “玻璃”作“珊瑚”，“珊瑚”二字不如“玻璃”好，一是聲音平，二是形象不如“玻璃”好，水晶簾的晶瑩、透明、堅硬、純潔，只有玻璃才能與之相稱。這一句不只是傳達了現實中女子在閨房中掛的水晶簾、睡的玻璃枕，而是通過水晶簾與玻璃枕的晶瑩、透明、堅硬、純潔和寒冷所造成的環境氣氛，襯托出那女子所有的孤獨寂寞寒冷的感覺和晶瑩透明純潔的品質。而更妙的則在這句與“暖香惹夢鴛鴦錦”相接，外表的孤獨和寒冷更突出陪襯了內心之中感情的纏綿熱烈，“暖”是何等溫馨、溫暖的一種感覺，“香”是何等芬芳的一種氣息，“惹”是一種何等纖柔纏綿的一種牽縈，而暖香之中所牽惹出的夢境又該是何等的夢境自可想像而知。“鴛鴦錦”，“鴛鴦”是錦上的花樣圖案，“鴛鴦”所代表的又是最完滿、最美好的愛情，“錦”是材料的質地，是絲織品中最精美的品類，所以他說“鴛鴦錦”。但值得注意的是溫飛卿并沒說是“鴛鴦錦”的什么，是鴛鴦錦的被？是鴛鴦錦的褥？他都沒有明說，但那女子相思懷念的感情卻都通過這些形象以及連接這些形象的狀語和述語傳達出來了。其下的“江上柳如煙，雁飛殘月天”二句，是溫詞的跳接，這中間的過渡要讓讀者去填充，這正是那些死于句下的詩不能引起人的欣賞和感動的緣故。“江上柳如煙”，理性的解釋以為可能是夢境，可是這首詞在感情的自覺上已經富有美感，感發了我們。簾內的溫磬的情誼如斯，簾外凄清的風光如彼，“江上柳如煙，雁飛殘月天”，這兩句的感發無須理性的解釋，就在于這兩句的兩組形象的對舉。還不僅如此；“柳”和“雁”的兩個形象，也可以給人許多聯想。 “柳”常使人聯想到離別，相傳為李白作的《憶秦娥》詞就曾說“年年柳色，灞陵傷別”，而“柳如煙”的朦朧本身就意味著感情的幽微，和“楊柳又如絲，驛橋春雨時”起同樣的作用，因此，“江上柳如煙”一句便浸透了離別的情意。至于“雁”，則古人以為可以傳達書信，而且飛行時常列隊成人字，李清照的《一剪梅》詞 “云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，也令人懷想到遠人。再加以溫詞的聲調：“水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦”，兩句的韻字都是上聲，上聲揚起的要眇、遙遠的聲音效果傳達出的夢境之中懷思遙想的感情，這是很難準確的加以說明的，只有靠心靈的感觸去體會。而下面的“江上柳如煙，雁飛殘月天”兩句，末尾又都用了兩個一先的韻字，有一種很輕倩而凄清的感覺。所以這首詞不僅是形象好，聲音也配合得很好。而且不只是上半闋寫得好，一首詩歌的生命都是整體的，所以要把下半闋聯系起來才更見其好處。[NextPage] 下半闋的“藕絲秋色淺”，藕絲是一種衣料，極言其細、柔、薄、輕，古詩中多有用到“藕絲衫”、“藕絲裙”的地方，而溫飛卿卻又沒有明說，只標舉了質地的特性。“秋色”是顏色，從大自然來看，當秋風吹來時，自然界的顏色特質是由青轉黃，《紅樓夢》中鳳姐常叫人從衣柜中取這樣那樣顏色的衣料，其中就有秋香色的，我直覺的感受以為該是一種介乎黃與綠之間的柔和的顏色。我最近看到一種詞的選本，它注解“藕絲”是粉紅的顏色，我對于這樣的解釋不大理解，不知其何所據而以為藕絲是顏色，而且還是粉紅色。據我的體驗，溫詞不可能把寫粉紅顏色的“藕絲”和“秋色”混和起來說，所以“藕絲”應是質料，“秋色”才是顏色。藕絲是那般柔軟的質料，秋色是那般溫柔的色調，而“秋色淺”更是那淡淡的秋色，這句并沒有說是藕絲裙抑或是藕絲衫，不管是藕絲的什么，只要是藕絲的材料，只要是秋色的顏色，穿著“藕絲秋色”的不管是衫是裙的人都應該是美麗溫柔的人物。