一区二区三区精品,五月天中文字幕一区二区,九九色在线视频

1，阿道爾夫第斯多惠的教育觀點

搜一下：阿道爾夫·第斯多惠的教育觀點再看看別人怎么說的。

阿道爾夫第斯多惠的教育觀點

2，歷史上關于教育目的的主張可分為什么和什么兩大派

支持一下感覺挺不錯的

精英教育和大眾教育

歷史上關于教育目的的主張可分為什么和什么兩大派

3，綜述20世紀上半葉歐美新傳統教育流派的教育主張及其影響

新傳統教育流派是以反對進步主義教育流派的姿態出現的，它對進步主義教育過分強調兒童中心，否定教師的指導與權威作用，強調兒童的直接經驗、活動性課程，而忽視種族的間接經驗、學科性課程，強調兒童的本能、興趣和活動，而忽略了學校嚴格的紀律，導致學校管理上的松弛與渙散提出了尖銳的批評。他們主張恢復傳統教育的理念與做法，樹立教師的權威作用，恢復學科性課程的地位，整頓學校的紀律，提高課堂教學質量，這些觀點和做法使人們仿佛回到了19世紀的80-90年代。堅持上述觀點和做法的是20世紀30-40年代產生，到50-60年代得以進一步發展的要素主義、永恒主義和新托馬斯主義教育流派。由于這三大教育流派具有鮮明的反對進步主義教育和恢復傳統教育的特點；因而被稱之為"新傳統教育流派"。之所以在"傳統"前面加一個"新"字，是由于這三大流派既繼承了赫爾巴特等傳統教育流派的思想精髓，又在此基礎上發展創新，表現了既因于傳統，又不囿于傳統的開拓進取精神，他們的許多教育觀點和主張又給人以耳目一新的感覺。

綜述20世紀上半葉歐美新傳統教育流派的教育主張及其影響

4，家庭教育主張怎么寫

1、抓住文化知識的培養與教育，作為家長應該天天過問孩子的學習情況，做到督促檢查輔導孩子作業。2、道德品質教育，注意待人誠實禮貌，遵紀守法，遵守社會功德。3、注意文明禮貌教育，注意言行舉止，不說臟話。家長要引導孩子注意文明禮貌。4、尊老愛幼教育，家長要為孩子做好示范，孝敬老人，愛護幼小。5、家長要注重孩子的勞動教育，從小培養孩子自理能力，做一些力所能及的家務勞動。6、責任教育，建議家長要教育孩子做事認真負責，對家長交給的任務要有始有終，認真的完成。7、衛生與健康教育，教育孩子講究個人和環境衛生，告誡孩子不要隨地吐痰，隨地便秘，不要亂扔雜物，不要亂涂亂畫。8、安全教育，教育孩子不要亂動水電，注意防火，不要玩火，記住消防電話119，教育孩子不要到危險的地方去，如：水塘、工地、山崖，過馬路遵守交通規則。9、都要愛國教育、生活技能教育，生命教育。

家庭教育范圍比較廣，一般要重視（主張）一下幾點：1、抓住文化知識的培養與教育，作為家長應該天天過問孩子的學習情況，做到督促檢查輔導孩子作業。2、道德品質教育，注意待人誠實禮貌，遵紀守法，遵守社會功德。3、注意文明禮貌教育，注意言行舉止，不說臟話。家長要引導孩子注意文明禮貌。4、尊老愛幼教育，家長要為孩子做好示范，孝敬老人，愛護幼小。5、家長要注重孩子的勞動教育，從小培養孩子自理能力，做一些力所能及的家務勞動。6、責任教育，建議家長要教育孩子做事認真負責，對家長交給的任務要有始有終，認真的完成。7、衛生與健康教育，教育孩子講究個人和環境衛生，告誡孩子不要隨地吐痰，隨地便秘，不要亂扔雜物，不要亂涂亂畫。8、安全教育，教育孩子不要亂動水電，注意防火，不要玩火，記住消防電話119，教育孩子不要到危險的地方去，如：水塘、工地、山崖，過馬路遵守交通規則...............。9、都要愛國教育、生活技能教育，生命教育.......。其實，家長還應該注意“身教勝于言教”“細心勝于粗心”“關心勝于冷落”“說服勝于訓斥”“教育勝于體罰”。“好的行為會激發好的思想”。“好的思想衍生好的行為”。

