上海市高三語文期中考，上海高三期中考語數(shù)外總分440分考307分屬什么水平

來源：整理時(shí)間：2023-05-26 18:24:31 編輯：上海生活手機(jī)版

1，上海高三期中考語數(shù)外總分440分考307分屬什么水平

中等水平。上海高三期中考語數(shù)外總分440分考307分屬于中等水平，期中考試是為了檢驗(yàn)學(xué)生半個(gè)學(xué)期所學(xué)的知識而進(jìn)行的一次考試，在上海市，滿分440分，考407分是屬于第二檔次的中等水平的，考390-440分之間的屬于高等水平。

上海高三期中考語數(shù)外總分440分考307分屬什么水平

2，2007年閘北區(qū)高考語文模擬試卷及答案

　　上海市閘北區(qū)2006-2007學(xué)年度第二學(xué)期高三質(zhì)量監(jiān)控　　語文試卷　　閱讀 (80分)　　(一)、閱讀下文，完成l一6題（9分)　　《影響世界100部名著》節(jié)選　　[1]《圣經(jīng)》　　它是了解西方文化的鑰匙!作為基督教的正式經(jīng)典，其最重要的主題是人。　　[3]牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》　　沒有牛頓，就沒有近代科學(xué)。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這　　種思想在思想史上是空前的。　　[4]達(dá)爾文《物種起源》　　達(dá)爾文的偉大之處，就是在于在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯(lián)系的事物　　中找到關(guān)系。　　[5]弗洛伊德《夢的解析》　　夢是最一般的心理現(xiàn)象之一，也是各種迷信和預(yù)言的來源之一。弗洛伊德主要功績在　　于理性地把夢作為一種對象來研究，并得出劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)——潛意識。弗洛伊德指出，人　　并不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。　　[8]馬爾薩斯《人口原理》　　兩個(gè)世紀(jì)以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個(gè)　　數(shù)據(jù)都是錯(cuò)的，其精神實(shí)質(zhì)總是得到輝煌的證實(shí)。　　[9]卡遜《寂靜的春天》　　同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴(yán)重警告的警世之　　作，在它出版四十多年之后，“環(huán)境”已經(jīng)成為最流行的熱門詞條之一。　　[11]《論語》　　代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。　　[26]莎士比亞《哈姆雷特》　　莎士比亞對人的本質(zhì)的洞察上升到了哲學(xué)的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是　　人本身，人希望認(rèn)識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實(shí)質(zhì)。但人是復(fù)雜的，這種　　認(rèn)識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個(gè)最佳的場所。　　[3l]歌德《浮士德》　　歌德用“古典的”形式創(chuàng)造一個(gè)嶄新的，完全屬于新時(shí)代的理想的人。在歌德的浮士　　德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個(gè)精神可稱之為浮士德精神。、正是這　　種精神成就了西方的科學(xué)昌明與文化鼎盛的時(shí)代。　　[32]塞萬提斯《唐?吉訶德》　　名著的偉大之處在于它有助于精神的提升，精神提升的關(guān)鍵在于人生意義的認(rèn)同。唐?　　吉訶德和他的仆人桑丘以及書中的其他人物對每個(gè)讀者來說都不陌生，一個(gè)人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術(shù)進(jìn)步之外，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀(jì)的人性與非人性何其相似乃爾。　　[46]加繆《鼠疫》　　從古到今，人類不斷面對各種災(zāi)難，但他們很少能夠?qū)?zāi)難有所準(zhǔn)備。這本講人類如　　何面對災(zāi)難的書創(chuàng)作于希特勒時(shí)代，許多人感到無望。在這關(guān)鍵時(shí)刻，加繆看到面對災(zāi)難　　的唯一正確態(tài)度，就是不要聽從命運(yùn)的擺布，也不要聽從權(quán)威與利益集團(tuán)的煽動。　　[61]門笛卡爾《方法談》　　什么是科學(xué)精神，到現(xiàn)在仍然是眾說紛紜。但是，科學(xué)精神一定會導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展，其　　起點(diǎn)必定是求知的欲望。笛卡爾在《方法談》一書中一開始就講述他從學(xué)校出來后的二十　　年的探索過程，而且在探索過程中開創(chuàng)出自己獨(dú)特的理論與方法。