“人勝參差剪”，什么叫人勝？《荊楚歲時記》記載古代女子“每當人日剪彩為幡勝，稱人勝」，中國古代的迷信以春節后正月初數日的天氣好壞預測未來一年的生物吉兇，一雞、二狗、三豬、四羊、五牛、六馬、七人，第七天天氣好，就預示人口的興旺平安，故而正月初七被稱為人日。每逢人日，閨中女子便把五彩的材料剪成各種花樣，做成彩幡，用頭簪插在頭上，比較誰的最美，稱為“幡勝”。“參差”是高低長短不整齊的樣子，喻示人勝的花樣繁多。而更值得注意的是“人勝參差剪”一句中透露出來的懷人的感情，古人就多在人日寫懷人之詩，岑參便寫有人日懷杜甫的詩，說“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉”，所以“人日”二字是整首詩透露消息之所在。我們還可以把“人勝”二字與“雁飛殘月天”一句聯系起來看，隋朝薛道衡有詩句云：“人歸落雁后，思發在花前”，雁都飛回來了，而人尚未回還，所以這兩句透露有懷人的情意。而且“秋色淺”、“參差剪”連用了好幾個用牙齒和舌尖摩擦而發出的聲音表達了那份委婉曲折銘心刻骨的懷念。下面的“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”二句，“香紅”指的本該是花，不過花是理性的說明，飛卿不用“紅花”一辭而寫作“香紅”，香是花的氣味，紅是花的顏色，都是直接的感覺，所以“香紅”即是花，而且正是女子頭上插戴的花，同“照花前后鏡”， “鸞鏡與花枝”一樣，不只是美感的觸發，更重要的是與美人芳草之傳統的暗合。應該注意的是同樣寫簪花，卻有區別。王國維說：“從今不復夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人”，寫得明白、深切，充滿沉痛之感，每字都有每字的份量，而溫飛卿只寫“照花前后鏡”，“鸞鏡與花枝”和“雙鬢隔香紅”，連“簪花”的本語都不用。而“雙鬢隔香紅”則連形象都沒說清楚，因為“雙鬢隔香紅”的“隔”字有兩個可能，一個是說雙鬢被香紅——花在中間隔開，另一個是雙鬢的香紅隔開在兩邊。但是無論花是插在中間或兩邊都不重要，重要的是此處寫花是要說明那女子的一片美好的感情。像飛卿這種寫法，也并非全無來歷。因為在文學史的演進中，必然有其過程和趨勢，只不過大的天才比常人先走幾步，但一定是以過去的歷程為基礎的，絕對不會以前是空白，所以閱讀作品時一定不可忘記其傳統背景。文學的體式是由比較樸素的、平鋪直敘的，發展到比較復雜繁瑣，比較變化的，這是文學發展的必然趨勢。在中晚唐的階段，詩歌已有了注重直接感受和感性敘寫的趨勢，李賀的詩“畫闌桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”，“秋香”者桂花也，“土花”者苔蘚也，就是也完全從感性來寫，不作理性說明。像李商隱的《錦瑟》詩中間兩聯四句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，一句一個形象，也完全不用理性的說明，這是一個趨勢。溫飛卿則是以這種方式寫詞很成功的一個作者。在這種偏重感性的直覺，而不用理性的說明的方式中，有的成功，有的不成功，溫飛卿在直感的物象之中完成了傳達的作用，并且與文化傳統暗合，提供了豐富的喻托的聯想，所以他是成功的。末句“玉釵頭上風”，聽起來似乎不通，其實“風”字是很妙的，如果只說“人勝參差剪”，只說“雙鬢隔香紅”，那“人勝”和“香紅”都是呆板不動的，但加上一個“風”字就有活力了。