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龍虎宗，道教上清宗壇在哪傳度龍虎宗壇又在哪傳度

來源：整理 時間：2024-01-21 14:08:19 編輯：好學習 手機版

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1，道教上清宗壇在哪傳度龍虎宗壇又在哪傳度

上清在茅山，龍虎在江西天師府。

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2，龍虎宗的介紹

龍虎宗即龍虎山正一宗壇。據說龍虎宗是由張陵后裔以龍虎山為傳播中心的符箓派。關于龍虎宗的創建時間，道書曾有兩種不同的記載：《漢天師世家》稱建安二十年（215），張魯降魏，張盛南奔龍虎山嗣教；《歷世真仙體道通鑒》則稱西晉永嘉中，張盛入龍虎山嗣教。但二說皆不足信。

龍虎宗的介紹

3，茅山派龍虎宗能捉鬼嗎

盜門九當家的活人禁忌看多了吧你
能啊左十三老有本事了
必須的啊，看盜門九當家的活人禁忌，老好看了
能啊 ，尤其是左十三，可厲害了
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茅山派龍虎宗能捉鬼嗎

4，龍虎宗的特色簡介

龍虎宗以符箓見長，為道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，閣皂山的靈寶箓，龍虎山的正一箓）之一。元代由龍虎宗正一教主統領“三山符箓”后，統稱正一符箓，江南民間信奉者頗眾。龍虎宗亦以齋醮儀式著稱，宋元時期，許多代天師都不時奉命為皇室設醮，或與其他道派首領共同主領醮典，以為皇室祈福禳災。這一時期所出的齋儀之書，亦多出于龍虎宗道士之手，如出身龍虎宗的南宋道士留用光即撰著《無上黃箓大齋立成儀》五十七卷。元代中后期，龍虎宗雖與其他符箓派合并為正一大派，但至明中葉以后即衰落不振。

5，如今道家有哪些大家派別

正一道 上清派 靈寶派 神霄派 清微派 凈明道 樓觀道 其他雜教沒必要一一列出了.
龍門派 正一道 玄教 凈明道 全真道 真大道 太一道 東華派 金丹南宗 清微派 神宵派 閣皂宗 天心派 龍虎宗 茅山宗 樓觀派 靈寶派 上清派 李家道 帛家道 太平道 五斗米道。。。
主要是全真、正一，還有就是茅山了

6，龍虎山是什么門派

江西省龍虎山屬于正一派，那什么是正一派呢？所謂“道心不二、是為正一”！正一派，是道教后期以龍虎宗為主干集合融匯諸符箓派而形成的符箓大派，形成時間在元成宗大德八年（1304），以該年元成宗封三十八代天師張與材為“正一教主，主領三山符箓”為標志。所合道派，主要有：龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、神霄派、清微派、東華派、天心派、凈明道、太一道等。正一派形成于大德八年。從至元十四年（1277）起，張陵后嗣代代被敕封為天師，受命主管江南道教。江南各派的教務大政皆須聽命于天師（全真道之在南方者也不例外），或由天師請命于朝廷（如道士敕封等），使歷代天師逐漸成為江南各符箓派的共主，為組成正一道準備了領袖條件。另一方面，由于歷代天師受到特別尊崇，其所領龍虎宗自然獲得良好的發展條件，特別是它的支派玄教的發展更是規模空前。這又為正一道的形成準備了組織條件。在上述基礎上，各符箓派之間逐漸加強交參與融合，對天師龍虎宗的向心力不斷加強。 故以大德八年張與材受命為“正一教主，主領三山符箓”為標志，正一道形成。