5，盧梭在愛彌兒中提出什么是教育哲學思想

在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產階級教育思想.盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的.他認為,人生來是自由、平等的；在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,只是在人類進入文明狀態之后,才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉了自己的本性.為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行《愛彌兒》適應自然發展過程的“自然教育”,以培養理性王國的“新人”.盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識.與自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣.　　全書共分五卷,盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法.如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育.這種分階段進行教育的思想,無疑是一大進步,但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的.

在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行《愛彌兒》適應自然發展過程的“自然教育”，以培養理性王國的“新人”。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。

6，萬世之師孔子有什么樣什么樣的教育思想

最早出自孔子。孔子言論常常涉及“知情意行”: 重“知”。學習最首先的過程是感知的過程，感知的過程要通過知道、了解。孔子主張好學，極力倡導多聞、多見、多問。提出“敏而好學，不恥下問”(《論語·公治氏》)、“多見闕疑”“多見闕殆”(《論語·為政》)、“多識于鳥獸草木之名”(《論語·陽貨》)還有“不恥下問”、“三人行必有我師”等言論。養“情”。情感、興趣是學習的直接動力，面對枯燥乏味的學習活動，假如學習者沒有堅忍的意志，學習將很難堅持到底。孔子認為學習情感直接作用于學習者，是學習成敗的關鍵。他說:“知之者不如好之者;好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)。堅“意”。所謂有志者志不移，無志者常立志，堅強的意志是治學的首要條件。孔子對此作過許多精辟的論述。他認為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”; 認為人應該“志于學”、“志于仁”、“志于道”; 在《論語·子罕》中孔子曾如是說:“譬如為山，末成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”。持“行”。孔子重視實踐，認為實踐是最好的學習方法，認為善于將所學知識應用于實踐中，解決實際問題，才能學以致用。他提出“學而時習之”，認為通過及時地、反復地進行鞏固已學的知識和技能，可以把它們鞏固下來。他在《論語述而》中說，“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?”意思是說書讀得再多再熟，知識掌握得再多，如果沒有將之應用到從政的實踐當中，那有何用途呢? 其次，孔子對“知情意行”進行了辯證統一的判斷: 孔子認為“知”“情”相生。“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·為政》)，他主張學生所見所聞所學的知識，要經過思考，引發心中所思所想，才能真正將所學據為所有;同時，他認為反過來“學”而有“知”能促進學習感情的生成，使“知”“情”相生、“學”“思”并行，形成良性循環。孔子認為“情”“意”相溶。孔子喜歡高度發揮主觀能動性的學生，如“聞一以知十”的顏回，如“告諸往而知來者”的子貢。這些學生有濃郁的學習情感，他們常常對夫子提出許多問題，治學意志堅定。孔子的“君子九思”(《論語·季氏》)思想，孔子的“疑思問”的主張，就是要求學生在求學過程中滿懷熱情地、堅持不懈地對待學習，多疑問，多“如之何”，多開動腦筋，多展開思維。孔子注重“知”“行”一體。孔子注重言行一致，在教育學生的過程中，他常常強調知識的實用性，要求學生把知識用于實踐，運用知識解決實際問題，達到知行統一。《論語·憲問》中，孔子說，“君子恥其言而過其行”;《論語·里仁》中，孔子說，“君子欲納于言而敏于行”。目前，孔子朦朧的“知情意行”教育思想在現代教育中得到了很好的應用，社會重視學生“知情意行”的整體發展，全力推行素質教育，不僅重視開發學生學習的智力因素，也重視開發學生學習的非智力因素。盡管孔子的這一素質教育思想沒有做出系統的闡釋，但是他朦朧的“知情意行”教育思想對今天的我們深刻地理解素質教育的內涵有一定的參考價值。