辛稼軒有首詞寫過這樣兩句：“春已歸來，看美人頭上裊裊春幡。”辛稼軒是一個很了不起的詞人，他能用非常鮮明的形象表現他的感發，草未青，樹未綠，花未紅，辛稼軒卻從人日里美人頭上的幡勝看到了春天的到來，“裊裊春幡”那是飄動的。韋莊有首《浣溪紗》詞說“清曉妝成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前”。是說美人在寒食的春天拂曉妝成，那團團的柳絮斜飛下來裊動于女子頭上的花鈿之間，她這時已從堂中卷簾走到了堂前。這最后一句可以作溫詞的注腳。“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，正暗示了這女子在行動之中，那頭上戴的花朵和幡勝在春風之中的裊動。

請樓主不要迷信權威,不一定被稱為"百度專家"的人就一定能答對,小松博客,一起找東東兩位網友的答案又臭又長,非常像是從網上ctrl+C來的,如果你相信我,我給你最恰當的答案。我的答案絕對一目了然，一看就懂。首先，菩薩蠻是詞牌不是詩，這一點樓主弄錯了，然后，我不知道你要說的是哪一首，因為只說詞牌名的話，根本就不能分析，因為詞牌名只是一個格式，不是內容。所以，請你把要分析的詞的具體名字寫出來，上面兩位網友就是自以為是地分析了溫氏的《菩》了。不過，溫的《菩》，比較出名的是《菩薩蠻.小山重疊金明滅》，我不知道你指的是不是這一首，如果是的話，你請把題目補充完整，我再來回答，因為我不想浪費力氣回答題目不明的問題。

7，三國演義1到36回概括一共是36回

第一回漢朝末年，張角兄弟發動叛亂，劉備、關羽、張飛三人桃園結義，踏上了保國安邦的道路。第二回督郵故意刁難劉備，張飛怒不可遏，痛打了督郵一頓。朝廷上宦官專權，大將軍何進立外甥劉辯為帝，掌握兵權后決定剿除宦官。第三回何進被宦官所殺，而與此同時他所召來的涼州刺史董卓已經率兵來到洛陽。董卓欲行廢立之事，遭到丁原的反對，董卓用離間之計使丁原義子呂布背叛丁原，投奔了董卓。第四回董卓廢掉少帝，立陳留王為帝，引起朝臣不滿。曹操自告奮勇前去刺殺董卓，但卻失敗了。第五回曹操在陳留起兵，發矯詔聲討董卓。前來討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關挑戰，劉備兄弟三人奮勇擊敗呂布。第六回董卓用李儒之計，將漢獻帝劫往長安。長沙太守孫堅得到傳國玉璽后離開了洛陽，準備回江東發展大業。第七回十八路諸侯聯軍開始瓦解，袁紹占據冀州后與公孫瓚開戰，但公孫瓚得到了猛將趙云，袁紹與戰不利。孫堅為報劉表攔路之仇，率部攻打江夏，卻被亂箭射殺。第八回董卓暴虐無度，司徒王允利用美女貂蟬離間董卓、呂布，董卓在鳳儀亭用畫戟擲打呂布，自此二人結仇。第九回呂布在王允的挑撥下親手殺了董卓，董卓余黨李傕、郭汜起兵攻打長安，殺害了王允。第十回李傕、郭汜掌握大權后，假借獻帝名義使曹操攻打青州黃巾軍。曹操父親被陶謙部將張闿殺害，曹操遷怒陶謙，率兵前往徐州，望風劫掠。第十一回孔融被黃巾余黨攻擊，派同鄉太史慈前往平原請劉備前來解圍。劉備來到徐州，曹操又因為后方被呂布襲擊，因而撤兵。陶謙有意把徐州讓給劉備，被劉備婉言謝絕。第十二回陶謙病死，劉備自領徐州牧。曹操用計擊破呂布，攻陷濮陽城，呂布被迫棄城而逃。第十三回楊彪用反間計使李傕、郭汜反目成仇，不料二人竟在長安城中作亂，楊彪慚愧無地。李傕部將楊奉對李傕的暴虐不滿，起兵攻打李傕，但事機敗露，楊奉敗走。第十四回曹操起兵擊敗李傕、郭汜，將漢獻帝迎至許都，自此掌握朝廷重權。楊奉、韓暹不敵曹操，前往投奔袁術。