上海市小學語文教材刪減，小升初絮語上海一年級語文新課本刪去全部古詩你怎么看

來源：整理時間：2023-04-24 21:33:16 編輯：上海生活手機版

1，小升初絮語上海一年級語文新課本刪去全部古詩你怎么看

杭州沒改，上海改了，上海應該有要改的必要

搞不清刪的理由。。。

小升初絮語上海一年級語文新課本刪去全部古詩你怎么看

什么不甘心

這位知友，在很多小區(qū)周圍的便利店，門口都有個搖搖機，可以讓孩子坐在上面，投進一塊硬幣，機器就能搖起來，而且還有很耳熟能詳的歌曲：“媽媽的媽媽叫什么？媽媽的媽媽叫外婆......”沒錯，機器里面的放的就是教孩子叫長輩的稱謂，其實關于稱謂，每個稱謂都有很多種叫法，比如媽媽，可以叫母上、母親；再比如奶奶，在重慶，大家都是叫的婆婆；在比如外婆，很多地方稱為姥姥。最近，這“外婆”和“姥姥”一詞引發(fā)了網友了熱議，事情的起義要從一本語文教材說起。有網友爆料，上海的小學語文教材把作者原文里的“外婆”一詞全部改成了“姥姥”。這篇課文叫《打碗碗花》（李天芳著散文），出自上海教育出版社出版的小學二年級第二學期語文課本（試用本）。新版和電子原版對比不僅在網上能找到的原文里，作者寫的是“外婆”，有網友曬出女兒7年前的滬教版語文課本，那時候也還是“外婆”，并沒有改動↓↓結果7年后，不止是《打碗碗花》一篇課文遭到“篡改”，同一本教材的第6課《馬鳴加的新書包》，也全部使用的“姥姥”這一表述↓↓網友們當然不服氣，找出了官方在去年針對此問題的答復：上海市教育委員會認為，“姥姥”是普通話詞匯語，而“外婆、外公”屬于方言；“正正經經叫了幾十年的外婆，怎么突然就成了方言呢？印象中，明明姥姥才是方言啊！”——甚至連很多北方人都認為“外婆”才是普通話&書面語。小編順手搜了搜全國各地關于“外婆”、“姥姥”的花式稱呼。快來看看跟你平時用的稱呼一樣不？中國北方稱外祖母為“姥姥”。上海話稱外祖母為“外婆”（發(fā)音nga bu ）。粵語稱外祖父母為“公公”、“婆婆”。閩南語不論是祖父母還是外祖父母都稱“阿公”、“阿嬤”（也可較專一地稱外公、外嬤）。重慶方言稱外祖母為“嘎嘎”，念一聲。湖北利川方言稱外祖父母都叫“嘎嘎”。一般“大嘎嘎”是指外公，“小嘎嘎”是指外婆。湖北武漢方言稱外祖母為“嘎嘎”或“嘎婆”，稱外祖父為“嘎公”或“嘎爹”。湖南湘西方言，稱外祖母為“嘎嘎”或“嘎婆”。陜西渭南地區(qū)把外祖母稱“外婆”。實際上，“外婆”一詞本就不屬于方言。1985年出版的《北京方言詞典》在解釋“姥姥”的時候就用“外婆”作同義詞，可見后者是大家都能理解的通用語。如果說是因為方言問題，“外婆”不能寫進教材，那么，“姥姥”恐怕也難登大雅之堂。畢竟，在某些南方地區(qū)，“姥姥”一詞并不等同于“外婆”，而是“爸爸的姐妹”、“爸爸的媽媽”、“爺爺的媽媽”等，輩分都參差不齊。也就是說，南方人在課本上一眼看到“姥姥”，還真不一定能做出正確理解。于是，一群以南方人為主、夾雜著部分北方人的網友編起了段子：之后，東方衛(wèi)視也報道了此事，接受采訪的滬語專家態(tài)度明確，稱“沒必要把外婆改成姥姥”在多年來全國推廣普通話的語言環(huán)境下，方言和普通話也是不矛盾的，多得是兩者皆通、切換自如的人。1958年，周恩來總理就曾在《當前文字改革的任務》的報告中指出——“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。推廣普通話是不是要禁止或者消滅方言？自然不是的。方言是會長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅。”然而如今，在本地語言和普通話差別較大的地區(qū)，方言的生存狀況已經十分艱難，而年輕人的方言使用情況更加堪憂。上面這項調查顯示，6到20歲本土出生人群中，吳語區(qū)的方言使用率全國墊底，蘇州最低，只有2.2%，也就是說每100個蘇州青少年里，僅有2人可以熟練使用方言對話。原以為使用率“高達”22.4%的上海做得很好，可是也有報道稱，“上海孩子不會講上海話”再看看方言的另一個代表，粵語。粵語有多難學大家都知道，但在很長一段時間里，高門檻并沒有給粵語的傳承和傳播帶來阻礙，粵語歌、TVB劇也使粵語具有了廣泛的影響力。但我們不難發(fā)現(xiàn)，由于廣深的高速發(fā)展，越來越多的粵語區(qū)小孩不會說粵語。或許正是因為方言文化逐漸凋零的案例太多，所以人們樂于見到“萌到炸”的四川話、“病毒傳播”東北話、“塑普VS港普”的紛紛走紅。同時也在暗自祈禱——千萬不要讓我那親切的家鄉(xiāng)話消失啊。話說回來，我們今天如此在意“外婆”變“姥姥”的改動，是因為不想看到上海話在官方干預下早早地沒了。因為我們深知，普通話在現(xiàn)在或許可以讓我們走得更遠，方言則讓我們在將來也能記起自己的根在哪里。

