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1，老子簡介哪有

老子簡介老子（約公元前600 - 公元前500）春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東太清宮鎮(zhèn)，古屬亳州譙城）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。

老子簡介哪有

2，老子的真名叫什么

老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣河南鹿邑太清人，也有史料記載，老子為今安徽渦陽人，漢族人，與孔子同時期而年稍長于孔子。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子

李耳又名，老聃

老聃，又名李耳

李耳，又叫老聃、李聃

姓李名耳，字伯陽。

老子的真名叫什么

3，老子李耳最后去了哪里死在哪里

老子簡介老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當(dāng)于國家圖書館館長）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終

沒人知道呀，版本太多，姑且就說他真的得到成仙了吧

老子李耳最后去了哪里死在哪里

4，老子原名叫什么

李耳，又名老聃。老子是道家思想的創(chuàng)始人，莊子莊周是道家思想的光大者，二人又有各自的獨立的思想體系，故稱老莊

你的小名唄！

叫李耳

李耳

李耳嘛

老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣東太清宮鎮(zhèn))人，一說為安徽渦陽縣閘北鎮(zhèn)鄭店村人，漢族人。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術(shù)。東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。<>等神話小說里面的太上老君就是老子.

5，道教創(chuàng)始人老子李耳是什么地方人

老子先生是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，道家是哲學(xué)體系，是講辨證法的。道教是東漢末年張陵創(chuàng)建的，道教是宗教體系，是講唯心主義的。[由于東漢有個當(dāng)官的也叫張陵，為了區(qū)分此二人，就把創(chuàng)建道教的張陵改叫成張道陵]中國的道教創(chuàng)始人是：張陵。道號張道陵。又叫張?zhí)鞄?。附：張陵一生的活動，概括起來可以分為四個階段：一、早期活動；二、為創(chuàng)教作準(zhǔn)備；三、創(chuàng)教；四、傳教。張陵出生于沛國豐(今江蘇豐縣)一個信仰黃帝老子的世家，一說為西漢留侯張良的后裔。公元98年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上云錦山，并傳黃帝九鼎丹法，在云錦山修煉外丹黃白術(shù)，歷三年煉成太清神丹，之后又煉成九鼎神丹，即所稱“龍虎太丹”，傳說龍虎大丹煉成后，山顯龍虎之形的瑞應(yīng)，遂改云錦山為龍虎山，公元126年，鶴發(fā)童顏的張陵率弟子數(shù)人山龍虎山輾轉(zhuǎn)長安，翻越秦嶺經(jīng)古棧金牛道入蜀。張陵入蜀之后，首先在今大邑縣境內(nèi)的鶴鳴山積極為創(chuàng)教作準(zhǔn)備。其原因主要有兩方面因素：——是巴蜀從上古以來受到代表東方文化的楚文化的影響極深，楚文化中巫文化(或稱鬼道文化)在東漢張陵創(chuàng)教之前已經(jīng)形成巫教社團(tuán)；二是張陵要與從戰(zhàn)國時楚國就已經(jīng)鳳靡“淫祀”并影響巴蜀的巫教抗衡，必須積極為創(chuàng)教前作思想教理準(zhǔn)備，在創(chuàng)教前后，他先后撰寫完成了《老子想爾注》、《黃書》、《道書》、《二十四圖》等二十四道書，并以符水等治病，發(fā)展教徒。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里老子人（今河南鹿邑地區(qū)），約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

6，請問老子李耳的詳細(xì)資料麻煩了

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老子，姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”（《史記》）《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的?！独献印返臍v史觀是落后的，要求回到“小國寡民”的時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個中國哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個封建社會的意識形態(tài)。

7，為什么要叫李耳為老子

1.據(jù)說老子生下來他的父母一看，不僅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已經(jīng)有胡須，也是白的，你看看生出來的兒子，眉毛是白的，還有胡須是白的，所以叫老子了。 2.《史記正義》當(dāng)中，他就有浪漫的說法，李母懷胎八十一栽，逍遙李樹下，割左腋而生，很浪漫。老子的媽媽懷胎了，懷得好大很大，懷胎了多少，八十一年。這個嬰兒在他的腹中八十一年，那天快要生了，他媽媽就來到李樹下，八十一年的孩子怎么生法呢？她就割開自己的左腋，小孩子哇哇地生下來，你看看這不叫老子嗎？老子是我國古代偉大的思想家，生活于春秋時期，楚國苦縣人，他對后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作，他開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多，這就給后人創(chuàng)造了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有人認(rèn)為他就是太上老君，有關(guān)老子的傳說不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么樣的呢？老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他圣人不一樣的名字，老子，他不同于常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。神話傳說給予了老子很多神秘的味道，這是一種后人對前人和圣人的敬仰。那么，真實的老子是什么樣的呢？作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻(xiàn)典籍，在他管理圖書的若***年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學(xué)著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經(jīng)》中說“言者不如知者默”，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什么老子自己卻寫了五千言的《道德經(jīng)》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？走出函谷關(guān)的老子，除了給人們留下一部《道德經(jīng)》外，再也沒有任何別的信息，直到現(xiàn)在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一個歷史之謎。而他的《道德經(jīng)》也像一部謎書一樣，讓后人有說不盡的話語空間，《道德經(jīng)》所闡述的道的精要人們未必全部理解。《道德經(jīng)》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊，有關(guān)老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。

它的出處是司馬遷的《史記·老子傳》。其文摘錄如下：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也。 …… 老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。 ”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。與孔子不同,關(guān)于老子的史料記錄不多,后人大多依據(jù)《史記》中這一段話而稱老子為李耳。當(dāng)然,后世也有不少學(xué)者堤出過質(zhì)疑，司馬遷距老子的時代也已很久,老子又“以自隱無名為務(wù)”。老子是否真如司馬遷所言叫李耳，若是,當(dāng)時世人為何不尊稱他為“李子”？后世學(xué)者也都不敢肯定。所以現(xiàn)代書中有稱其為李耳,也有稱其為老聃,大部分還是謹(jǐn)尊稱其為老子。當(dāng)然,道教還稱其為太上老君。

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