毫無疑問，當人們把所謂“不言而喻”的權利寫入憲法時，它們并不是基于任何根據人的意志而制定的法律，而是根據理性而存在的自然法,自然法這一時期受到啟蒙運動的影響，主要是個人主義和理性主義,這一時期的自然法理論錯綜復雜，撲朔迷離，很多學者甚至基于某種需要，通過一堆莫名其妙的論證，把自然法精神膚淺地變成了一些極其具體的規律,羅馬法的精神—私法本位，自然法觀念、契約自由和所有權的概念等。
羅馬法的精神—私法本位，自然法觀念、契約自由和所有權的概念等。羅馬法中的人格由三種身份權構成:自由、公民權和家庭權。三種身份權的全部或部分喪失，稱為“人格減少”。根據羅馬法，只有年滿25歲的成年男子才享有完全行為能力。引申材料:羅馬法中的“物”是指自然界中除自由人以外的一切存在的、對人有用的、能滿足人的需要的東西。它不僅包括有形的物體和具有貨幣價值的事物，還包括無形物體的法律關系和權利。對象的分類主要包括:重要轉移對象、輕微轉移對象；有物理的東西，沒有物理的東西；動產、不動產；主人，奴隸；具體的東西，非具體的東西；有主物，無主物；原有的物品、水果等。物權是指權利人對物可以直接行使的權利(其范圍和種類由法律規定，但不能由當事人自由創設)，其中所有權為自物權，其他為其他物權。
2、17-18世紀 自然法理論及其蓬勃發展的原因?不同于古希臘哲學和中世紀哲學中的神性或倫理性-0。自然法這一時期受到啟蒙運動的影響，主要是個人主義和理性主義，簡單來說，就是從人的內部開始。它崇尚理性和個人價值，并將相應的自然權利嵌入唯一能使其現實化的框架——社會契約，因此，自然權利見于《獨立宣言》和《人權宣言》。毫無疑問，當人們把所謂“不言而喻”的權利寫入憲法時，它們并不是基于任何根據人的意志而制定的法律，而是根據理性而存在的自然法，至于其蓬勃發展的原因，我認為在于啟蒙運動對個人價值的提升和革命的需要。這一時期的自然法理論錯綜復雜，撲朔迷離，很多學者甚至基于某種需要，通過一堆莫名其妙的論證，把自然法 精神膚淺地變成了一些極其具體的規律，個人認為自然法這一時期的主題似乎不在于真正意義上的“正義”，而更在于...維護每個人的“自私”和利己，順便平衡一下，以達到某種功利目的。
