打春牛，高一歷史鞭打春牛的習(xí)俗反映了什么

來源：整理時(shí)間：2023-09-07 12:18:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，高一歷史鞭打春牛的習(xí)俗反映了什么

春耕忙

高一歷史鞭打春牛的習(xí)俗反映了什么

2，打春牛怎么玩

立春時(shí)節(jié)在迎春儀式上“打春牛”，又稱為鞭春。漢族民俗，流行于中國許多地區(qū)。“春牛”，用桑木做骨架，冬至節(jié)后辰日取土塑成。身高4尺，長8尺，畫四時(shí)八節(jié)360日12時(shí)辰圖紋。立春前一日，人們到先家壇奉祀，然后用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設(shè)酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。解放前后又出現(xiàn)了“打春牛”的耕作戲，一人系犁，一人掌犁，邊耕邊舞，或游于鄉(xiāng)間，或演出于舞臺(tái)，增添節(jié)日氣氛，也表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱愛、向往和追求。

打春牛怎么玩

3，土牛打春是什么 意思

古代民間有“鞭春牛”的習(xí)俗，這是開春以后舉行儀式，塑造一土牛，選出身強(qiáng)體壯的男子用鞭子狠狠地抽打土牛，抽打得越狠，代表著土牛在春耕中越賣力耕田，以祈求農(nóng)事順利。

所謂打春，是舊時(shí)的習(xí)俗，立春的前一天，人們用泥土做成春牛，放在家門口，等第二天立春了，用紅綠鞭子抽打。因此俗稱立春為打春。為什么要打那頭牛？大約因?yàn)樗鼞校蛄怂趴蟿?dòng)。的確，閑了一冬，不要說牛了，就連人的骨頭都會(huì)生銹，用鞭子一打，它就會(huì)活絡(luò)起來，就會(huì)想著要做事了。其實(shí)，人們只是通過這種方式表達(dá)一種心情，春天來了，該是干活的時(shí)候了，與其說抽牛，倒不如說催著自己，惟恐自己懈怠，耽誤了春天這個(gè)大好時(shí)光。

土牛打春是什么意思

4，在立春那天的習(xí)俗

據(jù)清嘉慶本《澄海縣志》載：每年的立春日，官府必須率人馬到郊外舉行迎春大典，然后舉行“鞭春牛”活動(dòng)。早在周朝時(shí)，就有春日鞭春牛的活動(dòng)。每年立春節(jié)前，各州府事先制好泥塑芒神和土牛。到了立春這一天，官府帶著迎春隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地來到東郊八里處事先準(zhǔn)備好的芒神亭和土牛臺(tái)。迎春隊(duì)伍中的人一律穿青色衣服，用青色車子、擎青色旗幟，人們吹著牛角號(hào)、唱著“青陽曲”，舞動(dòng)羽毛儀仗，跳著云翹舞，隆重舉行迎春儀式。這儀式發(fā)展到了明清，更是隆重，據(jù)清人的《燕京歲時(shí)記》載：“……立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……” 打春牛意在策勵(lì)農(nóng)耕。潮汕地處韓江三角洲土壤肥沃。農(nóng)業(yè)甚發(fā)達(dá)，因而與勸農(nóng)有關(guān)的這一習(xí)俗得以在潮汕地區(qū)保留下來。但具體事像已有所改變，不一定要打牛了

5，2012年打春有什么講究

民諺有“一年之計(jì)在于春”的說法。春種秋收，關(guān)鍵在春。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。山西民間流行著春字歌：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”講的就是打春牛的盛況。舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報(bào)春”。無論士、農(nóng)、工、商，見春官都要作揖禮謁。報(bào)春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動(dòng)。前面是鼓樂儀仗隊(duì)擔(dān)任導(dǎo)引；中間是州、縣長官率領(lǐng)的所有僚屬，皆穿官衣；后面是農(nóng)民隊(duì)伍，都執(zhí)農(nóng)具。來到城東郊，迎接先期制作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執(zhí)事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地后，再行二跪六叩首禮。然后到春牛前作揖。禮畢，與來時(shí)一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內(nèi)。第二天立春時(shí)分，地方長官仍率僚屬、農(nóng)民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統(tǒng)儀規(guī)。地方官主持迎春儀程，初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵。然后執(zhí)彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農(nóng)民將春牛打爛。現(xiàn)在，城里已不再舉行鞭春活動(dòng)，一些農(nóng)村卻仍有打春牛的風(fēng)俗。立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉(zhuǎn)三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農(nóng)田。呂梁地區(qū)盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區(qū)習(xí)慣用春牛土涂耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區(qū)講究用春牛土涂灶，據(jù)說可以祛蚍蜉。立春節(jié)，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報(bào)酬。更實(shí)質(zhì)上是一種佳節(jié)售貨活動(dòng)，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱“春牛圖”。立春節(jié)，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”；貼羽為蝶，稱為“春蛾”；纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇斗艷。晉東南地區(qū)的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉(xiāng)寧等地習(xí)慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區(qū)講究縫小布袋，內(nèi)裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，一年四季，平安吉祥。