語文課本里外婆變姥姥網友們?yōu)槭裁床桓市? class=

3，徐匯區(qū)小學語文教材

我們用的是老的，大部分學校用的是二期課改的，也是試用版的，是上海教育出版社的

看看對口不.....一般小學都是有對口學區(qū)房的！看你小區(qū)對口不！對口就ok，找中介，了解下就ok了

徐匯區(qū)小學語文教材

4，中小學課本是否該刪除瑯崖山五壯士的課文

課本刪除“五壯士”失之于簡單化http://news.163.com　2005-03-25 12:37:00　來源: 北京青年報　　　　　據報道，新近出版的上海市新版小學語文課本正式刪除了《狼牙山五壯士》一課，此前，人民教育出版社出版的語文新課本也刪除了《狼牙山五壯士》的內容。而就在幾天前，名震中外的抗日英雄、“狼牙山五壯士”的最后一名幸存者葛振林剛剛病逝。盡管語文課本刪除“五壯士”與葛老英雄的去世沒有任何關系，但人們還是難免會將這兩件事聯(lián)系起來，難免會感到頗不是滋味。　　中小學語文課本是未成年人學習和成長過程中的“圣經”，承擔著對未成年人進行語言文字教育和思想審美教育的重任。隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，編寫者對語文課本的內容做出一些調整和改動，符合教育科學的客觀規(guī)律。無論是當初語文課本選入《狼牙山五壯士》，還是現(xiàn)在從語文課本中刪除《狼牙山五壯士》，從程序意義上看是不存在什么問題的。　　而從實體意義上看，有關方面負責人對語文課本刪除“五壯士”的解釋是：《狼牙山五壯士》所反映的時代與現(xiàn)代社會差距太大，和平時期革命英雄主義教育的形式應該進行轉化，只要是為了國家和人民奉獻自己的人都是英雄，比如楊利偉、桑蘭、劉翔，他們用新的方式付出，這些方式很貼近生活，與孩子們的環(huán)境很接近。事實上，在上海市的新版小學語文課本中，已經收入了一篇講述劉翔奪冠故事的新聞特寫，此舉據稱“創(chuàng)造了上海市教材快速引進最新時文的紀錄”。按照這名負責人的解釋，在語文課本中講述楊利偉、桑蘭、劉翔的故事，顯然要比講述狼牙山五壯士的故事更貼近今天的未成年人的生活環(huán)境，也能起到更好的教育效果。　　從講述狼牙山五壯士的故事，變?yōu)橹v述楊利偉、桑蘭、劉翔的故事，也許在明年或后年的教材中，楊利偉、桑蘭、劉翔的故事，又變成了另外幾名國防科技界和競技體育界的杰出人才的故事，如果革命英雄主義教育的形式如此這般快速轉化，是不是又失之于簡單化、概念化了？楊利偉、桑蘭、劉翔是英雄，狼牙山五壯士是英雄，文天祥、岳飛也是英雄，我們的革命英雄主義教育不能厚古薄今，但也不能割裂歷史，不能簡單地以時間先后為標準，無條件地讓“先來”的英雄為“后到”的英雄讓出席位。更何況，未成年人可以很容易從身邊的報紙、電視上讀到楊利偉、桑蘭、劉翔的故事，如果從平衡的角度看，語文課本倒應該適當“照顧”一下歷史上的英雄人物才對。