這就是笛卡爾哲學(xué)體系，　　其核心是認(rèn)識論。正是笛卡爾把哲學(xué)扭轉(zhuǎn)到了正確的方向。　　[65]卡夫卡《審判》　　卡夫卡的不朽在于他提出的問題遠(yuǎn)比他解答的多得多。在《城堡》中他談到“提問題　　是主要的”。實(shí)際上這就是科學(xué)與人生的真諦。思想來源于對問題的探索，探索過程也許比　　拾取現(xiàn)成答案更有意義。　　[70]魯迅《阿Q正傳》　　要在中國作家中選出一位思想家可不容易，特立獨(dú)行不是中國人的精神。稍稍離經(jīng)叛道，不是棒殺，默殺，就是捧殺。無疑，每一套殺法，魯迅都經(jīng)過，只是什么時(shí)候干什么，隨時(shí)代的潮漲潮落決定。但是，近百年來中國首屈一指的作家還是魯迅，而《阿Q正傳》是其代表作。　　[82]老聃《道德經(jīng)》　　它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語》幾乎完全不同而　　且相互補(bǔ)充構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化。孔子一直是中國文化的在朝派，而老子則是在野派。老子　　乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個(gè)精神逃脫的小路。　　[100]曹雪芹《紅樓夢》　　《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什么呢?《紅樓夢》徹　　頭徹尾的“中國味”。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，、甚至中國　　戲曲中體會一二，但《=紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統(tǒng))社會的縮影。　　1．(2分)在魯迅的《阿Q正傳》中我們知道了阿Q精神，它的實(shí)質(zhì)是：__________________　　____________________________________________________________________________　　2．(2分)馬爾薩斯《人口原理》述評中的“精神實(shí)質(zhì)”一詞，具體指的是________________　　____________________________________________________________________________　　3．(6分)請將選文中的(1)(3)(4)(5)(8)(9)(26)(31)(46)(61)(65)(82)按下列要求分類：　　A．文學(xué)藝術(shù)_______________________________　　B．宗教哲學(xué)_______________________________　　C．自然科學(xué)_______________________________　　4．(3分)根據(jù)節(jié)選的評述請用一個(gè)詞或短語概括下面典型人物的特征：　　哈姆雷特 ( )　　浮士德 ( )　　唐?吉訶德 ( )　　5．(3分)下面的內(nèi)容與《老子》和《論語》無關(guān)的一項(xiàng)是 ( )　　A．“柔弱不爭”、“無為而治” B．“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”　　C．“求聞達(dá)、濟(jì)天下” D．依法治國，賞罰分明”　　6．(3分)從節(jié)選的作品看，《影響世界100部名著》對世界的“影響”主要偏重于：　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　(二)、閱讀下文．完成7—12題。(19分)　　①我來到海濱，親吻著蔚藍(lán)的大海。　　②我貪婪地讀著滄海這不朽的大自然的經(jīng)典，讀著浪花，讀著波光，讀著迷蒙的煙濤。　　天外滾滾而來的藍(lán)色文字和發(fā)出雷鳴般聲響的白色標(biāo)點(diǎn)，使我領(lǐng)略著這天與地之間的大書　　中深邃的哲理。　　③打開海藍(lán)色的封面，聆聽著太陽清脆的鈴聲，海底朦朧的音樂，我看見了安徒生童　　話里天鵝潔白的舞姿，羅馬大將安東尼和埃及女王克利奧佩特拉海戰(zhàn)中交融著愛與恨的戲　　劇，靈魂復(fù)蘇的精衛(wèi)鳥化作飛鷗在尋找當(dāng)年投人海中的樹枝，徐悲鴻筆下的馬群在藍(lán)色的　　大草原上仰天長嘯，舒伯特的琴鍵星星般在浪尖上頻頻跳動此時(shí)此刻我感到自身發(fā)　　生了一種神秘的變化，一種非常美好的東西復(fù)歸了。我感到自己的世界在擴(kuò)大，胸脯在奇　　異的伸延，一直伸延到海天相接處，同天：同海，同躲藏著星月連成一片。喜悅突然像涌　　上海面的潛流，滾過胸間，使我暗暗激動。生活多么美好，這大海擁載著的土地，這土地　　擁載著的生活，多么值得我愛戀。　　④面對大海，有人讀到豪壯，有人讀到寂寞；有人體悟愛情，有人感受仇恨；有人渴　　求著生，有人尋找著死一大海是雙重結(jié)構(gòu)的生命；潮與汐，深與淺，洪濤與微波j巨鯨與　　幼魚，狂暴與溫柔，清新與混沌，怒吼與低吟，日出與日落，誕生與死亡。顫抖的歲月中，　　多少江河挾著泥沙污染你的蔚藍(lán)，多少鯨鯊的尸體毒化你的芬芳，然而海浪依然活潑，波　　光依然明艷，海水依然清澈。陽光下，我一直讀到淺海海底，讀到沙，讀到珊瑚、，讀到飄　　動著的海帶。