劉備收留呂布，曹操假借漢帝手詔使劉備攻袁術，張飛奉命守城，但張飛卻因飲酒而醉倒，呂布乘機攻取了徐州城。第十五回孫堅之子孫策向袁術借兵，意圖繼承父親遺志，發展大業。孫策攻取秣陵，擊敗揚州刺史劉繇，收降太史慈。吳郡嚴白虎企圖造反，會稽王朗起兵相助，被孫策擊敗。第十六回劉備為袁術所逼，不得已求助于呂布，呂布轅門射戟替劉備解圍。張飛盜呂布馬匹，呂布將劉備逐出徐州，劉備投奔曹操。張繡在宛城夜襲曹操營寨，曹操大將典韋戰死。第十七回袁術在淮南稱帝，同時起兵攻擊呂布，陳登前往說韓暹、楊奉，二人背叛袁術，袁術因此戰敗。曹操發檄使劉備、呂布、孫策三方面合攻袁術，袁術不得已渡淮而逃，曹操攻陷了壽春。第十八回曹操與張繡、劉表作戰，雙方互有輸贏。劉備為呂布所逼，曹操派夏侯敦前去相助，但夏侯敦被呂布部將曹性射傷左眼。第十九回曹操結連陳登為內應，導致呂布節節敗退，據守下邳城。曹操用荀彧、郭嘉之計水淹下邳，城中無糧。呂布部將宋憲、魏續、侯成反叛，獻城投降，呂布被三人所擒，曹操下令將呂布處死。第二十回曹操將劉備帶回許都，獻帝認劉備為皇叔。曹操在許田和獻帝圍獵，意在觀察朝臣舉動。獻帝因為曹操專權而感到不安，將血字詔書寫在玉帶之中，付與國舅董承。第二十一回董承將衣帶詔給劉備觀看，劉備在義狀上簽字。曹操請劉備前去飲酒，指出劉備為天下英雄，劉備驚得手中竹筷落地。劉備為逃出曹操控制，自愿前去攻擊袁術，袁術死于淮南。徐州刺史車胄欲害劉備，但計謀被陳登識破。第二十二回劉備復奪徐州后，擔心曹操前來攻擊，寫信向袁紹求救，袁紹命陳琳寫檄文討伐曹操。曹操使劉岱、王忠前往攻徐州，但二將分別被張飛、關羽所擒。第二十三回張繡投降曹操后，孔融向曹操推薦禰衡，但禰衡當眾侮辱曹操，使曹操大為不滿。曹操使禰衡招降劉表，但禰衡被黃祖所殺。董承向太醫吉平吐露心事，吉平在曹操的藥中下毒，卻被曹操發現，從而使得衣帶詔一事泄露。第二十四回曹操將董承全家處斬，起兵前去攻打劉備，劉備棄城而走，前往投奔袁紹。曹操攻打下邳，程昱向曹操獻計招降關羽。第二十五回張遼前去勸降關羽，關羽不得已投降曹操。袁紹聽劉備之言，遣顏良前去攻打白馬，關羽出馬斬了顏良。第二十六回袁紹又派文丑去報顏良之仇，但文丑又被關羽所殺。劉備寫書欲與關羽聯絡，關羽得到劉備來信后，毅然決定離開曹操，前去河北尋找劉備。第二十七回曹操率部下眾將前去為關羽送行。關羽在前往河北的路途中，經歷五個關口，守關將有意攔阻關羽，均被關羽所殺。第二十八回關羽來到古城，在張飛面前斬了曹將蔡陽，打消了張飛對兄長的疑忌。關羽在前往河北的途中收留了周倉、關平等人，而劉備也終于逃出河北，和關羽、趙云等人一同來到古城見到張飛，兄弟終于相會。第二十九回孫策被許貢家客襲擊，身受重傷。瑯琊宮道士于吉為百姓散施符水，孫策認為于吉妖言惑眾，就將他斬殺。孫策因此急火攻心，瘡口迸裂，不治身亡。孫策之弟孫權繼領父兄基業，在江東招賢納士。第三十回袁紹起七十萬大軍攻打曹操，曹操軍中無糧，許攸向袁紹獻計攻取許都，但袁紹認為許攸子侄作奸犯科，不予采納，許攸一氣之下投奔曹操，勸說曹操襲取袁紹糧草囤積地點——烏巢。第三十一回袁紹糧草被燒之后，軍力很快瓦解，曹操在倉亭背水一戰，大破袁軍，袁紹逃回鄴城。劉備在汝南結連劉辟、龔都，欲乘虛攻擊曹操，但被曹操用計襲取汝南，劉備敗走，在孫乾等人的勸說下投奔了荊州刺史劉表。第三十二回袁紹病死，幼子袁尚繼立，引來袁尚之兄袁譚不滿。曹操趁袁氏兄弟自相殘殺之時，從中取事，最終袁氏兄弟兩敗俱傷，被曹操從中漁利。曹操攻破鄴城，審配身死，陳琳歸降曹操。第三十三回曹操之子曹丕在鄴城中發現袁紹兒媳甄氏，曹操為二人主婚。