沒講究，自然。

6，清代民間春牛圖有什么意義

春牛圖　　中國自古以來就是以農(nóng)立國的國家。牛則是與農(nóng)耕有著密切關(guān)系的家畜。中國上古神話傳說，大禹治水（相當(dāng)于諾亞造方舟時(shí)期）時(shí)，每治一處水患，必用一雄牛鎮(zhèn)水妖，后來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮(zhèn)水妖的習(xí)俗了。這樣，牛不僅是人們從事農(nóng)耕的必需，農(nóng)家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時(shí)牛也成為人們心目中吉祥的象征。　　根據(jù)春牛圖，我們知道：春牛身高四尺，身長八尺，尾長一尺二寸，牛頭黃色，牛身黃色，牛腰紅色，牛角耳尾白色，牛膝脛黃色，牛蹄白色，牛尾右繳，牛口合，牛籠頭拘子用桑柘木，絲繩結(jié)紅色，牛踏板懸門右肩。　　芒神身高三尺六寸五分，面如童子像，青衣白腰帶，平梳兩髻在耳前，耳不露，綁腿、鞋子、褲子俱全，鞭仗用柳枝，長二尺四寸，五色醮染，用絲結(jié)，芒神站在春牛右後方。　　己丑年春牛圖兩邊有八行七言預(yù)言詩：　　年逢己丑有戈兵，　　奔走旁徨豈俗情，　　趙衛(wèi)人民遭潰亂，　　魯燕城郭被兼并。　　禾苗尚豐田中秀，　　豆麥欣逢隴上成，　　無奈蠶娘相會(huì)少，　　南方弟也北方兄。　　立春是一年二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣（冬去春來，大地復(fù)蘇，到了農(nóng)耕時(shí)節(jié)），在中國古代歷法中，把立春叫作打春。在這一節(jié)令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據(jù)歷史記載，先秦時(shí)期，立春之日，天子要率領(lǐng)群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛于國都門外，并由耕人伴之，以示黎民們勤于農(nóng)耕，勿誤天時(shí)。　　后來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動(dòng)。北宋時(shí)，在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進(jìn)獻(xiàn)春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署門前，以示各級(jí)政府重視農(nóng)耕。到了立春之日的凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，是為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時(shí)起，迎春、打春便成為一項(xiàng)重要的慶祝活動(dòng)，在城市、農(nóng)村展開。象征吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春牛圖則成為年畫、剪紙、刺繡等領(lǐng)域常見的題材。　　民間的春牛圖，常畫一健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預(yù)示來年雨水大，要作好防澇的準(zhǔn)備。如雙足穿草鞋，則預(yù)示來年天旱，要農(nóng)民作好抗旱蓄水的安排。如一只腳光著，一只腳穿草鞋，則預(yù)示來年是不旱不澇的好年景，農(nóng)民們要辛勤耕作，勿誤農(nóng)時(shí)。　　　一幅《春牛圖》在人們心目中寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈求，它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內(nèi)容。　　民間立春日，有春官送“春牛圖”預(yù)兆豐收的風(fēng)俗。此俗始于南宋，俗稱“打春牛”。