那些蹈海的英雄、穿越怒濤的探險(xiǎn)者、潛入深海發(fā)掘化石的科學(xué)家．，你們在　　海床上找到了大海凈化自我、戰(zhàn)勝自我的答案嗎?你們像我一樣，讀到了大海這種比風(fēng)暴更　　偉大的力量嗎?　　⑤然而，讀著大海，我卻困惑了。我的視線未能穿越海底。我知道，那兒有很難讀懂　　的大深奧，人類一旦解讀了這大深奧，世界將三倍地富有。然而我知道今天的海，是曾經(jīng)．　　化為桑田的海，是曾經(jīng)被圓錐形動物統(tǒng)治過的海，是曾經(jīng)被兇猛的海蛇和海龍霸占過的海。　　而今，寒荒的波濤世界變成了繁忙的人間。我讀著海，讀著眼前掠過的七彩風(fēng)帆，讀著破　　浪馳騁的威武艦隊(duì)，讀著層樓巨廈似的龐大油輪，讀著海灘上紅白相間的帳篷和沙地上沐　　浴著陽光的男人女人，我相信，20年后的海，百年千年后的海，，又會有另．一-種壯觀，，另一種七彩，另一種海與人的和諧世界。海底世界據(jù)說是永恒的黑暗，但我相信那兒每時(shí)每刻都在醞釀著驚人的巨變。，海面上頃刻間，波平浪靜就能化為波峰浪谷，正是深海永不平靜的訊息。我曾經(jīng)千百次地思索，如今我明白，大海絕不留戀過去，永遠(yuǎn)追求未來，追求更　　新和進(jìn)化。　　⑥大海，我心中偉大的啟示錄。 (有刪改)　　7．(3分)第①自然段中說“這天與地之間的大書中深邃的哲理。” 是一種________的說法，它的作用是：______________________________　　8．(2分)“大海這種比風(fēng)暴更偉大的力量”指的是____________________________________。　　9．(2分)大海是一個(gè)永恒的主題。全文圍繞“讀”字展開，把大海喻為經(jīng)典、_______________　　____和_____________________，并以此構(gòu)成全文的基調(diào)、核心。　　10．(3分)對文章開頭描寫的浪花，波光，迷蒙的煙濤……的作用理解有誤的一項(xiàng)是 ( )　　A．描寫營造出散文詩特有的意境和氣氛。　　B．清新的文字引發(fā)人產(chǎn)生美好的想象。　　C．開門見山，自然點(diǎn)出“讀”的對象。　　D．大海情景的描繪，給人一種美的畫面感。　　11．(4分)文章以“讀滄海”就構(gòu)思而言，作者對“滄海”的“解讀”是從“打開海藍(lán)色的封面”開始，而后從_________到_____________ ；從________________到 ____________ 的　　12．(5分)散文詩是“詩意般思索”(屠格涅夫語)。請你結(jié)合《讀滄海》，談?wù)勀銓@句話的　　理解。　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　______________________________________________________________________________　　(三)、填寫下列名篇名旬中的空缺(任選5空)(5分)　　13．①今宵酒醒何處，_______________________。(宋?柳永《雨霖鈴》　　②春潮帶雨晚來急，_______________________。(唐?韋應(yīng)物《滁州西澗》　　③_______________________，水波不興(宋?蘇軾《前赤壁賦》　　④_______________________，卻道海棠依舊。(宋?李清照《如夢令》　　⑤鑿石索玉，_______________________。《三國志?蜀書?秦宓傳》　　⑥木欣欣以向榮，_______________________。(晉?陶淵明《歸去來兮辭》　　⑦_(dá)______________________；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。(明?顧憲成題東林書院聯(lián))　　(四)、閱讀下面的詩。完成14一16題。(8分)　　“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”　　14．(3分)上面的詩或?qū)懣诨驅(qū)懣冢冀杈皩懤恚匀藗兎Q這類詩為口口詩。　　15．(2分)“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一詩　　中的理是由塘而口，見口覺清，由清思源，自然天成。　　16．(3分)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)的意思是：______________________　　_________________________________________________________________________、____　　_______________________________________________________________________　　(五)、閱讀下文。完成17—2l題。(16分)　　一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，　　自謂真仲尼之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而曬日：“是未知我仲尼兄也。”其人　　勃然作色而起日：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧日：“怪　　得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!　　