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1，何以掃天下

一屋不掃

何以掃天下

2，大丈夫不拘小節(jié)和一屋不掃何以掃天下相悖嗎

行大事不拘小節(jié)，是指在處理重大問(wèn)題的時(shí)候，不要被一些小問(wèn)題絆住手腳。比如過(guò)去行軍打仗，機(jī)不可失，就要馬上行動(dòng)，要是等請(qǐng)示、批準(zhǔn)一套手續(xù)下來(lái)，戰(zhàn)機(jī)就沒(méi)了。一屋不掃何以掃天下，是指不能眼高手低，小事都做不好，大事當(dāng)然做不了，勸誡大家不要好高騖遠(yuǎn)，要先培養(yǎng)自己的能力。

大丈夫不拘小節(jié)，不拘小節(jié)不是指生活的頹唐，而是掌握大局、運(yùn)籌于帷幄中的大智慧。一屋不掃何以掃天下，則是指立好根基，成就才會(huì)高，人生之樓才會(huì)愈高。屋之掃，并不是拘小節(jié)，而是培養(yǎng)運(yùn)籌帷幄的能力；不拘小節(jié)，也不是不要打好根基，而是要善用能力。二者正是因果之聯(lián)系

大丈夫不拘小節(jié)和一屋不掃何以掃天下相悖嗎

3，一屋不掃何以掃天下的典故是怎樣的

陳蕃字仲舉，在他15歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院和屋舍十分雜亂，他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō):“小伙子你為什么不打掃下房間來(lái)迎接客人呢?”陳蕃說(shuō):“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。怎么能在意一間房子呢?”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道:“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃無(wú)言以對(duì)。一屋不掃，何以掃天下，指連一間屋子都不打掃，怎么能夠治理天下呢？這句話的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”——《習(xí)慣說(shuō)》劉蓉（清），《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》《孟子》中也有記載。陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。選自《后漢書》作者范曄。陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)誤的是他沒(méi)有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的。“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。任何大事都是由小事積累而成的。

一屋不掃何以掃天下的典故是怎樣的

4，一屋不掃何以掃天下的開(kāi)篇立論

我方堅(jiān)持一屋不掃，就不能掃天下。首先，一屋不掃何以掃天下，是一個(gè)反問(wèn)，意思是如果連一間屋子都不去掃，怎么能掃平天下呢？意即如果不能從掃一間屋子開(kāi)始行動(dòng)，“掃天下”的理想就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。換言之，就是欲掃天下，必先從掃一屋開(kāi)始。其次，欲掃天下必先從掃一屋開(kāi)始，是中國(guó)古圣先賢的一貫主張。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中說(shuō)：“欲平天下者必先治其國(guó)，欲治國(guó)者必先齊其家，欲先家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。這說(shuō)明，古代圣賢認(rèn)為只有能掃一屋，才能掃天下。老子的《道德經(jīng)》也說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是說(shuō)：千里路程，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的。再次，有一個(gè)古代故事，正好說(shuō)明了這個(gè)道理。在中國(guó)古代的四川，曾經(jīng)有兩個(gè)貧富懸殊的和尚，兩個(gè)和尚都有到南海的理想，但窮和尚憑著一個(gè)缽、一個(gè)水瓶、兩條腿到了南海，而富和尚遙望南海卻一直沒(méi)能成行，他看到窮和尚果真達(dá)成了自己的愿望，慚愧得面紅耳赤，一句話也說(shuō)不出來(lái)。為什么他有條件卻不能達(dá)到，就是因?yàn)樗麤](méi)有邁開(kāi)腳步，從“掃一屋”開(kāi)始。最后，古代的理論和活生生的實(shí)際都告訴我們，不從掃一屋開(kāi)始，就不能達(dá)到掃天下的理想。現(xiàn)代人如果真想達(dá)到自己崇高的理想，就要腳踏實(shí)地地從腳下起步，從小事做起，否則就永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己“掃天下”的目標(biāo)。