《武林舊事》載：立春“前一日，臨安府造進(jìn)大春牛，設(shè)之福寧殿庭。及駕臨幸，內(nèi)官皆用五色絲彩杖鞭牛。”《夢粱錄》載：“街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻(xiàn)遺于貴家宅舍，示豐稔之兆。”清末，杭州尚有此俗。立春前一日，杭州府知府，暨總捕廳、總事廳、水利廳同知，及仁和、錢塘兩知縣，均著官服，坐無頂無帷顯轎，全副執(zhí)事，至慶春門外先農(nóng)壇迎請勾芒神，供于神亭。勾芒神彩畫端正，長約二尺，頭有雙髻，立而不坐，手執(zhí)牛鞭，似牧童之像。迎時(shí)，神亭前又有紙牛、活牛各一頭，或抬或牽，隨之而行，即所謂春牛。可任人鞭打，俗謂“鞭春牛”。并有彩亭若干，供瓷瓶于中，插富貴花，及“天下太平”、“五谷豐登”等字。伴以大班鼓吹、臺(tái)閣、地戲、秧歌，沿街唱舞，意為勸農(nóng)。進(jìn)城之后，夾道聚觀，爭擲五谷，稱為“看迎春”。最后將勾芒神及春牛供于杭州府衙門前，掛燈結(jié)彩。至立春之前一時(shí)，勾芒神起身，上城隍山，稱為“太歲上山”。迎春之日，如遇下雪，杭人俗稱“踏雪迎春，大熟年成”，主豐收。此俗至民國而廢，僅存一般無業(yè)游民，身穿紅袍，頭戴烏帽，扮作春官模樣，而手持《春牛圖》，上畫紅、黃、青、白各色土牛，并書來年農(nóng)事節(jié)候，串門挨戶，去送《春牛圖》。或有以麻袋蒙頭，作牛鳴聲，由春官牽之，至店家唱曰：“黃牛到，生意俏”；至農(nóng)家則唱：“黃牛到，五谷好”，以索取錢物。　　古往今來，春天有著畫家前赴后繼、百畫不厭的景色。如果要從那目不暇接的畫圖中找出一幅作為春天的畫像，我以為只有《春牛圖》才恰如其分。　　新年的大紅燈籠剛剛掛起，無論是寒風(fēng)勁吹，還是大雪紛飛，《春牛圖》就光臨門第了。莊戶人家從大集上買來，喜滋滋把它貼在家里最招眼的墻上。那圖畫并不復(fù)雜，一頭高大的黃牛邁著從容的腳步，蹄下是綠茵茵的草地，頭上是橫剪豎裁的燕子，臉前是曲繞的小溪，溪水潺潺流過，不再是冰封玉蓋的容顏了。圖畫的下頭是日歷，一年四季、二十四個(gè)節(jié)令標(biāo)得清楚明白。家里貼上一張《春牛圖》就等于貼上了一年的路標(biāo)，啥時(shí)候該種，啥時(shí)候該收，心中有了數(shù)，就不會(huì)迷失方向了。有了這個(gè)路標(biāo)就卸下了探路的重負(fù)，人們說說笑笑，那幅畫帶來了滿屋子、滿村子、滿天地的生機(jī)。　　如今，《春牛圖》和老黃歷一樣早就歇息了，從眾人的視線里退出去好多年了。然而，它還是春天的畫像。那茵茵的綠草，讓窮困荒涼了一冬天的大地間突然亮麗起來了；那潺潺的溪水，讓萎縮寒瑟了一冬天的河道突然靈動(dòng)起來了；那飛翔的燕子，讓冷風(fēng)肆虐了一冬天的天空溫暖起來了。這真是一個(gè)早到的春天啊！每每大年到來的時(shí)候，多是嚴(yán)寒封裹，仍在冬日，是這畫最早帶著暖洋洋的春天，走進(jìn)了尋常人家。更別說還有那頭黃牛，腳步雖然不大，走得卻很堅(jiān)實(shí)，每一步都踏在茵綠上，也就走進(jìn)了暖融融的希望里。前面是甘甜的清水，喝一口就能澤潤渴望了九九八十一天的腸胃。頭上是歡快飛翔的紫燕，動(dòng)聽的旋律滋養(yǎng)著憋悶了九九八十一天的身心。黃牛真有福，早早就享有了一個(gè)美妙的春天。不過，這樣理解還有點(diǎn)清淺，黃牛是要耕田的，那頭走進(jìn)畫面的黃牛實(shí)際上寄寓了人們對(duì)春天的希望。春天來了，冰封的河面開了，堅(jiān)硬的凍土松了。五九加一九，就該耕牛遍地走了。耕牛走過，就翻起了新土，松軟的土壤如同為種子準(zhǔn)備好的一床絨絨的棉被。農(nóng)人把種子撂了進(jìn)去，種子就進(jìn)入了鮮活的夢鄉(xiāng)。在夢里，種子開始膨脹、發(fā)芽，一覺醒來就拱破了地皮，伸一伸腰肢，節(jié)節(jié)向上，漸漸就長成了豐收的田野，長成了千家萬戶衣食富足的好光景。

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