狼牙山五壯士的故事距離今天很遠了，但有水平的編寫者不能一味責怪它“與現(xiàn)代社會差距太大”，而完全應該而且可以把它寫得精彩動人，使之像楊利偉、桑蘭、劉翔的故事那樣，對今天的未成年人產生巨大的吸引力和感召力。　　請注意，當我們的小學語文課本在忙著刪除抗日英雄狼牙山五壯士的故事的時候，日本的《新歷史教科書》卻在大肆美化日本侵華戰(zhàn)爭，宣傳中日歷次戰(zhàn)爭責任都在中國，煽動對中國的仇恨。過于簡單化的革命英雄主義教育和愛國主義教育，是不可能教會我們的下一代“究天人之際，通古今天之變”的。還望有關方面應當三思。人教社表示"狼牙山五壯士未從課本刪除"只是調整 http://news.163.com　2005-03-25 05:09:23　來源: 新京報　　　　　人教社表示只是將其從小學五年級課本調到四年級自讀課本，葛振林兒子不做評價　　■“《狼牙山五壯士》課本事件”追蹤　　本報訊關于小學課本刪除《狼牙山五壯士》的消息見報后，引起廣泛關注。昨晚，葛振林的二兒子說，對《狼牙山五壯士》從課本刪除一事他們不做評價。而人民教育出版社負責人表示，出版社只是將該課文由小學五年級新課本調整到四年級的自讀課本中去了，并強調不是刪除只是調整。　　人教社強調只是調整　　昨晚8時30分，葛振林的二兒子在電話中告訴記者，他們全家都還沉浸在父親去世的悲痛之中。他說，“我和我的兄弟還有許許多多的人都在課本里學到過父親的事跡，都是受到過他們的精神鼓舞，至于課本為什么刪除，那是教育部門的安排，我們也不知道，也不做評價”。　　人民教育出版社有關部門負責人昨日表示，《狼牙山五壯士》并沒有從小學課本中刪除掉，只是將這篇課文從小學五年級課本中調整到四年級自讀課本了，不過他并沒有解釋對這篇課文加以調整的具體原因。　　這位負責人強調，并不是所謂的“刪除”，只是調整。他說這次小學語文課文調整是符合教育部有關課程標準的。　　這位負責人承認《狼牙山五壯士》激勵了很多人的愛國熱情，也承認由正式課本調整到“自讀課本”算是比較大的調整，但他沒有解釋對這篇課文加以調整的具體原因和理由，并仍堅持說并不是取消這篇課文。　　語文課應偏重文學色彩　　北京小學分校校長王玉芬對教材的改變還是頗為贊成的。她認為，孩子從小就應該了解歷史，進行愛國主義教育。但是，既然開展思想品德課和歷史課，學生們完全可以通過這些課程受到教育。語文課本應該體現(xiàn)文學、藝術方面的作用，讓孩子學到更好的語文知識。語文課本中英雄主義之類的文章過多并不是很合適，就文學文化色彩來說，完全可以采納更優(yōu)秀的作品。　　而北京市海淀實驗中學初二的幾名女生表示，自己還非常清楚地記得小學這篇課文的內容，如果這篇課文被刪了，“實在太可惜了”。同學們坦誠地說，如果是劉翔和五壯士擺在一起，那一定會更加喜歡看劉翔的，但是這不代表歷史題材的課文就應該消失。　　有必要保留抗日篇章　　昨日下午，中國青少年研究中心辦公室嚴老師對此表示意外，她說，對小學生進行英雄主義和愛國主義教育，很多情況下都是通過課文講解引導他們，現(xiàn)在的情況是，很多青少年離過去的歷史和英雄越來越遠了，而更多地選擇了卡通和動漫等。也正因為如此，才更有必要保留狼牙山五壯士等抗日英雄的篇章，“畢竟歷史是不能忘記的，英雄是不能忘記的！”　　