三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，河南方主要依據諸葛亮寫的“臣本布衣，躬耕于南陽”認定南陽可笑至極，無知至極(早詳細論述過，可查詢到的)。

1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、為何諸葛亮自己一個人在南陽？

第一，三國時期南陽是指南陽郡，而非指現在的南陽市，現在的南陽市是三國時期的宛城，所以宛城只是一個城池，不能代表整個南陽郡。第二，諸葛亮如果真要躬耕地在宛城，說明諸葛亮是一個讓人難于理解的人，因為諸葛亮的老婆朋友和老師都在襄陽，第三，不管諸葛亮在現在的南陽市，或者是襄陽隆中，諸葛亮沒有必要讓兩地為此時鬧矛盾，因為諸葛亮是神化了的人物。

其實，諸葛亮沒有那么神，失去荊州真的是大意使然嗎？荊州丟失了，完全是戰略失誤，荊州襄陽乃戰略要地，曹操和孫權都在時刻打注意，而荊州襄陽只派關羽把守。第四，三分天下是和統一大漢江山社稷是背道而馳的，赤壁之戰時周瑜和孫權開始準備投降曹操的，諸葛亮的出現才導致抗曹的，周瑜說過這樣的話：“武力拒絕統一，將來是千古罪人”，這說明了孫權和周瑜是以國家統一和人民利益為重點的。

曹操到死都沒有稱帝建國，曹操死時是以大漢丞相身份離世的，說曹操是篡臣有些不妥當，應該是權臣，此時皇帝還是姓劉，曹操的兒子在父親去世后于220年建國稱帝，劉備在221年建國稱帝。劉備開始拒絕稱帝，因為漢朝沒有統一，此時建國稱帝是對大漢不忠不孝，在諸葛亮等勸說下才稱帝建國，說明劉備諸葛亮不是很明智之舉，而孫權在229年才稱帝建國，比劉備晚了整整八年，

3、諸葛亮是哪里人？他的故居到底在哪？

諸葛亮的老家在哪里？襄陽和南陽爭得不可開交，臨沂也要過來插上一腳。劉禹錫的《陋室銘》中有一句話叫做：“西蜀子云亭，南陽諸葛廬，”也就是說諸葛亮的老家在南陽。既然諸葛亮是三國時期是人物，還是來看《三國志》中怎么說的吧，裴松之為《三國志》作注的時候，引了一本叫做《漢晉春秋》的書，里面有一句話是：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

”這句話好像說的很明白了，那襄陽和南陽之爭來自于哪里呢？因為鄧縣雖然屬于南陽的行政區劃，但是從地理位置上來看，正好處于南陽和襄陽的中間，而且襄陽和南陽在當時都屬于荊州，諸葛亮又經常去荊州晃悠，所以似乎和襄陽那邊的關系也很密切。后來行政區劃修改了，尤其是改革開放以后發展旅游經濟，一個名人會給一個地方帶來非常大的旅游資源和旅游財富，

而這個時候，南陽和鄧縣屬于河南，襄陽則屬于湖北。所以爭執就不可避免地出現了，山東臨沂為什么又在這場爭執中插了一腳呢？因為諸葛亮的家族本來是瑯琊有名的大家族，而古之瑯琊正是今天山東臨沂地區，再加上后來諸葛亮被封為武鄉侯，有學者干脆認為武鄉應該是罕見時期瑯琊下屬的一個縣，這樣來看人家封地都在那兒，還能不是那兒人嗎？。