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李耳是誰,老子簡介哪有

來源:整理 時間:2023-01-24 12:40:51 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,老子簡介哪有

老子簡介 老子(約公元前600 - 公元前500) 春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。 一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣 (今河南鹿邑東太清宮鎮(zhèn),古屬亳州譙城)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官),孔子曾向他問禮,后退隱,著《老子》。

老子簡介哪有

2,老子的真名叫什么

老子(傳說前600年左右—前470年左右),春秋時期思想家。姓李名耳,字伯陽,《史記》載為楚國苦縣 河南鹿邑太清人,也有史料記載,老子為今安徽渦陽人,漢族人,與孔子同時期而年稍長于孔子。有人說又稱老聃。在傳說中,老子一生下來時,就具有白色的眉毛及胡子,所以被后來稱為老子
李耳又名,老聃
老聃,又名李耳
李耳,又叫老聃、李聃
姓李名耳,字伯陽。

老子的真名叫什么

3,老子李耳最后去了哪里死在哪里

老子簡介老子(傳說前600年左右—前470年左右),姓李名耳,字伯陽,漢族,楚國苦縣(今河南周口鹿邑縣)人,是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白胡子,所以被稱為老子;老子生活在春秋時期,曾在東周國都洛邑(今河南洛陽)任守藏史(相當(dāng)于國家圖書館館長)。他博學(xué)多才,孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去,并在函谷關(guān)(位于今河南靈寶)前寫成了五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》),最后不知所終
沒人知道呀,版本太多 ,姑且 就說 他真的得到成仙了吧

老子李耳最后去了哪里死在哪里

4,老子原名叫什么

李耳,又名老聃。 老子是道家思想的創(chuàng)始人, 莊子莊周是道家思想的光大者, 二人又有各自的獨立的思想體系, 故稱老莊
你的小名唄!
叫李耳
李耳
李耳嘛
老子(傳說前600年左右—前470年左右),中國古代思想家。姓李名耳,字伯陽,《史記》載為楚國苦縣 厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣東太清宮鎮(zhèn))人,一說為安徽渦陽縣閘北鎮(zhèn)鄭店村人,漢族人。有人說又稱老聃。在傳說中,老子一生下來時,就具有白色的眉毛及胡子,所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經(jīng)》,是道家學(xué)派的始祖,他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師,與儒家的孔子相比擬,史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中,老子是一個很主要的神仙,被稱為太上老君,尊為道祖。從《列仙傳》開始,把老子列為神仙,還說老子重視房中術(shù)。東漢時期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而為一,視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時,漢桓帝更是親自祭祀老子,把老子作為仙道之祖。<>等神話小說里面的太上老君就是老子.

5,道教創(chuàng)始人老子李耳是什么地方人

老子先生是道家學(xué)說的創(chuàng)始人,道家是哲學(xué)體系,是講辨證法的。道教是東漢末年張陵創(chuàng)建的,道教是宗教體系,是講唯心主義的。[由于東漢有個當(dāng)官的也叫張陵,為了區(qū)分此二人,就把創(chuàng)建道教的張陵改叫成張道陵]中國的道教創(chuàng)始人是:張陵。道號張道陵。又叫張?zhí)鞄?。 附:張陵一生的活動,概括起來可以分為四個階段:一、早期活動;二、為創(chuàng)教作準(zhǔn)備;三、創(chuàng)教;四、傳教。 張陵出生于沛國豐(今江蘇豐縣)一個信仰黃帝老子的世家,一說為西漢留侯張良的后裔。公元98年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖,上云錦山,并傳黃帝九鼎丹法,在云錦山修煉外丹黃白術(shù),歷三年煉成太清神丹,之后又煉成九鼎神丹,即所稱“龍虎太丹”,傳說龍虎大丹煉成后,山顯龍虎之形的瑞應(yīng),遂改云錦山為龍虎山,公元126年,鶴發(fā)童顏的張陵率弟子數(shù)人山龍虎山輾轉(zhuǎn)長安,翻越秦嶺經(jīng)古棧金牛道入蜀。 張陵入蜀之后,首先在今大邑縣境內(nèi)的鶴鳴山積極為創(chuàng)教作準(zhǔn)備。其原因主要有兩方面因素:——是巴蜀從上古以來受到代表東方文化的楚文化的影響極深,楚文化中巫文化(或稱鬼道文化)在東漢張陵創(chuàng)教之前已經(jīng)形成巫教社團(tuán);二是張陵要與從戰(zhàn)國時楚國就已經(jīng)鳳靡“淫祀”并影響巴蜀的巫教抗衡,必須積極為創(chuàng)教前作思想教理準(zhǔn)備,在創(chuàng)教前后,他先后撰寫完成了《老子想爾注》、《黃書》、《道書》、《二十四圖》等二十四道書,并以符水等治病,發(fā)展教徒。
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里老子人(今河南鹿邑地區(qū)),約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