曹操在平原攻殺袁譚，又遣呂曠等人在壺關大破袁紹外甥高干。袁熙、袁尚投奔烏桓，郭嘉勸曹操攻打烏桓，二袁不得已又投奔遼東太守公孫康，卻反被公孫康斬殺。第三十四回劉備攻打江夏張武、陳孫，繳獲的盧馬。蔡瑁屢次設計陷害劉備，但均未成功。劉表在襄陽擺下筵席，請劉備前來主持，蔡瑁想借此機會除掉劉備，但計謀被伊籍識破，劉備從西門逃脫，的盧馬一躍三丈，跳過了檀溪。第三十五回劉備在筵席上逃脫后，不覺來到司馬徽的草堂，司馬徽向劉備介紹了伏龍、鳳雛。劉備回到新野，一個自稱單福的人前來投奔，為劉備出謀劃策，擊敗了曹仁部隊。第三十六回單福向劉備獻計，襲取了樊城，曹仁、李典敗走。程昱告訴曹操，單福只是一個假名，此人真名為徐庶。曹操假借徐庶母親書信賺徐庶往許都，徐庶臨走之前勸劉備前往隆中尋找臥龍先生諸葛亮。

第一回　宴桃園豪杰三結義　斬黃巾英雄首立功　　第二回　張翼德怒鞭督郵　何國舅謀誅宦豎　　第三回　議溫明董卓叱丁原　饋金珠李肅說呂布　　第四回　廢漢帝陳留踐位　謀董賊孟德獻刀　　第五回　發矯詔諸鎮應曹公　破關兵三英戰呂布　　第六回　焚金闕董卓行兇　匿玉璽孫堅背約　　第七回　袁紹磐河戰公孫　孫堅跨江擊劉表　　第八回　王司徒巧使連環計　董太師大鬧鳳儀亭　　第九回　除暴兇呂布助司徒　犯長安李傕聽賈詡　　第十回　勤王室馬騰舉義　報父仇曹操興師　　第十一回　劉皇叔北海救孔融　呂溫侯濮陽破曹操　　第十二回　陶恭祖三讓徐州　曹孟德大戰呂布　　第十三回　李傕郭汜大交兵　楊奉董承雙救駕　　第十四回　曹孟德移駕幸許都　呂奉先乘夜襲徐郡　　第十五回　太史慈酣斗小霸王　孫伯符大戰嚴白虎　　第十六回　呂奉先射戟轅門　曹孟德敗師淯水　　第十七回　袁公路大起七軍　曹孟德會合三將　　第十八回　賈文和料敵決勝　夏侯惇拔矢啖睛　　第十九回　下邳城曹操鏖兵　白門樓呂布殞命　　第二十回　曹阿瞞許田打圍　董國舅內閣受詔　　第二十一回　曹操煮酒論英雄　關公賺城斬車胄　　第二十二回　袁曹各起馬步三軍　關張共擒王劉二將　　第二十三回　禰正平裸衣罵賊　吉太醫下毒遭刑　　第二十四回國賊行兇殺貴妃　皇叔敗走投袁紹　　第二十五回　屯土山關公約三事　救白馬曹操解重圍　　第二十六回　袁本初敗兵折將　關云長掛印封金　　第二十七回　美髯公千里走單騎　漢壽侯五關斬六將　　第二十八回　斬蔡陽兄弟釋疑　會古城主臣聚義　　第二十九回　小霸王怒斬于吉　碧眼兒坐領江東　　第三十回　戰官渡本初敗績　劫烏巢孟德燒糧　　第三十一回　曹操倉亭破本初　玄德荊州依劉表　　第三十二回　奪冀州袁尚爭鋒　決漳河許攸獻計　　第三十三回　曹丕乘亂納甄氏　郭嘉遺計定遼東　　第三十四回　蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪　　第三十五回　玄德南漳逢隱淪　單福新野遇英主　　第三十六回　玄德用計襲樊城　元直走馬薦諸葛

卻說曹躁于金光處，掘出一銅雀，間荀攸曰：“此何兆也？”攸曰：“昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也。”躁大喜，遂命作高臺以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺于漳河之上。約計一年而工畢。少子曹植進曰：“若建層臺，必立三座：中間高者，名為銅雀；左邊一座，名為玉龍；右邊一座，名為金鳳。更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。”躁曰：“吾兒所言甚善。他日臺成，足可娛吾者矣！”