孔子仁的主要內(nèi)涵:“仁”的內(nèi)涵許慎《說文解字》中的“仁”，意思是:“至親者次于人”，然后是“至親者也”。孔子該理論具有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)主義性質(zhì)，一直采取由近及遠(yuǎn)的類比。按道理，雖然它的立足點(diǎn)是個(gè)人修養(yǎng)，但目標(biāo)是培養(yǎng)“君子”社會(huì)。“仁”的倫理信條是從個(gè)人開始的，每個(gè)人都必須應(yīng)用到他周圍的家庭，然后是家庭的親屬和親戚。這是由近及遠(yuǎn)的道德推演，或者說啟蒙。

《論語》曰:“君子當(dāng)為人師，其為人師也。孝也是仁之本？”孝道的行為準(zhǔn)則適用于子女善待父母；贊是一種倫理行為，本來指的是弟弟對(duì)哥哥的善良和服從，實(shí)際上也是年輕人對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和教育。“仁”不是一個(gè)抽象的概念。還必須在日常生活中轉(zhuǎn)化為“溫柔、善良、禮貌、節(jié)儉、退讓”的態(tài)度，最終在和諧的家庭生活中實(shí)現(xiàn)。無數(shù)家庭的和睦，才能保證社會(huì)的有序。

仁:德:禮:智；用文明的方法解決一些現(xiàn)實(shí)生活中的問題。孔子仁的基本含義是“愛”。“仁”是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的關(guān)心和愛護(hù)。消極的一面，“仁”要求我們“己所不欲，勿施于人”；積極的一面，“仁”要求我們做到“欲立而立，欲達(dá)而人。”總的來說，“仁”強(qiáng)調(diào)的是推己及人的“恕道”精神。“仁”的現(xiàn)代意義:“仁”與“博愛”的基督教精神和一般社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體和人民所倡導(dǎo)的慈善精神是完全相通的，是每個(gè)懂中文的人都應(yīng)該知道和踐行的好的價(jià)值觀。

孔子的內(nèi)涵是“克己”，“克己”就是“仁”。“克”就是克制、克制的意思。“克己”就是約束和約束自己的思想、言行，用大家常說的話來說就是凈化心靈，弘揚(yáng)正能量。仁，其實(shí)就是佛教徒講的透徹理解，頭腦清醒之后的境界。孔子然后解釋“仁”的境界:“終有一日，克己復(fù)禮，天下歸于仁。”一旦完全明白，就會(huì)明白，這個(gè)世界沒有一個(gè)人，萬物一體，整個(gè)世界，整個(gè)宇宙都是自己。6、如何理解 孔子的“仁”?

孔子的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為:一、“禮”。這是孔子思想的一個(gè)重要范疇。“禮”作為一種社會(huì)行為規(guī)范，由來已久。根據(jù)孔子,“禮”是從到每個(gè)人都必須遵守的行為準(zhǔn)則。孔子所謂“禮”，既包括內(nèi)在精神，也包括外在形式。其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度和相應(yīng)的倫理關(guān)系。他認(rèn)為，談“禮”更重要的不是形式，而是落實(shí)其內(nèi)在精神。

一日克己復(fù)禮，天下仁者。"第二是“仁”. "仁”是孔子思想的核心。孔子豐富了“仁”的內(nèi)涵，升華了“仁”的含義，明確提出“仁”即“愛”，進(jìn)一步明確了“仁者欲立而為人，而欲成也”。要“仁”，就要“己所不欲，勿施于人”。這是一種深刻的人文哲學(xué)，貫穿于孔子思想和理論的各個(gè)方面。

孔子“仁”的命題是“仁者愛人”，要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)暴政。孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“愛”，必須遵循“忠恕”原則，即“己所不欲，勿施于人”的要求。不論階級(jí)地位如何，每個(gè)人都可以實(shí)踐仁愛。君子是“萬物至上，無下”。仁者眼中人人平等，沒有高低貴賤之分。這才是真正博愛的體現(xiàn)。一個(gè)仁者不會(huì)只關(guān)心比自己低的人，只會(huì)關(guān)心那些接近和遠(yuǎn)離仁者。

然而，仁的實(shí)踐是深遠(yuǎn)的。在日常生活中，一定要嚴(yán)格遵循“禮”的規(guī)范，時(shí)刻檢查自己的身心，即使在沒有人的地方，我們也不能像在公共場(chǎng)合那樣懈怠和放縱。擴(kuò)展數(shù)據(jù)孔子中的仁學(xué)體現(xiàn)了人文精神，孔子體現(xiàn)了禮儀精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，適用于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何政府，而秩序和制度社會(huì)是建設(shè)文明人類社會(huì)的基本要求。