6,請問老子李耳的詳細(xì)資料麻煩了

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老子,姓李名耳字伯陽,謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580年~500年之間,《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉(xiāng),即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔(dān)任“周藏室之史”,深懂周朝的圖書典籍,學(xué)問淵博,見周王室衰微,棄官西去,至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請求他著書,“于是老子乃著書上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最終成了隱士,“莫知所終”(《史記》) 《道德經(jīng)》又名《老子》,文約義豐,雖僅五千言,卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說,把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程,天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的,而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想,認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?!坝袩o相生,難易相成,高下相傾,聲音相和,前后相隨” ,矛盾雙方相互依存,互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化,事物總要走向它的反面。為了防止走向反面,他主張要把自己放在弱者地位,認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點在一定條件下有其合理性,但它忽視矛盾雙方的斗爭,把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上,老子主張“無為”,認(rèn)為只有無為才能無不為,反映了當(dāng)時統(tǒng)治者的無力,企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對“侯王”的告誡,如“民之饑,以其上食稅之多,是以饑”、“民不畏死,奈何以死懼之”卻是很精辟的?!独献印返臍v史觀是落后的,要求回到“小國寡民”的時代,“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至死不相往來”。老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位,后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家,在中國古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國三大宗教之一的道教,而且他的思想可以說影響了后來整個中國哲學(xué)史的發(fā)展,深深地影響了整個封建社會的意識形態(tài)。

7,為什么要叫李耳為老子

1.據(jù)說老子生下來他的父母一看,不僅耳朵大,而且好奇怪,他的眉毛是白的,他已經(jīng)有胡須,也是白的,你看看生出來的兒子,眉毛是白的,還有胡須是白的,所以叫老子了。 2.《史記正義》當(dāng)中,他就有浪漫的說法,李母懷胎八十一栽,逍遙李樹下,割左腋而生,很浪漫。老子的媽媽懷胎了,懷得好大很大,懷胎了多少,八十一年。這個嬰兒在他的腹中八十一年,那天快要生了,他媽媽就來到李樹下,八十一年的孩子怎么生法呢?她就割開自己的左腋,小孩子哇哇地生下來,你看看這不叫老子嗎? 老子是我國古代偉大的思想家,生活于春秋時期,楚國苦縣人,他對后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作,他開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多,這就給后人創(chuàng)造了一個巨大的想像空間,有人把他神化,有人認(rèn)為他就是太上老君,有關(guān)老子的傳說不勝枚舉,種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩,那么老子到底是什么樣的呢? 老子作為道教的開山鼻祖,被尊稱為太上老君,這位神話般的人物,具有和其他圣人不一樣的名字,老子,他不同于常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。 神話傳說給予了老子很多神秘的味道,這是一種后人對前人和圣人的敬仰。那么,真實的老子是什么樣的呢? 作為國家管理圖書的官吏,老子閱讀了大量的文獻(xiàn)典籍,在他管理圖書的若***年中,周王室日漸衰弱,老子決定離開東周,他的這一決定誕生了我國最早的哲學(xué)著作,卻也暴露了老子自相矛盾的問題,老子在他的《道德經(jīng)》中說“言者不如知者默”,也就是說有智慧的人,必定是沉默寡言的,老子主張大智慧的人不說話,不寫文章,可是為什么老子自己卻寫了五千言的《道德經(jīng)》,這不是拿己之矛攻己之盾嗎?究竟是老子愚蠢還是另有智慧? 走出函谷關(guān)的老子,除了給人們留下一部《道德經(jīng)》外,再也沒有任何別的信息,直到現(xiàn)在,老子晚年究竟去了哪里,最后死在哪里,都是一個歷史之謎。而他的《道德經(jīng)》也像一部謎書一樣,讓后人有說不盡的話語空間,《道德經(jīng)》所闡述的道的精要人們未必全部理解。 《道德經(jīng)》不過五千言,卻涵蓋了很多妙義,告訴我們許多法則。幾千年前過去了,老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊,有關(guān)老子的話題一直研究不完,解釋不盡,老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。
它的出處是司馬遷的《史記·老子傳》。 其文摘錄如下: 老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字伯陽,謚曰聃,周守藏室之史也。 …… 老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書?!庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?,莫知其所終。 或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。 蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。 ”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。 與孔子不同,關(guān)于老子的史料記錄不多,后人大多依據(jù)《史記》中這一段話而稱老子為李耳。當(dāng)然,后世也有不少學(xué)者堤出過質(zhì)疑,司馬遷距老子的時代也已很久,老子又“以自隱無名為務(wù)”。老子是否真如司馬遷所言叫李耳,若是,當(dāng)時世人為何不尊稱他為“李子”?后世學(xué)者也都不敢肯定。所以現(xiàn)代書中有稱其為李耳,也有稱其為老聃,大部分還是謹(jǐn)尊稱其為老子。當(dāng)然,道教還稱其為太上老君。
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