原來曹躁有五子，惟植性敏慧，善文章，曹躁平日最愛之。于是留曹植與曹丕在鄴郡造臺，使張燕守北寨。躁將所得袁紹之兵，共五六十萬，班師回許都。大封功臣；又表贈郭嘉為貞侯，養其子奕于府中。復聚眾謀士商議，欲南征劉表。荀-曰：“大軍方北征而回，未可復動。且待半年，養精蓄銳，劉表、孫權可一鼓而下也。”躁從之，遂分兵屯田，以候調用。　　卻說玄德自到荊州，劉表待之甚厚。一日，正相聚飲酒，忽報降將張武、陳孫在江夏擄掠人民，共謀造反。表驚曰：“二賊又反，為禍不小！”玄德曰：“不須兄長憂慮，備請往討之。”表大喜，即點三萬軍，與玄德前去。玄德領命即行，不一日，來到江夏。張武、陳孫引兵來迎。玄德與關、張、趙云出馬在門旗下，望見張武所騎之馬，極其雄駿。玄德曰：“此必千里馬也。”言未畢，趙云挺槍而出，徑沖彼陣。張武縱馬來迎，不三合，被趙云一槍刺落馬下，隨手扯住轡頭，牽馬回陣。陳孫見了，隨趕來奪。張飛大喝一聲，挺矛直出，將陳孫刺死。眾皆潰散。玄德招安余黨，平復江夏諸縣，班師而回。表出郭迎接入城，設宴慶功。酒至半酣，表曰：“吾弟如此雄才，荊州有倚賴也。但憂南越不時來寇，張魯、孫權皆足為慮。”玄德曰：“弟有三將，足可委用：使張飛巡南越之境；云長拒固子城，以鎮張魯；趙云拒三江，以當孫權。何足慮哉？”表喜，欲從其言。　　蔡瑁告其姊蔡夫人曰：“劉備遣三將居外，而自居荊州，久必為患。”蔡夫人乃夜對劉表曰：“我聞荊州人多與劉備往來，不可不防之。今容其居住城中，無益，不若遣使他往。”表曰：“玄德仁人也。”蔡氏曰：“只恐他人不似汝心。”表沉吟不答。次日出城，見玄德所乘之馬極駿，問之，知是張武之馬，表稱贊不已。玄德遂將此馬送與劉表。表大喜，騎回城中。蒯越見而問之。表曰：“此玄德所送也。”越曰：“昔先兄蒯良，最善相馬；越亦頗曉。此xx眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主。張武為此馬而亡。主公不可乘之。”表聽其言。次日請玄德飲宴，因言曰：“昨承惠良馬，深感厚意。但賢弟不時征進，可以用之。敬當送還。”玄德起謝。表又曰：“賢弟久居此間，恐廢武事。襄陽屬邑新野縣，頗有錢糧。弟可引本部軍馬于本縣屯扎，何如？”玄德領諾。次日，謝別劉表，引本部軍馬徑往新野。　　方出城門，只見一人在馬前長揖曰：“公所騎馬，不可乘也。”玄德視之，乃荊州幕賓伊籍，字機伯，山陽人也。玄德忙下馬問之。籍曰：“昨聞蒯異度對劉荊州云：此馬名的盧，乘則妨主。因此還公。公豈可復乘之？”玄德曰：“深感先生見愛。但凡人死生有命，豈馬所能妨哉！”籍服其高見，自此常與玄德往來。玄德自到新野，軍民皆喜，政治一新。建安十二年春，甘夫人生劉禪。是夜有白鶴一只，飛來縣衙屋上，高鳴四十余聲，望西飛去。臨分娩時，異香滿室。甘夫人嘗夜夢仰吞北斗，因而懷孕，故侞名阿斗。此時曹躁正統兵北征。玄德乃往荊州，說劉表曰：“今曹躁悉兵北征，許昌空虛，若以荊襄之眾，乘間襲之，大事可就也。”表曰：“吾坐據九郡足矣，豈可別圖？”玄德默然。表邀入后堂飲酒。酒至半酣，表忽然長嘆。玄德曰：“兄長何故長嘆？”表曰：“吾有心事，未易明言。”玄德再欲問時，蔡夫人出立屏后。劉表乃垂頭不語。須臾席散，玄德自歸新野。至是年冬，聞曹躁自柳城回，玄德甚嘆表之不用其言。忽一日，劉表遣使至，請玄德赴荊州相會。玄德隨使而往。劉表接著，敘禮畢，請入后堂飲宴；因謂玄德曰：“近聞曹躁提兵回許都，勢日強盛，必有吞并荊襄之心。昔日悔不聽賢弟之言，失此好機會。”玄德曰：“今天下分裂，干戈日起，機會豈有盡乎？若能應之于后，未足為恨也。”表曰：“吾弟之言甚當。”