7，龍虎宗兩宋時期家譜要有人物道號最好有生平

第二十四代天師：張正隨。宋真宗時人。字寶神。清虛廣教妙濟真君。第二十五代天師：張乾曜。宋仁宗時人。字元光。崇玄普濟湛安真君。第二十六代天師：張嗣宗。宋仁宗時人。字榮祖。崇真普化妙悟真君。第二十七代天師：張象中。宋人。字拱宸。崇真通惠紫玄真君。第二十八代天師：張敦復。宋神宗人。字延之。太極無為演道真君。第二十九代天師：張景瑞。宋微宗時人。字子仁。太極清虛慈妙真君。第三十代天師：張繼先。（西元一0九二=一一二六年）字嘉聞。又字道正。號修然子。虛靖玄通弘悟真君。第三十一代天師：張時修。南宋初人。字朝英。正一弘化明悟真君。第三十二代天師:張守真。宋高宗時人。字遵一。崇虛光妙正應真君。第三十三代天師：張景淵。宋孝宗時人。字德瑩。初名伯璟。祟真太素沖道真君。第三十四代天師：張慶先。宋寧宗時人。字紹祖。崇虛真妙光化真君。第三十五代天師：張可大。宋理宗時人。字子賢。通玄應化觀妙真君。第三十六代天師：張宗演。字世傳。號簡齊。演道靈應沖和玄靜真君。
你說呢...

8，張天師是什么人

張天師是指張道陵。張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。太上老君“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱為“老祖天師”、“正一真人”，"三天扶教大法師"，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符箓大破鬼兵的故事就是以此為原型的。擴展資料：歷史遺存魯豫皖接壤地區、龍虎山、云臺山、青城山等道教名山及日本、法國、美國、加拿大、澳大利亞、馬來西亞、新加坡。張道陵原名張陵，字輔漢。生于豐縣阿房村（今江蘇徐州豐縣），是五斗米道的創始人，被尊為第一代天師。通達五經，曾入太學，舉“賢良方正直言極諫科”，任巴郡江州（今重慶） 令。后棄官隱居北邙山（今洛陽北）。參考資料來源：百度百科—張道陵
呃，張天師的話他應該是一個信奉嗯神仙的組織。
張天師簡介 張天師就是張道陵,其本名是張陵,東漢時五斗米道的創始人.張道陵是后世的道家對張陵的尊稱.同時,張道陵是仙界中的"四大天師"之首. 張道陵傳說是從北斗魁星中降地,并被授以蘅薇香草以護其身.他成年時傳聞他"龐眉廣顙,朱頂綠睛,隆準方頤,目有三角",他博通四書五經.河圖洛書.天文地理.經維之密.后來,他在陽羨山中得到黃帝九鼎丹法,他仔細研讀后,曾經在龍虎山煉丹三年,煉成龍虎丹.此后,他又西行去尋求仙境,機緣巧合他得到"五岳攝召萬靈神龜秘文",經過刻苦修煉后,能夠呼風喚雨,會各種仙法,尤其擅長驅鬼. 此后,張道陵游歷四方,曾經在蜀地四川將八部鬼神.六天魔王一一鏟除,由此一舉以驅鬼辟邪成名于天下,被天下人尊稱為張天師. 張天師在龍虎山創建道家門派正一盟,以<道德經>為修煉總綱,傳道于天下.他們最著名的道法確實世代家傳,從不外傳.因此,龍虎山上道家正一盟的核心人物全是張道陵的后人.
是道教人，善于捉鬼等不干凈的東西。
張道靈嗎？呵呵，聽說過天師教。后來還有三國前的五斗米教教主和黃巾黨教主也姓張。
張天師是道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂?！罢坏馈保础疤鞄煹馈保┯蓮埩辏◤埖懒辏﹦摿?，后世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，后皆稱為“天師”，因張姓即被稱為“張天師”。自張陵第1代開始到張源先共經歷64代。 張天師五斗米道創立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師，其教亦稱天師道。置二十四治（即教區），其中陽平治為各治之首，類似中央教區，制“陽平治都功印”，連同“三五斬邪雌雄劍”和經箓，為象征天師掌教權威之法器，規定“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”。陵傳子衡，稱嗣師；衡傳子魯，稱系師。傳說第四代孫張盛由漢中（今屬陜西），徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第一代天師。