5，一屋不掃何以掃天下前一句是什么

沒(méi)有下一句，古人只回答了這一句話。1、這句話的原文并非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家國(guó)為?"——《習(xí)慣說(shuō)》劉蓉(清) 《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》《孟子》中也有記載。2、原文如下：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"蕃曰:"大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。3、譯文：陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河?xùn)|太守。陳蕃十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無(wú)章。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō):"小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人?"陳蕃說(shuō):"大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什么要在意一間房子呢?"薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見(jiàn)解，與眾不同。4、賞析：可以看出薛勤對(duì)陳蕃"掃除天下，安事一室乎"這一觀點(diǎn)的反應(yīng)是"奇之"，聯(lián)系前面"清世志"的言論，這里"奇"當(dāng)然不是"奇怪"的意思，而應(yīng)當(dāng)是"驚奇"的意思。可見(jiàn)薛勤對(duì)陳蕃的觀點(diǎn)根本就是贊賞的態(tài)度，怎么可能去反駁呢?再看同是記錄東漢，魏晉時(shí)代資料《世說(shuō)新語(yǔ)》，可以發(fā)現(xiàn)，其中對(duì)這件事的記錄和《后漢書》中的記錄基本一樣，區(qū)別就是換幾個(gè)無(wú)關(guān)緊要的字，意思一模一樣。那"一屋不掃，何以掃天下?"是哪來(lái)的呢?看晉朝的史書、筆記沒(méi)有，唐、宋的史書、筆記也沒(méi)有，直到看到清朝的散文，才知道，哦，原來(lái)在這呢。清朝文學(xué)家劉蓉，在散文《習(xí)慣說(shuō)》中記述了他年輕時(shí)的一件事。5、與該句同義的句子有：一室之不治，何家國(guó)天下之為?一手不洗，滴水不補(bǔ)，片房不掃，何以御病魔?何以保健康?何以成大業(yè)?何以濟(jì)滄海?不以事小而忽略，不以事大而輕浮。大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足下。千里之行，始于足下。千里之堤，毀于蟻穴。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。人要成就一件大事，就得從小事做起。

東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問(wèn)他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?” 仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無(wú)非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來(lái)作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做。《詩(shī)經(jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語(yǔ)，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進(jìn)一步治理好一家一國(guó)。試想，一個(gè)不愿掃屋的人，當(dāng)他著手辦一件大事時(shí)，他必然會(huì)忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟，因?yàn)檫@對(duì)于他來(lái)說(shuō)也不過(guò)是掃屋之類。于是這事業(yè)便如同一座沒(méi)有打好地基的建筑一樣，華而不實(shí)，連三四級(jí)地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。這又使我想起許多老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題，而不知不覺(jué)地放棄了基礎(chǔ)知識(shí)的深入理解。事到如今，后悔也不能夠挽回失去的時(shí)間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對(duì)“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺(jué)得其重要了。 “千里之行，始于足下。 ”“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。”這些都說(shuō)明了沒(méi)有平日的積累，縱然有最好的命運(yùn)降臨到他頭上，他也只能手足無(wú)措地眼望它擦肩而過(guò)，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會(huì)“掃屋”，分清楚應(yīng)先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時(shí)，你才會(huì)知道哪些是應(yīng)該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。我們敬愛(ài)的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標(biāo) 。在他的青少年時(shí)代，學(xué)習(xí)成績(jī)是一流的，社會(huì)活動(dòng)是廣泛的。他辦過(guò)報(bào)紙，寫過(guò)文章，做過(guò)洋洋萬(wàn)言的演講，有過(guò)人的口才與機(jī)敏，這些對(duì)于他日后出任總理時(shí)的雄才大略不能不說(shuō)有相當(dāng)大的影響。假若他沒(méi)有當(dāng)年腳踏實(shí)地的“掃地”工作，那么，當(dāng)他面對(duì)一個(gè)6億人口的泱泱大國(guó)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，面對(duì)那些突如其來(lái)的天災(zāi)人禍，他能夠當(dāng)好日理萬(wàn)機(jī)的國(guó)家總理嗎 ? 這說(shuō)明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績(jī)與他早年的“掃屋”工作是分不開(kāi)的。 “掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢?陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)的是他沒(méi)有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。——老子云“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”——荀況《勸學(xué)篇》里說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”——前蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧也說(shuō)過(guò)“人要成就一件大事，就得從小事做起。”以上這些至理名言，都充分體現(xiàn)了“掃天下”與“掃一屋”的哲學(xué)關(guān)系，說(shuō)明了任何大事都是由小事積累而成的道理。“莫以善小而不為”，“善”再小，也只有積善才能成德。雷鋒同志就是從“掃一屋”做起的最好的典范，在平凡的崗位上，默默奉獻(xiàn)，做好身邊每一件力所能及的小事

大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”