相與對飲。酒酣，表忽潸然淚下。玄德問其故。表曰：“吾有心事，前者欲訴與賢弟，未得其便。”玄德曰：“兄長有何難決之事？倘有用弟之處，弟雖死不辭。”表曰：“前妻陳氏所生長子琦，為人雖賢，而柔懦不足立事；后妻蔡氏所生少子瓊，頗聰明。吾欲廢長立幼，恐礙于禮法；欲立長子，爭奈蔡氏族中，皆掌軍務，后必生亂：因此委決不下。”玄德曰：“自古廢長立幼，取亂之道。若憂蔡氏權重，可徐徐削之，不可溺愛而立少子也。”表默然。　　原來蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來竊聽。是時正在屏風后，聞玄德此言，心甚恨之。玄德自知語失，遂起身如廁。因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流涕。少頃復入席。表見玄德有淚容，怪問之。玄德長嘆曰：“備往常身不離鞍，髀肉皆散；分久不騎，髀里肉生。日月磋跎，老將至矣，而功業不建：是以悲耳！”表曰：“吾聞賢弟在許昌，與曹躁青梅煮酒，共論英雄；賢弟盡舉當世名士，躁皆不許，而獨曰天下英雄，惟使君與躁耳，以曹躁之權力，猶不敢居吾弟之先，何慮功業不建乎？”玄德乘著酒興，失口答曰：“備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。”表聞言默然。玄德自知語失，托醉而起，歸館舍安歇。后人有詩贊玄德曰：“曹公屈指從頭數：天下英雄獨使君。髀肉復生猶感嘆，爭教寰字不三分？”　　卻說劉表聞玄德語，口雖不言，心懷不足，別了玄德，退入內宅。蔡夫人曰：“適間我于屏后聽得劉備之言，甚輕覷人，足見其有吞并荊州之意。今若不除，必為后患。”表不答，但搖頭而已。蔡氏乃密召蔡瑁入，商議能事。瑁曰：“請先就館舍殺之，然后告知主公。”蔡氏然其言。瑁出，便連夜點軍。　　卻說玄德在館舍中秉燭而坐，三更以后，方欲就寢。忽一人叩門而入，視之乃伊籍也：原來伊籍探知蔡瑁欲害玄德，特夤夜來報。當下伊籍將蔡瑁之謀，報知玄德，催促玄德速速起身。玄德曰：“未辭景升，如何便去？”籍曰：“公若辭，必遭蔡瑁之害矣。”玄德乃謝別伊籍，急喚從者，一齊上馬，不待天明，星夜奔回新野。比及蔡瑁領軍到館舍時，玄德已去遠矣。瑁悔恨無及，乃寫詩一首于壁間，徑入見表曰：“劉備有反叛之意，題反詩于壁上，不辭而去矣。”表不信，親詣館舍觀之，果有詩四句。詩曰：“數年徒守困，空對舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！”劉表見詩大怒，拔劍言曰：“誓殺此無義之徒！”行數步，猛省曰：“吾與玄德相處許多時，不曾見他作詩。此必外人離間之計也。”遂回步入館舍，用劍尖削去此詩，棄劍上馬。蔡瑁請曰：“軍士已點齊，可就往新野擒劉備。”表曰：“未可造次，容徐圖之。”蔡瑁見表持疑不決，乃暗與蔡夫人商議：即日大會眾官于襄陽，就彼處謀之。次日，瑁稟表曰：“近年豐熟，合聚眾官于襄陽，以示撫勸之意。請主公一行。”表曰：“吾近日氣疾作，實不能行。可令二子為主待客。”瑁曰：“公子年幼，恐失于禮節。”表曰：“可往新野請玄德待客。”瑁暗喜正中其計，便差人請玄德赴襄陽。　　卻說玄德奔回新野，自知失言取禍，未對眾人言之。忽使者至，請赴襄陽。孫乾曰：“昨見主公匆匆而回，意甚不樂。愚意度之，在荊州必有事故。今忽請赴會，不可輕往。”玄德方將前項事訴與諸人。云長曰：“兄自疑心語失。劉荊州并無嗔責之意。外人之言，未可輕信。襄陽離此不遠，若不去，則荊州反生疑矣。”玄德曰：“云長之言是也。”張飛曰：“筵無好筵，會無好會，不如休去。”