衡陽市委宣傳部新聞辦的陳新平從1999年至今，用6年多的時間，在關注狼牙山五壯士中的葛振林老人。昨晚，他對課本中刪除《狼牙山五壯士》文章之事表示，這樣的課文不應該被刪除，五壯士等英雄的精神和事跡是中華民族的巨大財富，孩子們更不能忘記。陳新平說，在他與葛振林接觸的6年中，深刻感覺到這些老一輩英雄的樸實，一把藤椅能坐幾十年，出去講課都執(zhí)意拄著拐杖走著去，堅決不坐等等，這些精神永遠令人感動。（記者張劍鋒郭少峰王薈張潔）《狼牙山五壯士》從課本刪除?選稿:項凌來源:東方網作者:殷建光 2005年3月24日 09:09 　　據《新聞晚報》報道前日記者了解到，上海市新語文教材已經正式刪除《狼牙山五壯士》一課。目前人民教育出版社出版的語文新課本也刪除了《狼牙山五壯士》的內容。（3月24日新京報）　　談到刪除的原因，上海市教材編寫組主編徐根榮告訴記者，把《狼牙山五壯士》從新課本中刪除也是現(xiàn)代社會的需要。《狼牙山五壯士》所反映的時代與現(xiàn)代社會從時間上來說也有差距，學生從小的生活環(huán)境與那時相比發(fā)生了很大變化，這些文章也越來越難勾起年輕老師們的共鳴，“教”與“學”的作用都不會很大，新的時期，革命英雄主義仍然需要，只是這種需要應該轉化形式了，只要是為了國家，為了人民奉獻自己的都是革命英雄主義，過去戰(zhàn)爭時期有革命烈士，現(xiàn)在和平時期，有楊利偉，有桑蘭，甚至還有劉翔。我對這些解釋，實在不敢茍同。　　質疑之一，《狼牙山五壯士》從新課本中刪除是現(xiàn)代社會的需要？我認為，狼牙山五壯士表現(xiàn)出來的英雄精神一種跨時代的永久精神，是對我們中華民族“威武不能屈”精神靈魂的一個很好寫照，戰(zhàn)爭年代需要，和平時代同樣需要，說刪除是現(xiàn)代社會需要，無疑是對這民族精神跨時代性的否定，我想不通。　　質疑二，《狼牙山五壯士》所反映的時代有差距，難勾起年輕老師們的共鳴，“教”與“學”的作用都不會很大？我認為，時代的差距不能割斷英雄主義的傳承，“難勾起年輕老師們的共鳴”恰恰說明我們的年輕教師缺乏這種革命英雄主義的滋養(yǎng)，應該很好的補上這一課，“教”與“學”的作用都不會很大的說法是教學方法問題，如果因為這樣的原因就讓五壯士走出課本實是因小失大。　　質疑三，新時期革命英雄主義應該轉化形式？革命英雄主義就是革命英雄主義，我認為不存在新和舊的問題，也不存在什么形式的問題，因為，我們繼承的是那種的浩然正氣，汲取的是那種民族精神營養(yǎng)，本質是一樣的，時代不同，形式自然就不同，用著我們去主動轉化形式嗎？我看，有點顧此失彼。　　看到今天的《狼牙山五壯士》從課本刪除，我想到了國歌《義勇軍進行曲》，那是什么時代的歌曲？但是她折射出的中華民族精神是永遠激勵著我們國人的，同樣，我們也不能因為狼牙山五壯士因為時代久遠的關系，就要從課本上刪除，我們現(xiàn)在的孩子因為距離戰(zhàn)爭年代遠，恰恰需要狼牙山五壯士這樣英雄豪烈，充滿浩然正氣，陽剛之氣的精神滋養(yǎng)。