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名言警句之成功篇大膽嘗試是成功的一半?！V語成功之路無他，凡事全力以赴，不可存沽名釣譽之心。——朗費羅良好的開端是成功的一半?！R拉斯當失敗不可避免時，失敗也是偉大的。名言警句之失敗篇失敗往往是黎明前的黑暗，繼之而出現(xiàn)的就是成功的朝霞。——霍奇斯人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起?！闷苼鲆唤?jīng)打擊就灰心泄氣的人，永遠是個失敗者?！? 名言警句之幸福篇任何幸福，都不會十分純粹，多少總摻雜著一些悲哀?！f提斯通往幸福的最錯誤的途徑，莫過于名利、享樂和奢華生活?！灞救A世界上惟一成倍增加幸福的辦法是與人分享。——謝樂人是自己幸福的設(shè)計者。 ——梭羅生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。 ——雨果等到自私的幸福變成了人生惟一的目標之后，不久人生就會變得沒有目標?！_曼?羅蘭心滿意足才是世間最大的幸福。 ——阿狄生

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虞世南●蟬虞世南●蟬垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南居高聲自遠，端不藉秋風，是清華人語；駱賓王露重飛難進，風多響易沉，是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

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