9，天道教的勢力是幾個教派之中最強大的

從這兩章來看，天道教的勢力是幾個教派之中最強大的，教中除了天道直系門人外還有天庭、修羅、巫人和舊有的通天門下這幾個附庸的支持者，不客氣地說現在任何一派都不能與其爭鋒，不要說滅天道這個可笑話題，天道想滅誰更是易如反掌，關鍵是敵對圣人，不能超過二人。幾大勢力中，元始老子不會主動與佛教聯合滅天道，所以周青才要努力地拉攏女媧防止佛教二圣和女媧這個變數一起合作滅己教?？梢哉f在大局上，二次封神中，周青對於大局上的謀劃和把握決不是通天這個白癡可比擬的。大圣人中有兩個是天道教的堅定支持者:天道和通天，任何一方想打天道教主意就是廁所里挑燈找死，所以李世豪命李圣去伐天，不是叫李圣去送死嗎?李圣才不會那麼笨。李圣不想死，所以李世豪唯有死而巳。李世豪不知天命，小小一個地界君王以為人教大興就是天數就可任意網為，正是一螻蟻不知天命，為一己淫欲枉送性命，從他有伐天這個可笑的念頭起，他化為灰灰就是他的定數!估計他亦想不到李圣有膽殺他這親父，但是李圣亦是迫不得巳，這個因果關系想來亦真是可笑可悲可嘆。 謀殺親父在任何時候絕這對是大逆不道的，絕不是一個天數李世豪命數巳絕可以搪塞眾人之口。這亦形成一個絕好的理由劃佛?？烧f李圣輕信天數逆殺李世豪是一大敗筆。但這亦是大勢所趨，不能避。準堤棋力不夠周青。 至此局勢優勢越來越趨向於天道教一脈，因地界眾勢力的矛頭巳一致對向佛教地界的代理人李圣。伐佛的基礎巳經有了。四大圣人聨合，亦絕不是阿彌和準堤所能抵檔。想來佛教亦只能壯士斷臂了。 以上大局的趨勢是偏向於不利佛教，究此起因實在是非常玄妙，案JJ所言是緣起於圣人不死，大盜不止佛門某些人的大話虛偽的善悲所起，招致大刦臨身。 希望看官不要套用現實中的佛教為書中的佛教而討伐，任何教派只要是導人向善，就是一個好教派?，F實中的佛教亦不愧是一個好教派亦原因在此。任何一本書只要精彩有趣就是一本好書，何況更是一本有深刻人性的小說。大家作為讀者的求的不就如此嗎? 望采納謝謝
正一道道教各符派的總稱。亦稱正一派，系由天師道長期演變并與上清、靈寶等派逐漸融合而成。其標志是第三十八代天師張與材于元大德八年（1304）為正一教主，主領三山符。此后，江西龍虎山傳天師法的龍虎宗（正一派），清江閣皂山主要傳靈寶法的閣皂宗（靈寶派），江蘇句容傳上清法的茅山宗（上清派），皆統一于正一派，天師道從此亦名為正一道，其他如凈明、武當等支派均屬之。全真道亦稱全真教。由王重陽創于金大定七年(1167)。主張三教合一，認為三教同源，以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為主要經典，在修持方法上，重清修，不尚符，不事黃白之術。在教規上，嚴格要求入道者不娶妻，不茹葷，出家住叢林。全真道的支派較多：屬于依托北五祖的有鐘離帝君鐘離權的正陽派，純陽帝君呂洞賓的純陽派，重陽祖師王重陽的重陽派等；屬于北七真創立的有邱處機的龍門派，劉處玄的隨山派，譚處端的南無派，馬鈺的遇仙派，郝大通的華山派，王處一的崳山派，孫不二的清凈派。此外，北宋時張紫陽撰《悟真篇》，傳紫陽派，本不屬全真道，因元末陳致虛兼受王重陽和張紫陽所傳，統歸全真，后稱張紫陽所傳為南宗，王重陽所傳為北宗。真大道教亦稱大道教。滄州劉德仁創于金初。崇尚《道德經》，并吸收部分儒、釋思想。不尚符，不重飛升化煉之術，亦不講長生久視之事，而頗重默禱召劾為人治病，一時信奉者甚多。元末逐漸衰落無聞。太一教衛州蕭抱珍創于金初。該派道士須出家，與全真道相類；以傳“太一三元法之術”名于世，善祈禳術，以符為人治病，則又近天師道。傳至七祖蕭天佑（嗣教約當元仁宗、英宗之世）后，逐漸與正一道合流，其后事跡不詳。
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