趙云曰：“某將馬步軍三百人同往，可保主公無事。”玄德曰：“如此甚好。”　　遂與趙云即日赴襄陽。蔡瑁出郭迎接，意甚謙謹。隨后劉琦、劉琮二子，引一班文武官僚出迎。玄德見二公子俱在，并不疑忌。是日請玄德于館舍暫歇。趙云引三百軍圍繞保護。云披甲掛劍，行坐不離左右。劉琦告玄德曰：“父親氣疾作。不能行動，特請叔父待客，撫勸各處守收之官。”玄德曰：“吾本不敢當此；既有兄命，不敢不從。”次日，人報九郡四十二州官員，俱已到齊。蔡瑁預請蒯越計議曰：“劉備世之梟雄，久留于此，后必為害，可就今日除之。”越曰：“恐失士民之望。”瑁曰：“吾已密領劉荊州言語在此。”越曰：“既如此，可預作準備。”瑁曰：“東門峴山大路，已使吾弟蔡和引軍守把；南門外已使蔡中守把；北門外已使蔡勛守把。止有西門不必守把：前有檀溪阻隔，雖有數萬之眾，不易過也。”越曰：“吾見趙云行坐不離玄德，恐難下手。”瑁曰：“吾伏五百軍在城內準備。”越曰：“可使文聘、王威二人另設一席于外廳，以待武將。先請住趙云，然后可行事。”瑁從其言。　　當日殺牛宰馬，大張筵席。玄德乘的盧馬至州衙，命牽入后園拴系。眾官皆至堂中。玄德主席，二公子兩邊分坐，其余各依次而坐。趙云帶劍立于玄德之側。文聘、王威入請趙云赴席。云推辭不去。玄德令云就席，云勉強應命而出。蔡瑁在外收拾得鐵桶相似，將玄德帶來三百軍，都遣歸館舍，只待半酣，號起下手。酒至三巡，伊籍起把盞，至玄德前，以目視玄德，低聲謂曰：“請更衣，”玄德會意，即起如廁，伊籍把盞畢，疾入后園，接著玄德，附耳報曰：“蔡瑁設計害君，城外東、南、北三處，皆有軍馬守把。惟西門可走，公宜速逃！”玄德大驚，急解的盧馬，開后園門牽出，飛身上馬，不顧從者，匹馬望西門而走。門吏問之，玄德不答，加鞭而出。門吏當之不住，飛報蔡瑁。瑁即上馬，引五百軍隨后追趕。　　卻說玄德撞出西門，行無數里，前有大溪，攔住去路，那檀溪闊數丈，水通襄江，其波甚緊。玄德到溪邊，見不可渡，勒馬再回，遙望城西塵頭大起，追兵將至。玄德曰：“今番死矣！”遂回馬到溪邊。回頭看時，追兵已近。玄德著慌，縱馬下溪。行不數步，馬前蹄忽陷，浸濕衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的盧，的盧！今日妨吾！言畢，那馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸。玄德如從云霧中起。后來蘇學士有古風一篇，單詠躍馬檀溪事。詩曰：“老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮。暗想咸陽火德衰，龍爭虎斗交相持；襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危。逃生獨出西門道，背后追兵復將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻璃，天風響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分鼎足渾如夢，蹤跡空留在世間。”玄德躍過溪西，顧望東岸。蔡瑁已引軍趕到溪邊，大叫：“使君何故逃席而去？”玄德曰：“吾與汝無仇，何故欲相害？”瑚曰：“吾并無此心。使君休聽人言。”玄德見瑁手將拈弓取箭，乃急撥馬望西南而去。瑁謂左右曰：“是何神助也？”方欲收軍回城，只見西門內趙云引三百軍趕來。正是：躍去龍駒能救主，追來虎將欲誅仇。未知蔡瑁性命如何，且聽下文分解——上一頁《三國演義》下一頁　書坊首頁