李生聞而善日：“斯言也，簡而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，　　其人可知也。蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。”　　——選自中華書局排印本《焚書》　　17．(4分)寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。　　①竊唇吻之三四 ( ) ②敢呼仲尼而兄之 ( )　　③見而哂日 ( ) ④李生聞而善 ( )　　18．(3分)下列詞組與句子中的“徒”與“自謂真仲尼之徒焉”的意思相同的一項(xiàng)是 ( )　　A．藺相如徒以口舌為勞 B．家徒四壁　　C．仲尼之徒，無道恒文之事者 D．郯子之徒，其賢不及孔子　　19．(2分)文中與“天不生仲尼，萬古如長夜”相呼應(yīng)的一句話是：_______________________　　_______________________________________________________________________　　20．(4分)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：　　①其人勃然作色而起日　　譯文：_____________________________________　　②然安知其言之至哉　　譯文：_____________________________________　　21．(3分)從文中看劉諧的特點(diǎn)表現(xiàn)為： ____________________________________________　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　(六)、閱讀下文，完成22—25題。(13分)　　游雁蕩記　　(清)方苞　　癸亥仲秋，望前一日人雁山，越二日而反。古跡多榛蕪關(guān)不可登探，而山容壁色，則　　前此目見者所未有也。鮑甥孔巡①日：“盍記之?”余日：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃　　荒陬②中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月③，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所　　蟠結(jié)，幽奇險(xiǎn)峭，殊形詭狀者，實(shí)大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號為名山者　　之所同，無以別其為茲山之巖壑也。”　　而余之獨(dú)得于茲山者，則有二焉。前此所見，如皖桐之浮山、金陵之?dāng)z山、臨安之飛來　　峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痞壁藿④　　然而人人目。而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠(yuǎn)，富　　貴有力者無因而至，即至亦不能久留，構(gòu)架鳩工⑤以自標(biāo)揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿　　也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂。　　而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴(yán)恭靜正之心，不覺其自動，蓋至此則萬感絕，百　　慮冥⑥，而吾之本心乃與天地之精神一⑦相接焉。察于此二者，則修士守身涉世之學(xué)，圣賢　　成己成物之道，俱可得而見矣。　　[注]　　①鮑甥孔巡：鮑孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鮑氏，孔巡即其子。　　②荒陬（zou鄒)，荒涼偏遠(yuǎn)之地。陬：角落，引伸為偏遠(yuǎn)的地方。　　③“幽尋”句：深入探尋山水(寄情山水)以打發(fā)日子。　　④疳(wei戳偉)：瘡。壁(ju6掘)然：驚心。　　⑤鳩工：集聚工匠。鳩：聚集。標(biāo)揭：標(biāo)榜揚(yáng)名。　　⑥冥：脆隱滅。　　⑦一：完全　　22．(2分)“癸亥仲秋，望前一日”一句中的“仲秋”是指農(nóng)歷______月。“金陵之?dāng)z山”中　　的“金陵”是指現(xiàn)在的_______(地名)。　　23．(2分)對“茲山不可記也”的理由解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )　　A．雁蕩山“實(shí)大且多”應(yīng)著眼于它整體的內(nèi)在精神。　　B．求其形似容易，繪其神似太難。　　C．作者無心花費(fèi)筆墨描景狀物。　　D．抓住特點(diǎn)將游山的樂趣引向哲理探索。　　24．(2分)對“所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也”一句的理解最恰當(dāng)一項(xiàng)是 ( )　　A．雁蕩山就這樣才沒有被愚僧俗士的剝落斧鑿所污辱啊。　　B．雁蕩山因?yàn)檫@樣才能沒有被愚僧俗士的剝落斧鑿所污辱啊。　　C．這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士的剝落斧鑿所污辱的原因。　　D．這就是雁蕩山始終拒絕愚僧俗士的剝落斧鑿所污辱的原因。　　25．(4分)作者欣賞雁蕩山的兩點(diǎn)，一是雁蕩山具有___________________的特點(diǎn)；二　　是這一特點(diǎn)符合作者_(dá)______________的心境。(用文中詞句回答)　　26．(3分)從文中看作者游雁蕩山悟出的道理是：(用自己的話回答)　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　__________________________________________________________________________　　作文 (70分)　　27．閱讀下面的文字，按要求作文。　　一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無法確定了。　　因?yàn)閮芍槐聿⒉荒芨嬖V一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會讓看表的人失去對準(zhǔn)確時(shí)間的信心。你　　要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準(zhǔn)它，并以此作為你的標(biāo)準(zhǔn)，聽從它的指引行　　事。這就是人們稱之的“手表定理”。　　請聯(lián)系實(shí)際，寫出你對上面材料的理解與思考。　　要求：(1)不少于800字。　　(2)不要寫成詩歌。　　(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。　　上海市閘北區(qū)高三年級語文學(xué)科期中練習(xí)卷(2007.4)參考答案　　(一)　　1 精神勝利法(是自欺欺人，是妥協(xié))　　2 人類應(yīng)對自己的生存狀況保持一種憂思與警覺。　　3 A文學(xué)藝術(shù)(26)(31)(46)(65) B宗教哲學(xué)(1)(61) (82) C自然科學(xué)(3)(4)(5)(8)(9)　　4 莎士比亞的《哈姆雷特》復(fù)雜歌德的《浮士德》追求創(chuàng)造塞萬提斯的《唐?吉訶德》富于幻想，行俠仗義　　5 D(法家)　　6 思想。(它們在歷史上的地位和作用)　　(二)　　7 比喻：形象生動地表達(dá)了作者讀滄海后對大海的認(rèn)識。　　8 凈化自我，戰(zhàn)勝自我的力量。　　9 書籍啟示錄　　10 C　　11 淺海深海；海平面海底　　12 略(能結(jié)合文本的內(nèi)容，領(lǐng)略大海所蘊(yùn)含的哲理情思)　　(三)　　13①楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?宋?柳永《雨霖鈴》) ②野渡無人舟自橫。(唐?韋應(yīng)物《滁州兩澗》) ③清風(fēng)徐來 (宋?蘇軾《前赤壁賦》) ④試問卷簾人(宋?李清照《如夢令》)　　⑤剖蚌求珠(《三國志?蜀書?秦宓傳》) ⑥泉涓涓而始流(晉?陶淵明《歸去米兮辭》)　　⑦風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳：家事、國事、天下事，事事關(guān)心。(明?顧憲成題東林書院聯(lián))　　(四)　　14 水，山，哲理(理趣)　　15 水水　　17 ①偷來②“兄之”意為做他的兄長③譏笑④(形容詞作動詞用，解釋為)“認(rèn)為好”　　18 C門徒(D同伙)　　19 “怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”　　20 ①那人生氣地改變了臉色并站起來 ②然而怎么知道他說得這么深刻啊　　21 風(fēng)趣幽默(詼諧調(diào)笑)；反傳統(tǒng)　　〔譯文〕：　　有一位道學(xué)先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從故紙堆里揀來了只言片語，又竊取到了一些陳詞濫調(diào)，便自以為是真正的孔子信徒了。這時(shí)他遇見劉諧。劉諧，是一位聰明博學(xué)的才子，見了他微笑說：“這是因?yàn)槟悴恢牢沂强鬃拥男珠L啊。”那位道學(xué)先生頓時(shí)生氣地變了臉色，站起來說：“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居?”劉諧說：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點(diǎn)著紙燭走路啊!”那人無言答對，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢?　　我李贄聽說以后贊美道：“這句話，簡明而恰當(dāng)，概括性強(qiáng)而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。因?yàn)檫@雖然是出于一時(shí)的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。”　　(六)　　22 八(月)或秋天的第二個(gè)(月) 南京　　23 B　　24 C　　25 完其太古之容色嚴(yán)恭靜正　　26 欲使自己不受侮辱，就要遠(yuǎn)離受侮辱的環(huán)境；與成就別人，首先要成就自己，使自己有很高的品德。　　游雁蕩記?（清）方苞　　癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古跡多榛蕪關(guān)不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰[3]：“盍記之[4]?”余曰：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚謫居，幽尋以送日月[6]，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險(xiǎn)峭，殊形詭狀者，實(shí)大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也。”　　而余之獨(dú)得于茲山者，則有二焉。前此所見，如皖桐之浮山、金陵之?dāng)z山[7]、臨安之飛來峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹷然而入人目[9]。而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠(yuǎn)，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留，構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭[10]，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂，　　而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴(yán)恭靜正之心，不覺其自動，蓋至此則萬感絕，百慮冥[11]，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，則修士守身涉世之學(xué)[13]，圣賢成己成物之道[14]，俱可得而見矣。　　注釋：　　[1]癸亥：乾隆八年（1743）。　　[2]望：陰歷每月十五日為“望日”。雁山：雁蕩山簡稱雁山。　　[3]鮑甥孔巡：鮑孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鮑氏，孔巡即其子。　　[4]盍：何不。　　[5]荒陬（zōu鄒），荒涼偏遠(yuǎn)之地。陬：角落，引伸為偏遠(yuǎn)的地方。　　[6]“幽尋”句：深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子。　　[7]攝山：即棲霞山，在南京市北，為東南名勝之一，山中多產(chǎn)草藥，可以攝生（保養(yǎng)身體），故又名攝山。　　[8]臨安：即杭州。飛來峰：一名靈鷲峰，在西湖西北岸靈隱寺前。相傳東晉時(shí)印度和尚慧理見此山，嘆曰：“此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來?”故稱“飛來峰”，為西湖勝景之一。　　[9]痏（wěi偉）：瘡。蹷（jué掘）然：驚心。　　[10]鳩工：集聚工匠。鳩：聚集。標(biāo)揭：標(biāo)榜揚(yáng)名。　　[11]冥：脆隱滅。　　[12]一：完全。　　[13]修土：品德完美之士。守身：堅(jiān)守自身之操行品德。涉世：經(jīng)歷世事。　　[14]成己成物：成就自己，也成就外物。　　參考譯文：　　癸亥年中秋節(jié)前一日，去游雁蕩山，游玩了兩天才回來。山中的古跡大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。而雁蕩山的山峰姿態(tài)、峭壁風(fēng)光與我從前去過的地方完全不同。我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記？。”我答到：“此山不可記啊。”　　永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發(fā)日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險(xiǎn)怪，奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風(fēng)光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨(dú)特之處顯現(xiàn)出來。而我以為雁蕩的獨(dú)有之處有兩點(diǎn)。　　以前所見過的山，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。而雁蕩山獨(dú)能保持山的原貌。這是因?yàn)檠闶幧奖诹⑶ж穑豢奢p易攀援，又處在僻遠(yuǎn)的地方，富貴及有權(quán)勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費(fèi)時(shí)間財(cái)力來表明自己“到此一游”，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因。　　秀麗明媚的山川，能使游者欣然而樂。但雁蕩山巖深壁削，時(shí)需仰觀，時(shí)需俯視。俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接。　　知曉了這兩點(diǎn)，那么高潔之士守身處世的學(xué)問，圣人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

2007年閘北區(qū)高考語文模擬試卷及答案